യദ്യദ്ദദാതി നൈവേദ്യം തസ്മൈ ദേവായ യോ ജനഃ । സ ച ഖാദതി തത്സര്വം ലക്ഷ്മീനാഥോ വിരാട് തഥാ
ആ ദൈവത്തിന്ന്, ലക്ഷ്മീപതിക്കും, വിശ്വരൂപനും, ആരെങ്കിലും ഭോജനം അർപ്പിച്ചാൽ, അതെല്ലാം അവൻ തന്നെ ആസ്വദിക്കുന്നു.
തം ച മന്ത്രവരം ദത്ത്വാ തമുവാച പുനര്വിഭുഃ । വരമന്യം കിമിഷ്ടം തേ തന്മേ ബ്രൂഹി ദദാമി ച
ആ ഉത്തമമന്ത്രം നൽകി, ഭഗവാൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: 'നിനക്ക് വേറെ എന്തെങ്കിലും വരം വേണമോ? പറയു, ഞാൻ അതു നൽകാം.'
കൃഷ്ണസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ തമുവാച വിരാഡ് വിഭുഃ । കൃഷ്ണം തം ബാലകസ്താവദ്വചനം സമയോചിതമ്
കൃഷ്ണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, വിശ്വരൂപൻ അവനോട് മറുപടി പറഞ്ഞു; പിന്നെ ആ ബാലൻ സമയോചിതമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
ബാലക ഉവാച വരോ മേ ത്വത്പദാമ്ഭോജേ ഭക്തിര്ഭവതു നിശ്ചലാ। സതതം യാവദായുര്മേ ക്ഷണം വാ സുചിരം ച വാ
ബാലൻ പറഞ്ഞു: 'എന്റെ ആയുസ്സു മുഴുവൻ, ഒരു നിമിഷം ആയാലും, ദീർഘകാലം ആയാലും, എപ്പോഴും, നിന്റെ പാദപദ്മങ്ങളിൽ അചഞ്ചലമായ ഭക്തി എനിക്ക് ലഭിക്കണമേ.'
ത്വദ്ഭക്തിയുക്തലോകേഽസ്മിഞ്ജീവന്മുക്തശ്ച സന്തതമ്। ത്വദ്ഭക്തിഹീനോ മൂര്ഖശ്ച ജീവന്നപി മൃതോ ഹി സഃ
നിന്റെ ഭക്തിയുള്ളവൻ ഈ ലോകത്ത് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോചിതനാണ്; എന്നാൽ ഭക്തിയില്ലാത്തവൻ, ജീവിച്ചിരുന്നാലും, അജ്ഞാനിയും മരിച്ചവനുമാണ്.
കിം തജ്ജപേന തപസാ യജ്ഞേന പൂജനേന ച। വ്രതേന ചോപവാസേന പുണ്യേന തീര്ഥസേവയാ
ജപം, തപസ്സ്, യജ്ഞം, പൂജ, വ്രതം, ഉപവാസം, പുണ്യം, തീർത്ഥയാത്ര — ഇതെല്ലാം എന്തിനാണ്,
കൃഷ്ണഭക്തിവിഹീനസ്യ മൂര്ഖസ്യ ജീവനം വൃഥാ । യേനാത്മനാ ജീവിതശ്ച തമേവ ന ഹി മന്യതേ
കൃഷ്ണഭക്തിയില്ലാത്ത അജ്ഞാനിക്ക്? അവന്റെ ജീവൻ വൃഥയാണ്, കാരണം അവൻ താനെ ജീവിപ്പിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ പോലും വിലയിരുത്തുന്നില്ല.
യാവദാത്മാ ശരീരേഽസ്തി താവത്സ ശക്തിസംയുതഃ । പശ്ചാദ്യാന്തി ഗതേ തസ്മിന്സ്വതന്ത്രാഃ സര്വശക്തയഃ
ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ ഉള്ളതുവരെ അതിന് ശക്തി ഉണ്ടാകുന്നു; അതു പോയാൽ എല്ലാ ശക്തികളും സ്വതന്ത്രമാവുന്നു.
സ ച ത്വം ച മഹാഭാഗ സര്വാത്മാ പ്രകൃതേഃ പരഃ । സ്വേച്ഛാമയശ്ച സര്വാദ്യോ ബ്രഹ്മജ്യോതിഃ സനാതനഃ
നീയും മഹാഭാഗവതിയും, എല്ലാം ആകുന്ന ആത്മാവും, പ്രകൃതിക്ക് അതീതനും, സ്വേച്ഛാനുസൃതനും, എല്ലാറ്റിനും ആദിയും, ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മജ്യോതിസുമാണ്.
ഇത്യുക്ത്വാ ബാലകസ്തത്ര വിരരാമ ച നാരദ । ഉവാച കൃഷ്ണഃ പ്രത്യുക്തിം മധുരാം ശ്രുതിസുന്ദരീമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ബാലൻ അവിടെ മൗനമായി; നാരദാ, കൃഷ്ണൻ മധുരവും ശ്രുതിമധുരവുമായ മറുപടി പറഞ്ഞു.
"ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച സുചിരം സുസ്ഥിരം തിഷ്ഠ യഥാഹം ത്വം തഥാ ഭവ । ബ്രഹ്മണോഽസംഖ്യപാതേ ച പാതസ്തേ ന ഭവിഷ്യതി
ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: 'നീ ദീർഘകാലം ഉറപ്പോടെ നിലനിൽക്കുക; ഞാൻ എങ്ങിനെയോ അതുപോലെ നീയും ആവുക. അനേകം ബ്രഹ്മാവിന്റെ കാലാവധിക്കു ശേഷവും നിനക്ക് വീഴ്ച ഉണ്ടാകില്ല.'
അംശേന പ്രതിബ്രഹ്മാണ്ഡേ ത്വം ച ക്ഷുദ്രവിരാഡ് ഭവ । ത്വന്നാഭിപദ്മാദ് ബ്രഹ്മാ ച വിശ്വസ്രഷ്ടാ ഭവിഷ്യതി
'നിന്റെ ഭാഗംകൊണ്ടു ഓരോ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിലും നീ ചെറു വിശ്വരൂപനാകും; നിന്റെ നാഭിപദ്മത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവും ലോകസൃഷ്ടാവും ഉദിക്കും.'
ലലാടേ ബ്രഹ്മണശ്ചൈവ രുദ്രാശ്ചൈകാദശൈവ തേ । ശിവാംശേന ഭവിഷ്യന്തി സൃഷ്ടിസംഹരണായ വൈ
'ബ്രഹ്മാവിന്റെ നെറ്റിയിൽ നിന്നു, ശിവന്റെ ഭാഗംകൊണ്ടു, പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാർ സൃഷ്ടിക്കും; അവർ സൃഷ്ടിക്കും സംഹാരത്തിനും ഉണ്ടാകും.'
കാലാഗ്നിരുദ്രസ്തേഷ്വേകോ വിശ്വസംഹാരകാരകഃ। പാതാ വിഷ്ണുശ്ച വിഷയീ രുദ്രാംശേന(ക്ഷുദ്രാംശേന) ഭവിഷ്യതി
'അവരിൽ ഒരാൾ കാലാഗ്നിരുദ്രനായി, വിശ്വസംഹാരത്തിന് കാരണമാകും; വിഷ്ണു രക്ഷകനായി, രുദ്രന്റെ ഭാഗംകൊണ്ടു ആസ്വാദകനാകും.'
മദ്ഭക്തിയുക്തഃ സതതം ഭവിഷ്യസി വരേണ മേ । ധ്യാനേന കമനീയം മാം നിത്യം ദ്രക്ഷ്യസി നിശ്ചിതമ്
എന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ നീ എപ്പോഴും എന്നിലേക്കുള്ള ഭക്തിയിൽ നിലകൊള്ളും. ധ്യാനത്തിലൂടെ നീ എന്നെ, മനോഹരിയായവളെ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഉറപ്പായും കാണും.
മാതരം കമനീയാം ച മമ വക്ഷഃസ്ഥലസ്ഥിതാമ്। യാമി ലോകം തിഷ്ഠ വത്സേത്യുക്ത്വാ സോഽന്തരധീയത
നിന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് മനോഹരിയായ അമ്മയെ, എന്റെ നെഞ്ചിൽ വിശ്രമിക്കുന്നവളെ, നീ കാണും. 'പോകൂ, ലോകത്തിൽ നിലകൊള്ളൂ' എന്നു പറഞ്ഞ് അവൻ അപ്രത്യക്ഷനായി.
ഗത്വാ സ്വലോകം ബ്രഹ്മാണം ശങ്കരം സമുവാച ഹ। സ്രഷ്ടാരം സ്രഷ്ടുമീശം ച സംഹര്തും ചൈവ തത്ക്ഷണമ്
തന്റെ ലോകത്തേക്ക് പോയ ശേഷം, അവൻ ബ്രഹ്മാവിനെയും ശങ്കരനെയും സമീപിച്ചു. സൃഷ്ടാവിനെയും സംഹാരത്തിനും ഉടമയായവനെയും അന്നു തന്നെയാണവൻ അഭിസംബോധന ചെയ്തത്.
"ശ്രീഭഗവാനുവാച സൃഷ്ടിം സ്രഷ്ടും ഗച്ഛ വത്സ നാഭിപദ്മോദ്ഭവോ ഭവ । മഹാവിരാഡ് ലോമകൂപേ ക്ഷുദ്രസ്യ ച വിധേ ശൃണു
"ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കാൻ നീ പോവുക, മകനേ, നാഭിയിൽ നിന്നുള്ള താമരയിൽ നിന്നു ജനിച്ചവനാവുക. മഹാവിരാടിന്റെ രോമരന്ധ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചെറുതായവനെക്കുറിച്ചും കേൾക്കൂ."
ഗച്ഛ വത്സ മഹാദേവ ബ്രഹ്മഭാലോദ്ഭവോ ഭവ। അംശേന ച മഹാഭാഗ സ്വയം ച സുചിരം തപ
പോകൂ, മകനേ, മഹാദേവാ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവനാവുക. ഭാഗികമായി നീയും, നീയെത്തന്നെയും ദീർഘകാലം തപസ്സ് ചെയ്യുക.
ഇത്യുക്ത്വാ ജഗതാം നാഥോ വിരരാമ വിധേഃ സുത। ജഗാമ ബ്രഹ്മാ തം നത്വാ ശിവശ്ച ശിവദായകഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ മൗനം പാലിച്ചു. ബ്രഹ്മാവും ശിവനും അവനെ നമസ്കരിച്ച് അവിടം വിട്ടുപോയി.
മഹാവിരാഡ് ലോമകൂപേ ബ്രഹ്മാണ്ഡഗോലകേ ജലേ । ബഭൂവ ച വിരാട് ക്ഷുദ്രോ വിരാഡംശേന സാമ്പ്രതമ്
മഹാവിരാടിന്റെ രോമരന്ധ്രത്തിൽ, ജലത്തിൽ നിറഞ്ഞ ബ്രഹ്മാണ്ഡഗോളത്തിൽ, വലിയവന്റെ ഭാഗികമായി ചെറു വിരാട് ജനിച്ചു.
ശ്യാമോ യുവാ പീതവാസാഃ ശയാനോ ജലതല്പകേ । ഈഷദ്ധാസ്യഃ പ്രസന്നാസ്യോ വിശ്വവ്യാപീ ജനാര്ദനഃ
കറുത്ത നിറം, യൗവനം, മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ചവൻ, ജലത്തിൽ കിടക്കുന്നു. മൃദുലമായ പുഞ്ചിരിയോടെ, പ്രസന്നമായ മുഖത്തോടുകൂടി, സർവ്വവ്യാപിയായ ജനാർദ്ദനൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
തന്നാഭികമലേ ബ്രഹ്മാ ബഭൂവ കമലോദ്ഭവഃ । സമ്ഭൂയ പദ്മദണ്ഡേ ച ബഭ്രാമ യുഗലക്ഷകമ്
അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നു ഉദിച്ച താമരയിൽ, താമരയിൽ നിന്നു ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. താമരയുടെ ദണ്ഡത്തിൽ ജനിച്ച്, അവൻ ദീർഘകാലം അവിടെ സഞ്ചരിച്ചു.
നാന്തം ജഗാമ ദണ്ഡസ്യ പദ്മനാലസ്യ പദ്മജഃ । നാഭിജസ്യ ച പദ്മസ്യ ചിന്താമാപ പിതാ തവ
നാഭിയിൽ നിന്നു ഉദിച്ച താമരയുടെ ദണ്ഡത്തിന്റെ അറ്റം കണ്ടെത്താൻ ബ്രഹ്മാവ് കഴിഞ്ഞില്ല. താമരയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നിന്റെ അച്ഛൻ ആശങ്കയിലായി.
സ്വസ്ഥാനം പുനരാഗമ്യ ദധ്യൌ കൃഷ്ണപദാമ്ബുജമ് । തതോ ദദര്ശ ക്ഷുദ്രം തം ധ്യാനേന ദിവ്യചക്ഷുഷാ
തന്റെ സ്ഥലത്ത് തിരിച്ചെത്തി, ബ്രഹ്മാവ് കൃഷ്ണന്റെ പാദതാമരകളിൽ ധ്യാനം ചെയ്തു. അങ്ങനെ ധ്യാനത്തിലൂടെ ദിവ്യദൃഷ്ടിയോടെ, അവൻ ആ ചെറു വിരാടിനെ കണ്ടു.
ശയാനം ജലതല്പേ ച ബ്രഹ്മാണ്ഡഗോലകാപ്ലുതേ । യല്ലോമകൂപേ ബ്രഹ്മാണ്ഡം തം ച തത്പരമീശ്വരമ്
ജലത്തിൽ കിടക്കുന്നവനെയും, ബ്രഹ്മാണ്ഡഗോളത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവനെയും, രോമരന്ധ്രത്തിൽ ഉള്ള ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെയും, ആ പരമേശ്വരനെയും അവൻ കണ്ടു.
ശ്രീകൃഷ്ണം ചാപി ഗോലോകം ഗോപഗോപീസമന്വിതമ് । തം സംസ്തൂയ വരം പ്രാപ തതഃ സൃഷ്ടിം ചകാര സഃ
ശ്രീകൃഷ്ണനെ ഗോലോകത്തിൽ, ഗോപന്മാരും ഗോപികകളും ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നതും അവൻ കണ്ടു. അവനെ സ്തുതിച്ച ശേഷം, ഒരു വരം ലഭിച്ചു, പിന്നെ സൃഷ്ടി നടത്തി.
ബഭൂവുര്ബ്രഹ്മണഃ പുത്രാ മാനസാഃ സനകാദയഃ । തതോ രുദ്രകലാശ്ചാപി ശിവസ്യൈകാദശ സ്മൃതാഃ
ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നു മനസ്സിൽ ജനിച്ച പുത്രന്മാർ, സനകാദികൾ, ഉദിച്ചു. പിന്നെ ശിവനിൽ നിന്നു പതിനൊന്നു രുദ്രഭാഗങ്ങൾ ജനിച്ചതായി പറയുന്നു.
ബഭൂവ പാതാ വിഷ്ണുശ്ച ക്ഷുദ്രസ്യ വാമപാര്ശ്വതഃ। ചതുര്ഭുജശ്ച ഭഗവാന് ശ്വേതദ്വീപേ സ ചാവസത്
ചെറു വിരാടിന്റെ ഇടതുഭാഗത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷകനായ വിഷ്ണു ജനിച്ചു. നാലു കൈകളോടെ ഭഗവാൻ ശ്വേതദ്വീപിൽ വസിച്ചു.
ക്ഷുദ്രസ്യ നാഭിപദ്മേ ച ബ്രഹ്മാ വിശ്വം സസര്ജ ഹ। സ്വര്ഗം മര്ത്യം ച പാതാലം ത്രിലോകീം സചരാചരാമ്
ചെറു വിരാടിന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നു ഉദിച്ച താമരയിൽ ബ്രഹ്മാവ് ലോകം സൃഷ്ടിച്ചു: സ്വർഗ്ഗം, ഭൂമി, പാതാളം—മൂന്നു ലോകങ്ങളിലുമുള്ള സഞ്ചരിക്കുന്നവരും അചഞ്ചലങ്ങളുമായ സകല ജീവികളും.