ബഭൂവ മൂകവത്സോഽപി സിദ്ധാന്തം കര്തുമക്ഷമഃ । തദാ താം സ ച തുഷ്ടാവ സംത്രസ്തഃ കശ്യപാജ്ഞയാ
അവൻ മൗനനായ് ഒന്നും പറയാനാവാതെ നിന്നു; ഭയപ്പെട്ട് കശ്യപന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം അവളെ സ്തുതിച്ചു.
തതശ്ചകാര സിദ്ധാന്തം നിര്മലം ഭ്രമഭഞ്ജനമ് । വ്യാസഃ പുരാണസൂത്രം ച പപ്രച്ഛ വാല്മികിം യദാ
അതിനുശേഷം അവൻ സംശയങ്ങൾ നീക്കുന്ന ശുദ്ധമായ സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിച്ചു; വ്യാസൻ പുരാണസൂത്രം വാൽമീകിയെ ചോദിച്ചു.
മൌനീഭൂതശ്ച സസ്മാര താമേവ ജഗദമ്ബികാമ് । തദാ ചകാര സിദ്ധാന്തം തദ്വരേണ മുനീശ്വരഃ
അവൻ മൗനമായി ഇരുന്നു, ആzelfde ജഗദംബികയെ ഓർത്തു; അവളുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ആ മഹർഷി സിദ്ധാന്തം സ്ഥാപിച്ചു.
സമ്പ്രാപ്യ നിര്മലം ജ്ഞാനം ഭ്രമാന്ധധ്വംസദീപകമ് । പുരാണസൂത്രം ശ്രുത്വാ ച വ്യാസഃ കൃഷ്ണകലോദ്ഭവഃ
അവൻ ഭ്രമത്തിന്റെ ഇരുണ്ടത്വം നീക്കുന്ന ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനം ലഭിച്ചു; കൃഷ്ണയുഗത്തിൽ ജനിച്ച വ്യാസൻ പുരാണസൂത്രം കേട്ടു.
താം ശിവാം വേദ ദധ്യൌ ച ശതവര്ഷം ച പുഷ്കരേ । തദാ ത്വത്തോ വരം പ്രാപ്യ സത്കവീന്ദ്രോ ബഭൂവ ഹ
അവൻ ആ ശുഭമായ വേദത്തെ പൂഷ്കരത്തിൽ നൂറുവർഷം ധ്യാനിച്ചു; പിന്നെ നിന്നിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹം ലഭിച്ച് മഹാകവി ആയി.
തദാ വേദവിഭാഗം ച പുരാണം ച ചകാര സഃ । യദാ മഹേന്ദ്രഃ പപ്രച്ഛ തത്ത്വജ്ഞാനം സദാശിവമ്
അവൻ വേദഭാഗവും പുരാണവും വിഭജിച്ചു; മഹേന്ദ്രൻ സത്യം അറിയാൻ സദാശിവനോട് ചോദിച്ചു.
ക്ഷണം താമേവ സഞ്ചിന്ത്യ തസ്മൈ ജ്ഞാനം ദദൌ വിഭുഃ । പപ്രച്ഛ ശബ്ദശാസ്ത്രം ച മഹേന്ദ്രശ്ച ബൃഹസ്പതിമ്
അവളെ ഒരു നിമിഷം ഓർത്തു, ഭഗവാൻ അവനു ജ്ഞാനം നൽകി; മഹേന്ദ്രൻ ശബ്ദശാസ്ത്രം അറിയാൻ ബൃഹസ്പതിയെ ചോദിച്ചു.
ദിവ്യം വര്ഷസഹസ്രം ച സ ത്വാം ദധ്യൌ ച പുഷ്കരേ । തദാ ത്വത്തോ വരം പ്രാപ്യ ദിവ്യവര്ഷസഹസ്രകമ്
അവൻ പൂഷ്കരത്തിൽ ദൈവികമായ ആയിരം വർഷം നിന്നെ ധ്യാനിച്ചു; പിന്നെ നിന്നിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹം നേടി ദൈവികമായ ആയിരം വർഷം നേടി.
ഉവാച ശബ്ദശാസ്ത്രം ച തദര്ഥം ച സുരേശ്വരമ് । അധ്യാപിതാശ്ച യേ ശിഷ്യാ യൈരധീതം മുനീശ്വരൈഃ
അവൻ ശബ്ദശാസ്ത്രവും അതിന്റെ അർത്ഥവും ദേവേന്ദ്രനോട് പറഞ്ഞു; മഹർഷിമാർ പഠിപ്പിച്ച ശിഷ്യന്മാർക്കാണ് ഇത് ലഭിച്ചത്.
തേ ച താം പരിസഞ്ചിന്ത്യ പ്രവര്തന്തേ സുരേശ്വരീമ് । ത്വം സംസ്തുതാ പൂജിതാ ച മുനീന്ദ്രൈര്മനുമാനവൈഃ
അവർ അവളെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ച് ദേവതകളുടെ ദേവിയെ ആരാധിക്കുന്നു; മഹർഷിമാരും മനുഷ്യരും നിന്നെ സ്തുതിക്കുകയും ആദരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദൈത്യേന്ദ്രൈശ്ച സുരൈശ്ചാപി ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദിഭിഃ । ജഡീഭൂതഃ സഹസ്രാസ്യഃ പഞ്ചവക്ത്രശ്ചതുര്മുഖഃ
ദാനവാധിപന്മാരും ദേവന്മാരും ബ്രഹ്മാവു, വിഷ്ണു, ശിവൻ മുതലായവരും; സഹസ്രാസ്യനും അഞ്ചുമുഖനും നാലുമുഖനും വിറങ്ങലിച്ചു.
യാം സ്തോതും കിമഹം സ്തൌമി താമേകാസ്യേന മാനവഃ । ഇത്യുക്ത്വാ യാജ്ഞവല്ക്യശ്ച ഭക്തിനമ്രാത്മകന്ധരഃ
അവരെപ്പോലും സ്തുതിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവളെ ഞാൻ ഒരു വായോടെ എങ്ങനെ സ്തുതിക്കും? എന്ന് ഭക്തിയോടെ കഴുത്ത് താഴ്ത്തി യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു.
പ്രണനാമ നിരാഹാരോ രുരോദ ച മുഹുര്മുഹുഃ । ജ്യോതീരൂപാ മഹാമായാ തേന ദൃഷ്ടാപ്യുവാച തമ്
അവൻ ഉപവാസത്തോടെ വന്ദിച്ചു, വീണ്ടും വീണ്ടും കരഞ്ഞു; പ്രകാശരൂപിയായ മഹാമായ അവന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷമായി സംസാരിച്ചു.
സുകവീന്ദ്രോ ഭവേത്യുക്ത്വാ വൈകുണ്ഠം ച ജഗാമ ഹ । യാജ്ഞവല്ക്യകൃതം വാണീസ്തോത്രമേതത്തു യഃ പഠേത്
'നീ മഹാകവി ആവുക' എന്ന് പറഞ്ഞ് അവൾ വൈകുണ്ഠത്തിലേക്ക് പോയി; യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ രചിച്ച ഈ സ്തോത്രം ആരെങ്കിലും പാരായണം ചെയ്താൽ,
സ കവീന്ദ്രോ മഹാവാഗ്മീ ബൃഹസ്പതിസമോ ഭവേത് । മഹാമൂര്ഖശ്ച ദുര്ബുദ്ധിര്വര്ഷമേകം യദാ പഠേത്
അവൻ മഹാകവിയും വാഗ്മിയും ബൃഹസ്പതിക്ക് തുല്യനും ആകും; വലിയ മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവൻ പോലും ഒരു വർഷം ഇത് പാരായണം ചെയ്താൽ,
സ പണ്ഡിതശ്ച മേധാവീ സുകവീന്ദ്രോ ഭവേ ധ്രുവമ്
അവൻ നിർബന്ധമായും പണ്ഡിതനും ബുദ്ധിമാനുമായ മഹാകവിയും ആകും.
ലക്ഷ്മീഗങ്ഗാസരസ്വതീനാം ഭൂലോകേഽവതരണവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച സരസ്വതീ തു വൈകുണ്ഠേ സ്വയം നാരായണാന്തികേ । ഗങ്ഗാശാപേന കലഹാത്കലയാ ഭാരതേ സരിത്
ലക്ഷ്മിയും ഗംഗയും സരസ്വതിയും ഭൂമിയിൽ അവതരിച്ചതിന്റെ വിവരണം. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: സരസ്വതി വൈകുണ്ഠത്തിൽ നാരായണന്റെ അടുത്ത് വസിക്കുന്നു; ഗംഗയുടെ ശാപം കൊണ്ടും കലഹം മൂലവും ഭാരതത്തിൽ ഒരു നദിയായി അവൾ മാറി.
പുണ്യദാ പുണ്യരൂപാ ച പുണ്യതീര്ഥസ്വരൂപിണീ । പുണ്യവദ്ഭിര്നിഷേവ്യാ ച സ്ഥിതിഃ പുണ്യവതാം മുനേ
അവൾ പുണ്യദായിനിയും പുണ്യസ്വരൂപിയുമാണ്, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങൾക്കും സമാനമായവളാണ്; പുണ്യവാന്മാർ അവളെ സേവിക്കുന്നു, അവളുടെ വാസസ്ഥലം പുണ്യവാന്മാരുടെ ഇടയിലാണ്, മഹർഷേ.
തപസ്വിനാം തപോരൂപാ തപസഃ ഫലരൂപിണീ । കൃതപാപേധ്മദാഹായ ജ്വലദഗ്നിസ്വരൂപിണീ
തപസ്സുകാർക്കു തപസ്സിന്റെ രൂപവും, തപസ്സിന് ലഭ്യമായ ഫലത്തിന്റെ രൂപവും അവൾ തന്നെയാണ്. പാപങ്ങൾ കൂടി കിടക്കുന്നവയെ അഗ്നിപോലെ ദഹിപ്പിക്കുന്നതും അവളാണ്.
ജ്ഞാനാത്സരസ്വതീതോയേ മൃതാ യേ മാനവാ ഭുവി । തേഷാം സ്ഥിതിശ്ച വൈകുണ്ഠേ സുചിരം ഹരിസംസദി
സരസ്വതീതീരത്തിലെ ജ്ഞാനത്താൽ ഭൂമിയിൽ മരിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്ക്, വൈകുണ്ഠത്തിൽ ഹരിയുടെ സന്നിധിയിൽ ദീർഘകാലം വാസം ലഭിക്കും.
ഭാരതേ കൃതപാപശ്ച സ്നാത്വാ തത്ര ച ലീലയാ । മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യോ വിഷ്ണുലോകേ വസേച്ചിരമ്
ഭാരതത്തിൽ പാപം ചെയ്തവൻ അവിടെ ലീലയായി സ്നാനം ചെയ്താൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി വിഷ്ണുലോകത്തിൽ ദീർഘകാലം വസിക്കും.
ചാതുര്മാസ്യാം പൌര്ണമാസ്യാമക്ഷയായാം ദിനക്ഷയേ । വ്യതീപാതേ ച ഗ്രഹണേഽന്യസ്മിന്പുണ്യദിനേഽപി ച
ചതുര്മാസ്യത്തിൽ, പൗർണമി ദിനത്തിൽ, അക്ഷയദിനം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ഗ്രഹസംയോഗങ്ങളിലും ഗ്രഹണങ്ങളിലും മറ്റേതെങ്കിലും പുണ്യദിനങ്ങളിലും,
അനുഷങ്ഗേണ യഃ സ്നാതോ ഹേതുനാ ശ്രദ്ധയാപി വാ । സാരൂപ്യം ലഭതേ നൂനം വൈകുണ്ഠേ സ ഹരേരപി
അവിടെ ആരെങ്കിലും യാദൃശ്ചികമായോ, വിശ്വാസത്താലോ, ഏതെങ്കിലും കാരണത്താലോ സ്നാനം ചെയ്താൽ, അവൻ നിർബന്ധമായും വൈകുണ്ഠത്തിൽ ഹരിയെപ്പോലെയുള്ള രൂപം നേടും.
സരസ്വതീമനും തത്ര മാസമേകം ച യോ ജപേത് । മഹാമൂര്ഖഃ കവീന്ദ്രശ്ച സ ഭവേന്നാത്ര സംശയഃ
അവിടെ ഒരുമാസം സരസ്വതീമന്ത്രം ജപിക്കുന്നവൻ, വലിയ മൂഢനാണെങ്കിലും, ഉത്തമകവിയാകും എന്നതിൽ സംശയമില്ല.
നിത്യം സരസ്വതീതോയേ യഃ സ്നായാന്മുണ്ഡയന്നരഃ । ന ഗര്ഭവാസം കുരുതേ പുനരേവ സ മാനവഃ
ദിവസേന സരസ്വതീതീരത്തിൽ തലമുണ്ഡനം ചെയ്ത് സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ, വീണ്ടും മനുഷ്യരൂപത്തിൽ ഗർഭത്തിൽ ജനിക്കേണ്ടി വരില്ല.
ഇത്യേവം കഥിതം കിഞ്ചിദ്ഭാരതീഗുണകീര്തനമ് । സുഖദം കാമദം സാരം ഭൂയഃ കിം ശ്രോതുമിച്ഛസി
ഇങ്ങനെ ഭാരതത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ കുറച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇത് സന്തോഷവും, ആഗ്രഹസാഫല്യവും നൽകുന്നതാണ്. ഇനി എന്താണ് നീ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
സൂത ഉവാച നാരായണവചഃ ശ്രുത്വാ നാരദോ മുനിസത്തമഃ । പുനഃ പപ്രച്ഛ സന്ദേഹമിമം ശൌനക സത്വരമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: നാരായണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം, മഹർഷിയായ നാരദൻ ആ സംശയം വീണ്ടും അതിവേഗം ശൗനകനോടു ചോദിച്ചു.
നാരദ ഉവാച കഥം സരസ്വതീ ദേവീ ഗങ്ഗാശാപേന ഭാരതേ । കലയാ കലഹേനൈവ ബഭൂവ പുണ്യദാ സരിത്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഗംഗയുടെ ശാപം മൂലം സരസ്വതീദേവി ഭാരതത്തിൽ കലഹത്താൽ പുണ്യദായിനിയായ നദിയായി എങ്ങനെ മാറി?
ശ്രവണേ ശ്രുതിസാരാണാം വര്ധതേ കൌതുകം മമ । കഥാമൃതേന മേ തൃപ്തിഃ കേന ശ്രേയസി തൃപ്യതേ
ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സാരം കേൾക്കുമ്പോൾ എന്റെ കൗതുകം വർധിക്കുന്നു; കഥയുടെ അമൃതം തന്നെയാണ് എനിക്ക് തൃപ്തി നൽകുന്നത്. ഉത്തമത്വത്തിലെ തൃപ്തി എങ്ങനെ ലഭിക്കും?
കഥം ശശാപ സാ ഗങ്ഗാ പൂജിതാം താം സരസ്വതീമ് । സാ തു സത്ത്വസ്വരൂപാ യാ പുണ്യദാ ശുഭദാ സദാ
എപ്പോഴും പുണ്യവും മംഗളവും നൽകുന്ന സത്വസ്വരൂപയായ സരസ്വതിയെ, ഗംഗ എങ്ങനെ ശപിച്ചു?