ജ്ഞാനം പ്രാപ്യ തദാ ദധ്യൌ കൃഷ്ണം പരമപൂരുഷമ്। തതോ ദദര്ശ തത്രൈവ ബ്രഹ്മജ്യോതിഃ സനാതനമ്
അപ്പോൾ ജ്ഞാനം ലഭിച്ചവൻ കൃഷ്ണനെ, പരമപുരുഷനെ, ധ്യാനിച്ചു; അവിടെ തന്നെ ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മജ്യോതി കണ്ടു.
നവീനജലദശ്യാമം ദ്വിഭുജം പീതവാസസമ് । സസ്മിതം മുരലീഹസ്തം ഭക്താനുഗ്രഹകാതരമ്
പുതിയ മേഘംപോലെ കറുത്തവൻ, രണ്ടു കൈകളോടെ, മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ചവൻ, പുഞ്ചിരിയോടെ, കയ്യിൽ മൂരളി പിടിച്ചവൻ, ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ ഉത്സുകനായി അവൻ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ജഹാസ ബാലകസ്തുഷ്ടോ ദൃഷ്ട്വാ ജനകമീശ്വരമ് । വരം തദാ ദദൌ തസ്മൈ വരേശഃ സമയോചിതമ്
ആ ബാലൻ സന്തോഷത്തോടെ പിതാവായ ഈശ്വരനെ കണ്ടപ്പോൾ ചിരിച്ചു. അപ്പോൾ വറദൻ അവനു യോഗ്യമായൊരു വരം നൽകി.
മത്സമോ ജ്ഞാനയുക്തശ്ച ക്ഷുത്പിപാസാദിവര്ജിതഃ । ബ്രഹ്മാണ്ഡാസംഖ്യനിലയോ ഭവ വത്സ ലയാവധി
ജ്ഞാനത്തിൽ എനിക്ക് തുല്യനായി, വിശപ്പും ദാഹവും ഇല്ലാത്തവനായി, അനവധി ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളുടെ ആധാരമായ് ലയകാലം വരെ നിലകൊൾക, മകനേ.
നിഷ്കാമോ നിര്ഭയശ്ചൈവ സര്വേഷാം വരദോ ഭവ । ജരാമൃത്യുരോഗശോകപീഡാദിവര്ജിതോ ഭവ
ആശകളില്ലാത്തവനും ഭയമില്ലാത്തവനും, എല്ലാവർക്കും വരം നൽകുന്നവനും ആകുക. വൃദ്ധാവസ്ഥ, മരണം, രോഗം, ദുഃഖം, പീഡ എന്നിവയൊന്നും നിനക്കുണ്ടാകരുത്.
ഇത്യുക്ത്വാ തസ്യ കര്ണേ സ മഹാമന്ത്രം ഷഡക്ഷരമ് । ത്രിഃകൃത്വശ്ച പ്രജജാപ വേദാങ്ഗപ്രവരം പരമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, അവന്റെ ചെവിയിൽ മഹാമന്ത്രമായ ആറ് അക്ഷരങ്ങൾ മൂന്നു പ്രാവശ്യം ഉച്ചരിച്ച്, പരമമായ വേദമന്ത്രം ഉപദേശിച്ചു.
പ്രണവാദിചതുര്ഥ്യന്തം കൃഷ്ണ ഇത്യക്ഷരദ്വയമ് । വഹ്നിജായാന്തമിഷ്ടം ച സര്വവിഘ്നഹരം പരമ്
പ്രണവം കൊണ്ടും നാലാമത്തെ സ്വരം കൊണ്ട് അവസാനിക്കുന്ന 'കൃഷ്ണ' എന്ന രണ്ടു അക്ഷരങ്ങളും, അഗ്നിജനനമായത് കൊണ്ടും, എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും അകറ്റുന്ന അത്യുത്തമമായത് ആകുന്നു.
മന്ത്രം ദത്ത്വാ തദാഹാരം കല്പയാമാസ വൈ വിഭുഃ। ശ്രൂയതാം തദ് ബ്രഹ്മപുത്ര നിബോധ കഥയാമി തേ
മന്ത്രം നൽകി, അന്നന്തരം ഭഗവാൻ ഭോജനം ഒരുക്കി; ബ്രഹ്മപുത്രാ, കേൾക്കു, ഞാൻ നിന്നോട് പറയാം.
പ്രതിവിശ്വം യന്നൈവേദ്യം ദദാതി വൈഷ്ണവോ ജനഃ । തത്ഷോഡശാംശോ വിഷയിണോ വിഷ്ണോഃ പജ്വദശാസ്യ വൈ
വൈഷ്ണവൻ ലോകത്തിൽ വിഷ്ണുവിന് അർപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ ഭോജനവും, ആസ്വാദകൻക്ക് പന്ത്രണ്ടിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ ലഭിക്കൂ, ശേഷിച്ചതെല്ലാം വിഷ്ണുവിനാണ്.
നിര്ഗുണസ്യാത്മനശ്ചൈവ പരിപൂര്ണതമസ്യ ച । നൈവേദ്യേ ചൈവ കൃഷ്ണസ്യ ന ഹി കിഞ്ചിത്പ്രയോജനമ്
ഗുണരഹിതനും പൂർണ്ണനുമായ ആത്മാവിന്, കൃഷ്ണനു വേണ്ടി ഭോജനം അർപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യം യാതൊന്നുമില്ല.
യദ്യദ്ദദാതി നൈവേദ്യം തസ്മൈ ദേവായ യോ ജനഃ । സ ച ഖാദതി തത്സര്വം ലക്ഷ്മീനാഥോ വിരാട് തഥാ
ആ ദൈവത്തിന്ന്, ലക്ഷ്മീപതിക്കും, വിശ്വരൂപനും, ആരെങ്കിലും ഭോജനം അർപ്പിച്ചാൽ, അതെല്ലാം അവൻ തന്നെ ആസ്വദിക്കുന്നു.
തം ച മന്ത്രവരം ദത്ത്വാ തമുവാച പുനര്വിഭുഃ । വരമന്യം കിമിഷ്ടം തേ തന്മേ ബ്രൂഹി ദദാമി ച
ആ ഉത്തമമന്ത്രം നൽകി, ഭഗവാൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: 'നിനക്ക് വേറെ എന്തെങ്കിലും വരം വേണമോ? പറയു, ഞാൻ അതു നൽകാം.'
കൃഷ്ണസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ തമുവാച വിരാഡ് വിഭുഃ । കൃഷ്ണം തം ബാലകസ്താവദ്വചനം സമയോചിതമ്
കൃഷ്ണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, വിശ്വരൂപൻ അവനോട് മറുപടി പറഞ്ഞു; പിന്നെ ആ ബാലൻ സമയോചിതമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
ബാലക ഉവാച വരോ മേ ത്വത്പദാമ്ഭോജേ ഭക്തിര്ഭവതു നിശ്ചലാ। സതതം യാവദായുര്മേ ക്ഷണം വാ സുചിരം ച വാ
ബാലൻ പറഞ്ഞു: 'എന്റെ ആയുസ്സു മുഴുവൻ, ഒരു നിമിഷം ആയാലും, ദീർഘകാലം ആയാലും, എപ്പോഴും, നിന്റെ പാദപദ്മങ്ങളിൽ അചഞ്ചലമായ ഭക്തി എനിക്ക് ലഭിക്കണമേ.'
ത്വദ്ഭക്തിയുക്തലോകേഽസ്മിഞ്ജീവന്മുക്തശ്ച സന്തതമ്। ത്വദ്ഭക്തിഹീനോ മൂര്ഖശ്ച ജീവന്നപി മൃതോ ഹി സഃ
നിന്റെ ഭക്തിയുള്ളവൻ ഈ ലോകത്ത് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോചിതനാണ്; എന്നാൽ ഭക്തിയില്ലാത്തവൻ, ജീവിച്ചിരുന്നാലും, അജ്ഞാനിയും മരിച്ചവനുമാണ്.
കിം തജ്ജപേന തപസാ യജ്ഞേന പൂജനേന ച। വ്രതേന ചോപവാസേന പുണ്യേന തീര്ഥസേവയാ
ജപം, തപസ്സ്, യജ്ഞം, പൂജ, വ്രതം, ഉപവാസം, പുണ്യം, തീർത്ഥയാത്ര — ഇതെല്ലാം എന്തിനാണ്,
കൃഷ്ണഭക്തിവിഹീനസ്യ മൂര്ഖസ്യ ജീവനം വൃഥാ । യേനാത്മനാ ജീവിതശ്ച തമേവ ന ഹി മന്യതേ
കൃഷ്ണഭക്തിയില്ലാത്ത അജ്ഞാനിക്ക്? അവന്റെ ജീവൻ വൃഥയാണ്, കാരണം അവൻ താനെ ജീവിപ്പിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ പോലും വിലയിരുത്തുന്നില്ല.
യാവദാത്മാ ശരീരേഽസ്തി താവത്സ ശക്തിസംയുതഃ । പശ്ചാദ്യാന്തി ഗതേ തസ്മിന്സ്വതന്ത്രാഃ സര്വശക്തയഃ
ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ ഉള്ളതുവരെ അതിന് ശക്തി ഉണ്ടാകുന്നു; അതു പോയാൽ എല്ലാ ശക്തികളും സ്വതന്ത്രമാവുന്നു.
സ ച ത്വം ച മഹാഭാഗ സര്വാത്മാ പ്രകൃതേഃ പരഃ । സ്വേച്ഛാമയശ്ച സര്വാദ്യോ ബ്രഹ്മജ്യോതിഃ സനാതനഃ
നീയും മഹാഭാഗവതിയും, എല്ലാം ആകുന്ന ആത്മാവും, പ്രകൃതിക്ക് അതീതനും, സ്വേച്ഛാനുസൃതനും, എല്ലാറ്റിനും ആദിയും, ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മജ്യോതിസുമാണ്.
ഇത്യുക്ത്വാ ബാലകസ്തത്ര വിരരാമ ച നാരദ । ഉവാച കൃഷ്ണഃ പ്രത്യുക്തിം മധുരാം ശ്രുതിസുന്ദരീമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ബാലൻ അവിടെ മൗനമായി; നാരദാ, കൃഷ്ണൻ മധുരവും ശ്രുതിമധുരവുമായ മറുപടി പറഞ്ഞു.
"ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച സുചിരം സുസ്ഥിരം തിഷ്ഠ യഥാഹം ത്വം തഥാ ഭവ । ബ്രഹ്മണോഽസംഖ്യപാതേ ച പാതസ്തേ ന ഭവിഷ്യതി
ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: 'നീ ദീർഘകാലം ഉറപ്പോടെ നിലനിൽക്കുക; ഞാൻ എങ്ങിനെയോ അതുപോലെ നീയും ആവുക. അനേകം ബ്രഹ്മാവിന്റെ കാലാവധിക്കു ശേഷവും നിനക്ക് വീഴ്ച ഉണ്ടാകില്ല.'
അംശേന പ്രതിബ്രഹ്മാണ്ഡേ ത്വം ച ക്ഷുദ്രവിരാഡ് ഭവ । ത്വന്നാഭിപദ്മാദ് ബ്രഹ്മാ ച വിശ്വസ്രഷ്ടാ ഭവിഷ്യതി
'നിന്റെ ഭാഗംകൊണ്ടു ഓരോ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിലും നീ ചെറു വിശ്വരൂപനാകും; നിന്റെ നാഭിപദ്മത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവും ലോകസൃഷ്ടാവും ഉദിക്കും.'
ലലാടേ ബ്രഹ്മണശ്ചൈവ രുദ്രാശ്ചൈകാദശൈവ തേ । ശിവാംശേന ഭവിഷ്യന്തി സൃഷ്ടിസംഹരണായ വൈ
'ബ്രഹ്മാവിന്റെ നെറ്റിയിൽ നിന്നു, ശിവന്റെ ഭാഗംകൊണ്ടു, പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാർ സൃഷ്ടിക്കും; അവർ സൃഷ്ടിക്കും സംഹാരത്തിനും ഉണ്ടാകും.'
കാലാഗ്നിരുദ്രസ്തേഷ്വേകോ വിശ്വസംഹാരകാരകഃ। പാതാ വിഷ്ണുശ്ച വിഷയീ രുദ്രാംശേന(ക്ഷുദ്രാംശേന) ഭവിഷ്യതി
'അവരിൽ ഒരാൾ കാലാഗ്നിരുദ്രനായി, വിശ്വസംഹാരത്തിന് കാരണമാകും; വിഷ്ണു രക്ഷകനായി, രുദ്രന്റെ ഭാഗംകൊണ്ടു ആസ്വാദകനാകും.'
മദ്ഭക്തിയുക്തഃ സതതം ഭവിഷ്യസി വരേണ മേ । ധ്യാനേന കമനീയം മാം നിത്യം ദ്രക്ഷ്യസി നിശ്ചിതമ്
എന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ നീ എപ്പോഴും എന്നിലേക്കുള്ള ഭക്തിയിൽ നിലകൊള്ളും. ധ്യാനത്തിലൂടെ നീ എന്നെ, മനോഹരിയായവളെ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഉറപ്പായും കാണും.
മാതരം കമനീയാം ച മമ വക്ഷഃസ്ഥലസ്ഥിതാമ്। യാമി ലോകം തിഷ്ഠ വത്സേത്യുക്ത്വാ സോഽന്തരധീയത
നിന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് മനോഹരിയായ അമ്മയെ, എന്റെ നെഞ്ചിൽ വിശ്രമിക്കുന്നവളെ, നീ കാണും. 'പോകൂ, ലോകത്തിൽ നിലകൊള്ളൂ' എന്നു പറഞ്ഞ് അവൻ അപ്രത്യക്ഷനായി.
ഗത്വാ സ്വലോകം ബ്രഹ്മാണം ശങ്കരം സമുവാച ഹ। സ്രഷ്ടാരം സ്രഷ്ടുമീശം ച സംഹര്തും ചൈവ തത്ക്ഷണമ്
തന്റെ ലോകത്തേക്ക് പോയ ശേഷം, അവൻ ബ്രഹ്മാവിനെയും ശങ്കരനെയും സമീപിച്ചു. സൃഷ്ടാവിനെയും സംഹാരത്തിനും ഉടമയായവനെയും അന്നു തന്നെയാണവൻ അഭിസംബോധന ചെയ്തത്.
"ശ്രീഭഗവാനുവാച സൃഷ്ടിം സ്രഷ്ടും ഗച്ഛ വത്സ നാഭിപദ്മോദ്ഭവോ ഭവ । മഹാവിരാഡ് ലോമകൂപേ ക്ഷുദ്രസ്യ ച വിധേ ശൃണു
"ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കാൻ നീ പോവുക, മകനേ, നാഭിയിൽ നിന്നുള്ള താമരയിൽ നിന്നു ജനിച്ചവനാവുക. മഹാവിരാടിന്റെ രോമരന്ധ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചെറുതായവനെക്കുറിച്ചും കേൾക്കൂ."
ഗച്ഛ വത്സ മഹാദേവ ബ്രഹ്മഭാലോദ്ഭവോ ഭവ। അംശേന ച മഹാഭാഗ സ്വയം ച സുചിരം തപ
പോകൂ, മകനേ, മഹാദേവാ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവനാവുക. ഭാഗികമായി നീയും, നീയെത്തന്നെയും ദീർഘകാലം തപസ്സ് ചെയ്യുക.
ഇത്യുക്ത്വാ ജഗതാം നാഥോ വിരരാമ വിധേഃ സുത। ജഗാമ ബ്രഹ്മാ തം നത്വാ ശിവശ്ച ശിവദായകഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ മൗനം പാലിച്ചു. ബ്രഹ്മാവും ശിവനും അവനെ നമസ്കരിച്ച് അവിടം വിട്ടുപോയി.