സര്വൈഃ സാര്ധം ഭക്തിയുക്തഃ ശിരസാ പ്രണനാമ സഃ । വാമതോ ഭദ്രകാലീം ച സ്കന്ദം ച തത്പുരഃ സ്ഥിതമ്
എല്ലാവരോടും കൂടെ ഭക്തിയോടെ, അവൻ തലകുനിഞ്ഞ് വന്ദിച്ചു. അവന്റെ ഇടതുവശത്ത് ഭദ്രകാളിയും, മുമ്പിൽ സ്കന്ദനും നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
ആശിഷം ച ദദൌ തസ്മൈ കാലീ സ്കന്ദശ്ച ശങ്കരഃ । ഉത്തസ്ഥുരാഗതം ദൃഷ്ട്വാ സര്വേ നന്ദീശ്വരാദയഃ
കാളിയും, സ്കന്ദനും, ശങ്കരനും അവനു അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകി. അവൻ വന്നതറിഞ്ഞ്, നന്ദിയുടെയും മറ്റ് അനുചിതരുടെയും എല്ലാവരും എഴുന്നേറ്റു.
പരസ്പരം ച ഭാഷന്തേ ചക്രുസ്തത്ര ച സാമ്പ്രതമ് । രാജാ കൃത്വാ ച സമ്ഭാഷാമുവാസ ശിവസന്നിധൌ
അവരൊക്കെ തമ്മിൽ സംസാരിക്കുകയും അവിടെ ക്രമീകരണങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. രാജാവ് പരസ്പരം ആശംസകൾ പറഞ്ഞ് ശിവന്റെ സന്നിധിയിൽ ഇരുന്നു.
പ്രസന്നാത്മാ മഹാദേവോ ഭഗവാംസ്തമുവാച ഹ । മഹാദേവ ഉവാച വിധാതാ ജഗതാം ബ്രഹ്മാ പിതാ ധര്മസ്യ ധര്മവിത്
ഹൃദയത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ മഹാദേവൻ, ഭഗവാൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: മഹാദേവൻ പറഞ്ഞു: ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവാണ് ധർമ്മത്തിന്റെ പിതാവും ധർമ്മം അറിയുന്നവനും.
മരീചിസ്തസ്യ പുത്രശ്ച വൈഷ്ണവാശ്ചാപി ധാര്മികഃ । കശ്യപശ്ചാപി തത്പുത്രോ ധര്മിഷ്ഠശ്ച പ്രജാപതിഃ
അവന്റെ മകനാണ് മരീചിയും, ധാർമികനായ വൈഷ്ണവനും. അതിന്റെ മകനായ കശ്യപൻ ഏറ്റവും ധാർമികനായ പ്രജാപതിയും ആണു.
ദക്ഷഃ പ്രീത്യാ ദദൌ തസ്മൈ ഭക്ത്യാ കന്യാസ്ത്രയോദശ । താസ്വേകാ ച ദനുഃ സാധ്വീ തത്സൌഭാഗ്യവിവര്ധിതാ
ദക്ഷൻ സ്നേഹത്താലും ഭക്തിയാലും അവനു പതിമൂന്ന് പുത്രികളെ നൽകി. അവരിൽ ഒരാളാണ് ധനു എന്ന സദ്ഭാവമുള്ളവൾ, അവളുടെ ഭാഗ്യം വർദ്ധിച്ചു.
ചത്വാരിംശദ്ദനോഃ പുത്രാ ദാനവാസ്തേജസോല്ബണാഃ । തേഷ്വേകോ വിപ്രചിത്തിശ്ച മഹാബലപരാക്രമഃ
ധനുവിന് നാല്പത് പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ ശക്തിയുള്ള ദാനവന്മാരായിരുന്നു. അവരിൽ ഒരാളാണ് മഹാബലപരാക്രമിയുമായ വിപ്രചിത്തി.
തത്പുത്രോ ധാര്മികോ ദമ്ഭോ വിഷ്ണുഭക്തോ ജിതേന്ദ്രിയഃ । ജജാപ പരമം മന്ത്രം പുഷ്കരേ ലക്ഷവത്സരമ്
അവന്റെ മകനായ ധാർമികനായ ഡംഭൻ, വിഷ്ണുഭക്തനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവനും ആയിരുന്നു. അവൻ പുഷ്കരത്തിൽ ലക്ഷം വർഷം പരമോന്നത മന്ത്രം ജപിച്ചു.
ശുക്രാചാര്യം ഗുരും കൃത്വാ കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ । തദാ ത്വാം തനയം പ്രാപ പരം കൃഷ്ണപരായണമ്
ശുക്രാചാര്യനെ ഗുരുവായി സ്വീകരിച്ച്, പരമാത്മാവായ കൃഷ്ണഭക്തനായി, പിന്നെ നീയെന്ന പുത്രനെ, കൃഷ്ണഭക്തിയിൽ അഗ്രഗണ്യനായവനെ, പ്രാപിച്ചു.
പുരാ ത്വം പാര്ഷദോ ഗോപോ ഗോപേഷ്വപി സുധാര്മികഃ । അധുനാ രാധികാശാപാദ്ഭാരതേ ദാനവേശ്വരഃ
മുൻകാലത്ത് നീ ഒരു പാർഷദനും, ഗോപനും, ഗോപന്മാരിൽ ഏറ്റവും ധാർമികനുമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ രാധികയുടെ ശാപത്താൽ ഭൂമിയിൽ ദാനവാധിപൻ ആയി.
ആബ്രഹ്മസ്തമ്ബപര്യന്തം തുച്ഛം മേനേ ച വൈഷ്ണവഃ । സാലോക്യസാര്ഷ്ടിസായുജ്യസാമീപ്യം ച ഹരേരപി
ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു പുല്ലുവരെയും വരെ എല്ലാം തുച്ഛമെന്നു വൈഷ്ണവൻ കരുതി. ഹരിയുടെ ലോകം, ഐശ്വര്യം, ഏകത്വം, സാന്നിധ്യം എന്നിവയും അവൻ വിലകുറഞ്ഞവയെന്നു കണ്ടു.
ദീയമാനം ന ഗൃഹ്ണന്തി വൈഷ്ണവാഃ സേവനം വിനാ । ബ്രഹ്മത്വമമരത്വം വാ തുച്ഛം മേനേ ച വൈഷ്ണവഃ
സേവനമില്ലാതെ ഇവ ലഭിച്ചാലും വൈഷ്ണവന്മാർ സ്വീകരിക്കാറില്ല. ബ്രഹ്മാവായതോ അമരത്വമോ പോലും തുച്ഛമാണെന്ന് വൈഷ്ണവൻ കരുതി.
ഇന്ദ്രത്വം വാ മനുത്വം വാ ന മേനേ ഗണനാസു ച । കൃഷ്ണഭക്തസ്യ തേ കിം വാ ദേവാനാം വിഷയേ ഭ്രമേ
ഇന്ദ്രത്വമോ മനുത്വമോ പോലും അവൻ ഗണനയിലാക്കിയില്ല. കൃഷ്ണഭക്തനായ നിനക്ക് ദേവന്മാരുടെ ലോകങ്ങളിൽ എന്ത് വിലയുണ്ട്?
ദേഹി രാജ്യം ച ദേവാനാം മത്പ്രീതിം രക്ഷ ഭൂമിപ । സുഖം സ്വരാജ്യേ ത്വം തിഷ്ഠ ദേവാസ്തിഷ്ഠന്തു വൈ പദേ
ദേവന്മാരുടെ രാജ്യം നിനക്ക് കൊടുക്കുന്നു, എന്റെ പ്രീതിയും സംരക്ഷിക്കണം രാജാവേ. നീ സ്വരാജ്യത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ പാർക്കുക, ദേവന്മാർ അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ പാർക്കട്ടെ.
അലം ഭൂതവിരോധേന സര്വേ കശ്യപവംശജാഃ । യാനി കാനി ച പാപാനി ബ്രഹ്മഹത്യാദികാനി ച
ഭൂതങ്ങളോടുള്ള വൈരാഗ്യം മതിയാകട്ടെ, കശ്യപവംശജന്മാരേ; ബ്രാഹ്മണഹത്യ ഉൾപ്പെടെ എത്രയോ പാപങ്ങൾ ഉണ്ടായാലും—
ജ്ഞാതിദ്രോഹസ്യ പാപാനി കലാം നാര്ഹന്തി ഷോഡശീമ് । സ്വസമ്പദാം ച ഹാനിം ച യദി രാജേന്ദ്ര മന്യസേ
സ്വന്തം ബന്ധുക്കളെ വഞ്ചിക്കുന്നതിന്റെ പാപങ്ങൾ അവയൊന്നിന്റെ പതിനാറിൽ ഒന്നിനും തുല്യമല്ല; രാജാവേ, സ്വസമ്പത്ത് നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നീ ചിന്തിച്ചാൽ—
സര്വാവസ്ഥാ ച സമതാം കേഷാം യാതി ച സര്വദാ । ബ്രഹ്മണശ്ച തിരോഭാവോ ലയേ പ്രാകൃതികേ സദാ
എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ചിലർക്കു സമത്വം എപ്പോഴും ലഭിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ലയം പ്രപഞ്ചലയത്തിനൊപ്പം എപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു.
ആവിര്ഭാവഃ പുനസ്തസ്യ പ്രഭാവാദീശ്വരേച്ഛയാ । ജ്ഞാനവൃദ്ധിശ്ച തപസാ സ്മൃതിലോപശ്ച നിശ്ചിതമ്
അവന്റെ ആവിർഭാവം വീണ്ടും ദൈവശക്തിയാലും ഇഷ്ടത്താലും ഉണ്ടാകുന്നു; ജ്ഞാനം വൃദ്ധിപ്പെടുന്നത് തപസ്സിലൂടെ ആണ്, സ്മൃതിഭ്രംശവും തീർച്ചയായും സംഭവിക്കുന്നു.
കരോതി സൃഷ്ടിം ജ്ഞാനേന സ്രഷ്ടാ സോഽപി ക്രമേണ ച । പരിപൂര്ണതമോ ധര്മഃ സത്യേ സത്യാശ്രയേ സദാ
സൃഷ്ടാവ് ജ്ഞാനത്താൽ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സൃഷ്ടാവ് പോലും ക്രമമായി അതു ചെയ്യുന്നു; സത്യത്തിൽ ഉറച്ചതും പൂർണ്ണമായതുമായ ധർമ്മം എപ്പോഴും സത്യത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്.
ത്രിഭാഗഃ സോഽപി ത്രേതായാം ദ്വിഭാഗോ ദ്വാപരേ സ്മൃതഃ । ഏകഭാഗഃ കലൌ പൂര്വം തദംശശ്ച കമേണ ച
അത് ത്രേതായുഗത്തിൽ മൂന്നു ഭാഗം, ദ്വാപരയുഗത്തിൽ രണ്ടു ഭാഗം, കലിയുഗം തുടങ്ങുമ്പോൾ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ, പിന്നെ അതിന്റെ അംശം ക്രമേണ കുറയുന്നു.
കലാമാത്രം കലേഃ ശേഷേ കുഹ്വാം ചന്ദ്രകലാ യഥാ । യാദൃക് തേജോ രവേര്ഗ്നീഷ്മേ ന താദൃക് ശിശിരേ പുനഃ
കലിയുഗത്തിന്റെ അവസാനം ഒരു ചെറിയ അംശം മാത്രം ശേഷിക്കും, അതു ചന്ദ്രന്റെ കുഹ്വാകലപോലെയാണ്; വേനലിൽ സൂര്യന്റെ താപം എത്രയോ ശക്തമാണെങ്കിലും ശീതകാലത്ത് അത്രയില്ല.
ദിനേഷു യാദൃങ്മധ്യാഹ്നേ സായം പ്രാതര്ന തത്സമമ് । ഉദയം യാതി കാലേന ബാലതാം ച ക്രമേണ ച
ഉച്ചയ്ക്ക് പ്രകാശം എത്രയോ ഉജ്ജ്വലമാണെങ്കിലും വൈകുന്നേരത്തിലും രാവിലെ അത്രയില്ല; അതുപോലെ, സമയം കഴിഞ്ഞു വളരുകയും, പിന്നീട് ബാല്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രകാണ്ഡതാം ച തത്പശ്ചാത്കാലേഽസ്തം പുനരേതി സഃ । ദിനേ പ്രച്ഛന്നതാം യാതി കാലേന ദുര്ദിനേ ഘനേ
പിന്നീട് അതു പൂർണ്ണതയിലേക്കെത്തുന്നു, പിന്നെ വീണ്ടും സമയത്തോടൊപ്പം അസ്തമിക്കുന്നു; ഒരു ദിവസം, അതു മേഘാവൃതമായ ദുഷ്കാലത്തിൽ മറഞ്ഞുപോകുന്നു.
രാഹുഗ്രസ്തേ കമ്പിതശ്ച പുനരേവ പ്രസന്നതാമ് । പരിപൂര്ണതമശ്ചന്ദ്രഃ പൂര്ണിമായാം ച ജായതേ
രാഹു പിടിച്ചപ്പോൾ ചന്ദ്രൻ വിറയക്കുന്നു, പിന്നെയും വീണ്ടും തെളിഞ്ഞ് പൂർണ്ണതയിലാകുന്നു; പൗർണമിയിൽ ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമായിത്തീരും.
താദൃശോ ന ഭവേന്നിത്യം ക്ഷയം യാതി ദിനേ ദിനേ । പുനശ്ച പുഷ്ടിമായാതി പരം കുഹ്വാ ദിനേ ദിനേ
അവസ്ഥ എപ്പോഴും അങ്ങനെ തുടരുന്നില്ല; ദിവസേന അതു കുറയുകയും, പിന്നെയും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ അതി കുറഞ്ഞുപോകുന്നു.
സമ്പദ്യുക്തഃ ശുക്ലപക്ഷേ കൃഷ്ണേ മ്ലാനശ്ച യക്ഷ്മണാ । രാഹുഗ്രസ്തേ ദിനേ മ്ലാനോ ദുര്ദിനേ ന വിരോചതേ
ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ ചന്ദ്രൻ ഉജ്ജ്വലമാണ്, കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നു, രോഗം ബാധിച്ചവനുപോലെ; രാഹു പിടിച്ചപ്പോൾ മങ്ങിപ്പോകുന്നു, ദുഷ്കാലത്തിൽ അതു പ്രകാശിക്കാറില്ല.
കാലേ ചന്ദ്രോ ഭവേച്ഛുക്ലോ ഭ്രഷ്ടശ്രീഃ കാലഭേദതഃ । ഭവിഷ്യതി ബലിശ്ചേന്ദ്രോ ഭ്രഷ്ടശ്രീഃ സുതലേഽധുനാ
സമയത്തിനനുസരിച്ച് ചന്ദ്രൻ തെളിയുന്നു, പക്ഷേ സമയഭേദം മൂലം അവന്റെ ഭാവം നഷ്ടപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ, ഇന്ദ്രൻ ശക്തനാകും, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ സുതലത്തിൽ അവന്റെ മഹിമ ഇല്ലാതായിരിക്കുന്നു.
കാലേന പൃഥ്വീ സസ്യാഢ്യാ സര്വാധാരാ വസുന്ധരാ । കാലേ ജലേ നിമഗ്നാ സാ തിരോഭൂതാമ്ബുവിപ്ലുതാ
സമയത്തിനനുസരിച്ച് ഭൂമി വിളവിൽ സമൃദ്ധിയുള്ളവളാവുന്നു, എല്ലാറ്റിനും അടിസ്ഥാനമായ വസുന്ധര; സമയത്ത് അവൾ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങി, വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ മറഞ്ഞുപോകുന്നു.
കാലേ നശ്യന്തി വിശ്വാനി പ്രഭവന്ത്യേവ കാലതഃ । ചരാചരാശ്ച കാലേന നശ്യന്തി പ്രഭവന്തി ച
സമയത്തിനനുസരിച്ച് എല്ലാം നശിക്കുന്നു, സമയത്തോടൊപ്പം അവയൊക്കെ വീണ്ടും ഉണ്ടാകുന്നു; ചലനമുള്ളവയും അചലങ്ങളായവയും സമയത്താൽ നശിക്കുകയും ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈശ്വരസ്യൈവ സമതാ ബ്രഹ്മണഃ പരമാത്മനഃ । അഹം മൃത്യുഞ്ജയോ യസ്മാദസംഖ്യം പ്രാകൃതം ലയമ്
ഇത് ഭഗവാന്റെ സമത്വമാണ്, പരമാത്മാവായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ സമത്വം; ഞാൻ മരണത്തെ ജയിച്ചവനാണ്, കാരണം അനേകം പ്രപഞ്ചലയങ്ങൾ ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്.