ശ്രുതൌ പുരാണേ യാസാം ച ചരിത്രമതിദൂഷിതമ് । താസു കോ വിശ്വസേത്പ്രാജ്ഞഃ പ്രജ്ഞാവാംശ്ച ദുരാശയഃ
വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും അവരുടെ ജീവിതം വളരെ ദോഷകരമായതാണെന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അത്തരത്തിലുള്ളവരെ ആരാണ് വിശ്വസിക്കുക? ബുദ്ധിമാന്മാരിൽ പോലും ദുഷ്ടഹൃദയമുള്ളവർ മാത്രമേ അവരെ ആശ്രയിക്കൂ.
താസാം കോ വാ രിപുര്മിത്രം പ്രാര്ഥയന്തി നവം നവമ് । ദൃഷ്ട്വാ സുവേഷം പുരുഷമിച്ഛന്തി ഹൃദയേ സദാ
അവരിൽ ആരാണ് സത്യത്തിൽ ശത്രുവോ സ്നേഹിതനോ? അവർ എപ്പോഴും പുതുമ തേടുന്നു; മനോഹരമായി അണിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പുരുഷനെ കണ്ടാൽ, ഹൃദയത്തിൽ അവനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ബാഹ്യേ സ്വാര്ഥം സതീത്വം ച ജ്ഞാപയന്തീ പ്രയത്നതഃ । ശശ്വത്കാമാ ച രാമാ ച കാമാധാരാ മനോഹരാ
പുറമേ, സ്വാർത്ഥത്തിനായി വലിയ പരിശ്രമത്തോടെ സത്യവ്രതം കാണിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഉള്ളിൽ എപ്പോഴും കാമാസക്തിയും ആകർഷണവും നിറഞ്ഞവളാണ് അവൾ.
ബാഹ്യേ ഛലാത്ഖേദയന്തീ സ്വാന്തര്മൈഥുനമാനസാ । കാന്തം ഹസന്തീ രഹസി ബാഹ്യേഽതീവ സുലജ്ജിതാ
പുറമേ വഞ്ചനയാൽ വേദനിപ്പിക്കുകയും, ഉള്ളിൽ സദാ ലൈംഗികചിന്തകളിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു; പ്രിയനോടൊപ്പം ഒറ്റയ്ക്ക് ചിരിക്കുമ്പോൾ, പുറത്തു വളരെ ലജ്ജാശീലവളായി കാണിക്കുന്നു.
മാനിനീ മൈഥുനാഭാവേ കോപനാ കലഹാങ്കുരാ । സുപ്രീതാ ഭൂരിസമ്ഭോഗാത്സ്വല്പമൈഥുനദുഃഖിതാ
അഹങ്കാരമുള്ളവളും, ലൈംഗികസമാഗമം ഇല്ലെങ്കിൽ ഉടൻ കോപിക്കുന്നതും, വഴക്കിന് തുടക്കം വെക്കുന്നവളുമാണ് അവൾ; പലതവണ സംയോജനത്തിൽ സന്തോഷവും, കുറച്ച് മാത്രം ലഭിച്ചാൽ വിഷമവും കാണിക്കുന്നു.
സുമിഷ്ടാന്നാച്ഛീതതോയാദാകാങ്ക്ഷന്തീ ച മാനസേ । സുന്ദരം രസികം കാന്തം യുവാനം ഗുണിനം സദാ
അവളുടെ മനസ്സിൽ രുചികരമായ ഭക്ഷണവും തണുത്ത വെള്ളവും ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എപ്പോഴും മനോഹരനും രസികനും യുവാവുമായ ഗുണവാനായ പ്രിയനെയും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
സുതാത്പരമഭിസ്നേഹം കുര്വതീ രസികോപരി । പ്രാണാധികം പ്രിയതമം സമ്ഭോഗകുശലം പ്രിയമ്
മകനോടു ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്നേഹം കാണിച്ചാലും, രസികനായ പ്രിയനോടു ജീവനേക്കാൾ അധികം പ്രിയം കാണിക്കുന്നു; പ്രത്യേകിച്ച് അവൻ സംയോജനത്തിൽ നിപുണനാണെങ്കിൽ.
പശ്യന്തീ രിപുതുല്യം ച വൃദ്ധം വാ മൈഥുനാക്ഷമമ് । കലഹം കുര്വതീ ശശ്വത്തേന സാര്ധം സുകോപനാ
വൃദ്ധനോ ലൈംഗികതയ്ക്കു അയോഗ്യനോ ആണെങ്കിൽ അവളത് ശത്രുവിനോടു തുല്യമായി കാണുന്നു; അവനോടൊപ്പം എപ്പോഴും വഴക്കിടുകയും എളുപ്പത്തിൽ കോപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വാചയാ ഭക്ഷയന്തീ തം സര്പ ആഖുമിവോല്ബണമ് । ദുഃസാഹസസ്വരൂപാ ച സര്വദോഷാശ്രയാ സദാ
വാക്കുകൾകൊണ്ട് അവളവനെ കടുത്തപോലെ തിന്നുന്നു, പാമ്പ് എലിയെ തിന്നുന്നതുപോലെ; സഹിക്കാനാവാത്ത സ്വഭാവവും എല്ലാദോഷങ്ങളും നിറഞ്ഞവളുമാണ് അവൾ.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദീനാം ദുഃസാധ്യാ മോഹരൂപിണീ । തപോമാര്ഗാര്ഗലാ ശശ്വന്മോക്ഷദ്വാരകപാടികാ
ബ്രഹ്മാവിനും വിഷ്ണുവിനും ശിവനും പോലും കീഴടക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവളാണ് അവൾ; മായയുടെ രൂപവും, എപ്പോഴും തപസ്സിന്റെ വഴിയിൽ തടസ്സവും, മോക്ഷദ്വാരത്തിന്റെ കാവലാളുമാണ്.
ഹരേര്ഭക്തിവ്യവഹിതാ സര്വമായാകരണ്ഡികാ । സംസാരകാരാഗാരേ ച ശശ്വന്നിഗഡരൂപിണീ
ഹരിയോടുള്ള ഭക്തിയെ തടയുകയും, എല്ലാ മായകളും നിറഞ്ഞ പാത്രവുമാണ് അവൾ; ഈ ലോകജീവിതത്തിന്റെ തടവുശാലയിൽ എപ്പോഴും കെട്ടുപോലെയാണ് അവൾ.
ഇന്ദ്രജാലസ്വരൂപാ ച മിഥ്യാ ച സ്വപ്നരൂപിണീ । ബിഭ്രതീ ബാഹ്യസൌന്ദര്യമധോഽങ്ഗമതികുത്സിതമ്
ഇന്ദ്രജാലംപോലെയുള്ള സ്വഭാവവും, അസത്യവും, സ്വപ്നംപോലെയുള്ളതുമായവളാണ് അവൾ; പുറത്തു സൗന്ദര്യം കാണിച്ചാലും, അവളുടെ അവയവങ്ങൾ മുഴുവൻ നിന്ദ്യമാണ്.
നാനാവിണ്മൂത്രപൂയാനാമാധാരം മലസംയുതമ് । ദുര്ഗന്ധിദോഷസംയുക്തം രക്താരക്തമസംസ്കൃതമ്
വിവിധ വിസർജ്യങ്ങളും മൂത്രവും പുഴുവുമൊക്കെയുടെ ആധാരവും മലവും നിറഞ്ഞവളുമാണ് അവൾ; ദുർഗന്ധവും ദോഷങ്ങളും ചേർന്നതും, രക്തം കലർന്നതും ശുദ്ധിയില്ലാത്തതുമാണ് അവളുടെ ശരീരം.
മായാരൂപാ മായിനാം ച വിധിനാ നിര്മിതാ പുരാ । വിഷരൂപാ മുമുക്ഷൂണാമദൃശ്യാപ്യഭിവാഞ്ഛതാമ്
മായയുടെ രൂപവും, മായയിൽപ്പെട്ടവർക്കായി സ്രഷ്ടാവിനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുമാണ് അവൾ; മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു വിഷംപോലെയും, ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു കാണാനാവാത്തതുമായവളാണ്.
ഇത്യുക്ത്വാ തുലസീ തം തു വിരരാമ ച നാരദ । സസ്മിതഃ ശങ്ഖചൂഡശ്ച പ്രവക്തുമുപചക്രമേ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് തുളസിയും നാരദനും മൗനം പാലിച്ചു. ശങ്കചൂഡൻ പുഞ്ചിരിയോടെ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ശങ്ഖചൂഡ ഉവാച ത്വയാ യത്കഥിതം ദേവി ന ച സര്വമലീകകമ് । കിഞ്ചിത്സത്യമലീകം ച കിഞ്ചിന്മത്തോ നിശാമയ
ശങ്കചൂഡൻ പറഞ്ഞു: ദേവി, നീ പറഞ്ഞതിൽ എല്ലാം കള്ളമല്ല; ചിലത് സത്യമാണ്, ചിലത് അല്ല. ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കൂ.
നിര്മിതം ദ്വിവിധം ധാത്രാ സ്ത്രീരൂപം സര്വമോഹനമ് । കൃത്വാ രൂപം വാസ്തവം ച പ്രശസ്യം ചാപ്രശംസിതമ്
സ്രഷ്ടാവ് സ്ത്രീരൂപം രണ്ടുവിധത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്, എല്ലാം ആകർഷകമായവയാണ്. അതിൽ ഒന്നാണ് യഥാർത്ഥവും പ്രശംസനീയവും, മറ്റൊന്ന് അങ്ങനെ അല്ല.
ലക്ഷ്മീഃ സരസ്വതീ ദുര്ഗാ സാവിത്രീ രാധികാദികാ । സൃഷ്ടിസൂത്രസ്വരൂപാ ച ആദ്യാ സൃഷ്ടിര്വിനിര്മിതാ
ലക്ഷ്മി, സരസ്വതി, ദുര്ഗ്ഗ, സാവിത്രി, രാധിക തുടങ്ങിയവയും, സൃഷ്ടിയുടെ സൂത്രസ്വരൂപങ്ങളും ആദിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.
ഏതാസാമംശരൂപം ച സ്ത്രീരൂപം വാസ്തവം സ്മൃതമ് । തത്പ്രശസ്യം യശോരൂപം സര്വമങ്ഗലകാരകമ്
ഇവയുടെ അംശരൂപങ്ങളാണ് യഥാർത്ഥ സ്ത്രീരൂപങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. അവ പ്രശംസനീയവും യശസ്സിന്റെ രൂപവും എല്ലാ മംഗളത്തിന്റെയും കാരണവുമാണ്.
ശതരൂപാ ദേവഹൂതീ സ്വധാ സ്വാഹാ ച ദക്ഷിണാ । ഛായാവതീ രോഹിണീ ച വരുണാനീ ശചീ തഥാ
ശതരൂപ, ദേവഹൂതി, സ്വധ, സ്വാഹ, ദക്ഷിണ, ഛായാവതി, രോഹിണി, വരുണാനി, ശചി എന്നിവരും,
കുബേരസ്യ ച പത്നീ യാപ്യദിതിശ്ച ദിതിസ്തഥാ । ലോപാമുദ്രാനസൂയാ ച കോടഭീ തുലസീ തഥാ
കുബേരന്റെ ഭാര്യ, അതുപോലെ അദിതി, ദിതി, ലോപാമുദ്ര, അനസൂയ, കൊട്ടഭി, തുളസി എന്നിവരും,
അഹല്യാരുന്ധതീ മേനാ താരാ മന്ദോദരീ തഥാ । ദമയന്തീ വേദവതീ ഗങ്ഗാ ച മനസാ തഥാ
അഹല്യ, അരുന്ധതി, മേന, താര, മന്ദോദരി, ദമയന്തി, വേദവതി, ഗംഗ, മനസാ എന്നിവരും,
പുഷ്ടിസ്തുഷ്ടിഃ സ്മൃതിര്മേധാ കാലികാ ച വസുന്ധരാ । ഷഷ്ഠീ മങ്ഗലചണ്ഡീ ച മൂര്തിശ്ച ധര്മകാമിനീ
പുഷ്ടി, തുഷ്ടി, സ്മൃതി, മേധ, കാലിക, വസുന്ധര, ഷഷ്ഠി, മംഗളചണ്ഡി, മൂർത്തി, ധർമ്മകാമിനി എന്നിവയും,
സ്വസ്തിഃ ശ്രദ്ധാ ച ശാന്തിശ്ച കാന്തിഃ ക്ഷാന്തിസ്തഥാ പരാ । നിദ്രാ തന്ദ്രാ ക്ഷുത്പിപാസാ സന്ധ്യാ രാത്രിദിനാനി ച
സ്വസ്തി, ശ്രദ്ധ, ശാന്തി, കാന്തി, ക്ഷാന്തി, പരാ, നിദ്ര, തന്ദ്ര, വിശപ്പ്, ദാഹം, സന്ധ്യ, രാത്രി, പകലുകൾ എന്നിവയും,
സമ്പത്തിര്ധൃതികീര്തീ ച ക്രിയാ ശോഭാ പ്രഭാ ശിവാ । യത്സ്ത്രീരൂപം ച സമ്ഭൂതമുത്തമം തു യുഗേ യുഗേ
സമ്പത്ത്, ധൈര്യം, കീർത്തി, പ്രവർത്തനം, ഭംഗി, പ്രകാശം, ശുഭം — ഓരോ യുഗത്തിലും ഉത്തമമായ സ്ത്രീരൂപം ഉദിച്ചുവരുമ്പോൾ അതെല്ലാം ഇവയിലേയ്ക്കാണ് വരുന്നത്.
കലാകലാംശരൂപം ച സ്വര്വേശ്യാദികമേവ ച । തദപ്രശസ്യം വിശ്വേഷു പുംശ്ചലീരൂപമേവ ച
കലകളുടെയും കലയുടെ അംശങ്ങളുടെയും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അധിപതികളുടെയും രൂപങ്ങൾ പ്രശംസനീയമല്ല; ലോകത്തിൽ അവയെ ചഞ്ചലസ്ത്രീകളുടെ രൂപം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
സത്ത്വപ്രധാനം യദ്രൂപം തദ്യുക്തം ച പ്രഭാവതഃ । തദുത്തമം ച വിശ്വേഷു സാധ്വീരൂപം പ്രശംസിതമ്
സത്ത്വഗുണം പ്രധാനമായ രൂപം ശക്തിയോടെ ഉള്ളതായാൽ അതാണ് ലോകത്ത് ഉത്തമമായതും സദ്വൃത്തയുടേതായും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നത്.
തദ്വാസ്തവം ച വിജ്ഞേയം പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ । രജോരൂപം തമോരൂപം കലാസു വിവിധം സ്മൃതമ്
അത് യഥാർത്ഥമായ രൂപമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; രാജസവും തമസവും കലകളിൽ വിവിധരൂപങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
മധ്യമാ രജസശ്ചാംശാസ്താസ്തു ഭോഗേഷു ലോലുപാഃ । സുഖസമ്ഭോഗവശ്യാശ്ച സ്വകാര്യേ നിരതാഃ സദാ
രാജസഗുണം കൂടുതലുള്ളവർ മധ്യസ്ഥസ്വഭാവമുള്ളവരാണ്; ആനന്ദത്തിനും ഭോഗത്തിനും എപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിൽ നിരതരായിരിക്കുന്നു.
കപടാ മോഹകാരിണ്യോ ധര്മാര്ഥവിമുഖാഃ സദാ । രജോരൂപസ്യ സാധ്വീത്വമതോ നൈവോപജായതേ
കപടവും മോഹം ഉണ്ടാക്കുന്നതും ധർമ്മത്തിലും സമ്പത്തിലും മനസ്സില്ലാത്തവരുമാണ് രാജസസ്വഭാവമുള്ളവർ; അതുകൊണ്ട് സദ്വൃത്തം അവരിൽ ഉണ്ടാകാറില്ല.