യസ്യാശ്ചാംശാംശകലയാ ബഭൂവുഃ സര്വയോഷിതഃ । സര്വേ വിശ്വസ്ഥിതാ ലോകാ മോഹിതാഃ സ്യുശ്ച മായയാ
അവളുടെ ചെറിയൊരു ഭാഗത്തുനിന്ന് തന്നെ എല്ലാ സ്ത്രീകളും ജനിച്ചു; സകലലോകങ്ങളും അവളുടെ മായയിൽ ആകർഷിതരായി.
സര്വൈശ്വര്യപ്രദാത്രീ ച കാമിനാം ഗൃഹവാസിനാമ് । കൃഷ്ണഭക്തിപ്രദാ യാ ച വൈഷ്ണവാനാം ച വൈഷ്ണവീ
ആവശ്യങ്ങൾ ഉള്ള ഗൃഹസ്ഥർക്കു എല്ലാ ഐശ്വര്യവും നൽകുന്നവളും, കൃഷ്ണഭക്തി നൽകുന്നവളും, വൈഷ്ണവന്മാരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠയായ വൈഷ്ണവിയും അവളാണ്.
മുമുക്ഷൂണാം മോക്ഷദാത്രീ സുഖിനാം സുഖദായിനീ । സ്വര്ഗേഷു സ്വര്ഗലക്ഷ്മീശ്ച ഗൃഹലക്ഷ്യീര്ഗൃഹേഷു ച
മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു മോക്ഷം നൽകുന്നവളും, സന്തോഷമുള്ളവർക്കു സന്തോഷം നൽകുന്നവളും, സ്വർഗത്തിൽ ഐശ്വര്യവും വീടുകളിൽ ഗൃഹലക്ഷ്മിയും അവളാണ്.
തപസ്വിഷു തപസ്യാ ച ശ്രീരൂപാ തു നൃപേഷു ച । യാ വഹ്നൌ ദാഹികാരൂപാ പ്രഭാരൂപാ ച ഭാസ്കരേ
തപസ്സുകാരിൽ തപസ്സായും, രാജാക്കന്മാരിൽ മഹത്വമായും, അഗ്നിയിൽ ദഹനശക്തിയായും, സൂര്യനിൽ പ്രകാശമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
ശോഭാരൂപാ ച ചന്ദ്രേ ച സാ പദ്മേഷു ച ശോഭനാ । സര്വശക്തിസ്വരൂപാ യാ ശ്രീകൃഷ്ണേ പരമാത്മനി
ചന്ദ്രനിൽ സൗന്ദര്യമായും, താമരകളിൽ മംഗലമായും, ശ്രീകൃഷ്ണൻ എന്ന പരമാത്മാവിൽ എല്ലാ ശക്തികളുടെയും സാക്ഷാത്കാരമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
യയാ ച ശക്തിമാനാത്മാ യയാ ച ശക്തിമജ്ജഗത് । യയാ വിനാ ജഗത്സര്വം ജീവന്മൃതമിവ സ്ഥിതമ്
അവളാൽ ആത്മാവിന് ശക്തി ലഭിക്കുന്നു, ലോകത്തിനും ശക്തി അവളാൽ. അവളില്ലാതെ ലോകം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെയെങ്കിലും മരിച്ചിരിക്കുന്നു.
യാ ച സംസാരവൃക്ഷസ്യ ബീജരൂപാ സനാതനീ । സ്ഥിതിരൂപാ വൃദ്ധിരൂപാ ഫലരൂപാ ച നാരദ
സംസാരവൃക്ഷത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ വിത്ത്, നിലനിൽപ്പ്, വളർച്ച, ഫലം എന്നിവയാകുന്നവളാണ് അവൾ, നാരദാ.
ക്ഷുത്പിപാസാദയാരൂപാ നിദ്രാ തന്ദ്രാ ക്ഷമാ മതിഃ । ശാന്തിലജ്ജാതുഷ്ടിപുഷ്ടിഭ്രാന്തികാന്ത്യാദിരൂപിണീ
ക്ഷുധ, ദാഹം, ഉറക്കം, മയക്കം, ക്ഷമ, ബുദ്ധി, ശാന്തി, ലജ്ജ, സന്തോഷം, പോഷണം, ഭ്രമം, സൗന്ദര്യം എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
സാ ച സംസ്തൂയ സര്വേശം തത്പുരഃ സമുവാസ ഹ । രത്നസിംഹാസനം തസ്യൈ പ്രദദൌ രാധികേശ്വരഃ
അവളെ സ്തുതിച്ചശേഷം, അവൾ സർവ്വേശ്വരന്റെ മുമ്പിൽ തങ്ങിനിന്നു; രാധികേശ്വരൻ അവള്ക്ക് രത്നസിംഹാസനം സമ്മാനിച്ചു.
ഏതസ്മിന്നന്തരേ തത്ര സസ്ത്രീകശ്ച ചതുര്മുഖഃ । പദ്മനാഭേര്നാഭിപദ്മാന്നിഃസസാര മഹാമുനേ
അതിനിടയിൽ, മഹാമുനേ, സ്ത്രിയോടൊപ്പം നാലുമുഖൻ, പദ്മനാഭന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നുള്ള താമരയിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വന്നു.
കമണ്ഡലുധരഃ ശ്രീമാംസ്തപസ്വീ ജ്ഞാനിനാം വരഃ । ചതുര്മുഖൈസ്തം തുഷ്ടാവ പ്രജ്വലന്ബ്രഹ്മതേജസാ
കമണ്ഡലു കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നതും, ഐശ്വര്യത്തിൽ തിളങ്ങുന്നതുമായ, തപസ്സിൽ അഭിമുഖനായ, ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനെ, നാലുമുഖനായ ബ്രഹ്മാവ്, ബ്രഹ്മതേജസ്സിൽ പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ട്, സ്തുതിച്ചു.
സാ തദാ സുന്ദരീ സൃഷ്ടാ ശതചന്ദ്രസമപ്രഭാ । വഹ്നിശുദ്ധാംശുകാധാനാ രത്നഭൂഷണഭൂഷണാ
അപ്പോൾ അവളെ സുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീയായി സൃഷ്ടിച്ചു; നൂറു ചന്ദ്രന്മാരെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ളവളായി, അഗ്നിയിൽ ശുദ്ധീകരിച്ച വസ്ത്രം ധരിച്ച്, രത്നാഭരണങ്ങൾ അണിഞ്ഞവളായി.
രത്നസിംഹാസനേ രമ്യേ സംസ്തൂയ സര്വകാരണമ് । ഉവാസ സ്വാമിനാ സാര്ധം കൃഷ്ണസ്യ പുരതോ മുദാ
രത്നസിംഹാസനത്തിൽ മനോഹരമായി ഇരുന്ന്, സകല കാരണങ്ങളുടെയും മൂലമായവളെ സ്തുതിച്ചു, അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിനൊപ്പം കൃഷ്ണന്റെ മുമ്പിൽ സന്തോഷത്തോടെ വസിച്ചു.
ഏതസ്മിന്നന്തരേ കൃഷ്ണോ ദ്വിധാരൂപോ ബഭൂവ സഃ । വാമാര്ധാങ്ഗോ മഹാദേവോ ദക്ഷിണേ ഗോപികാപതിഃ
അത്തവണ കൃഷ്ണൻ രണ്ടുവിധം രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; ഇടതുവശത്ത് മഹാദേവനായി, വലതുവശത്ത് ഗോപികകളുടെ നാഥനായി.
ശുദ്ധസ്ഫടികസംകാശഃ ശതകോടിരവിപ്രഭഃ । ത്രിശൂലപട്ടിശധരോ വ്യാഘ്രചര്മാമ്ബരോ ഹരഃ
ശുദ്ധമായ സ്ഫടികംപോലും, കോടിക്കണക്കിന് സൂര്യന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലും തിളങ്ങുന്ന ഹരൻ, ത്രിശൂലവും കുന്തവും കൈവശം വച്ചു, വയലിന്റെ ചർമ്മം ധരിച്ചവനായിരുന്നു.
തപ്തകാഞ്ചനവര്ണാഭോ ജടാഭാരധരഃ പരഃ । ഭസ്മഭൂഷിതഗാത്രശ്ച സസ്മിതശ്ചന്ദ്രശേഖരഃ
കയഞ്ഞ പൊന്നിന്റെ നിറത്തിൽ, ജടകളുടെ ഭാരത്തോടെ, ശരീരം ഭസ്മം അണിഞ്ഞ്, പുഞ്ചിരിയോടെ, ചന്ദ്രനെ കിരീടമായി ധരിച്ചവൻ.
ദിഗമ്ബരോ നീലകണ്ഠഃ സര്പഭൂഷണഭൂഷിതഃ । ബിഭ്രദ്ദക്ഷിണഹസ്തേന രത്നമാലാം സുസംസ്കൃതാമ്
വസ്ത്രം ധരിക്കാതെ, നീലകണ്ഠനായി, പാമ്പുകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ, വലതുകൈയിൽ മനോഹരമായി ഒരുക്കിയ രത്നമാല പിടിച്ചു.
പ്രജപന്പഞ്ചവക്ത്രേണ ബ്രഹ്മജ്യോതിഃ സനാതനമ് । സത്യസ്വരൂപം ശ്രീകൃഷ്ണം പരമാത്മാനമീശ്വരമ്
അവൻ അഞ്ചു വായ് കൊണ്ട് ബ്രഹ്മജ്യോതി എന്ന ശാശ്വത പ്രകാശം ജപിച്ചു; സത്യസ്വരൂപനായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ, പരമാത്മാവിനെയും ഈശ്വരനെയും.
കാരണം കാരണാനാം ച സര്വമങ്ഗലമങ്ഗലമ് । ജന്മമൃത്യുജരാവ്യാധിശോകഭീതിഹരം പരമ്
കാരണങ്ങൾക്കു കാരണമായവൻ, സകല മംഗളങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മംഗളമായവൻ, ജനനം, മരണം, വയസ്സാകൽ, രോഗം, ദുഃഖം, ഭയം എന്നിവയെ നീക്കുന്ന പരമൻ.
സംസ്തൂയ മൃത്യോര്മൃത്യും തം യതോ മൃത്യുഞ്ജയാഭിധഃ । രത്നസിംഹാസനേ രമ്യേ സമുവാസ ഹരേഃ പുരഃ
മരണത്തിന്റെ മരണമായ, അതുകൊണ്ട് തന്നെ മരുത്യുഞ്ജയൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നവനെ സ്തുതിച്ച ശേഷം, ഹരിയുടെ മുമ്പിൽ മനോഹരമായ രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരാദിദേവതോത്പത്തിവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച അഥ ഡിമ്ഭോ ജലേ തിഷ്ഠന്യാവദ്വൈ ബ്രഹ്മണോ വയഃ । തതഃ സ കാലേ സഹസാ ദ്വിധാഭൂതോ ബഭൂവ ഹ
ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, മഹേശ്വരൻ എന്നിവരുടെയും മറ്റു ദേവന്മാരുടെയും ഉത്ഭവം വിവരണം. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ ആ അണ്ഡം വെള്ളത്തിൽ കിടന്നുകൊണ്ടിരുന്നത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ കാലാവധിയോളം, പിന്നീട് സമയമാകുമ്പോൾ അതു പെട്ടെന്ന് രണ്ടായി പിളർന്നു.
തന്മധ്യേ ശിശുരേകശ്ച ശതകോടിരവിപ്രഭഃ। ക്ഷണം രോരൂയമാണശ്ച സ്തനാന്ധഃ പീഡിതഃ ക്ഷുധാ
അതിനുള്ളിൽ, കോടിക്കണക്കിന് സൂര്യന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലെ തിളങ്ങുന്ന ഒരു ശിശു, ഒരു നിമിഷം കരയുകയും, പാൽക്കണ്ണിന് വിശപ്പാൽ വേദനപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
പിത്രാ മാത്രാ പരിത്യക്തോ ജലമധ്യേ നിരാശ്രയഃ। ബ്രഹ്മാണ്ഡാസംഖ്യനാഥോ യോ ദദര്ശോര്ധ്വമനാഥവത്
അച്ഛനും അമ്മയും ഉപേക്ഷിച്ച, വെള്ളത്തിനടിയിൽ ആശ്രയമില്ലാതെ, അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളുടെ നാഥനായവൻ, അനാഥനായി മേലോട്ടു നോക്കി.
സ്ഥൂലാസ്ഥൂലതമഃ സോഽപി നാമ്നാ ദേവോ മഹാവിരാട്। പരമാ്ണുര്യഥാ സൂക്ഷ്മാത്പരഃ സ്ഥൂലാത്തഥാപ്യസൌ
അവനെ മഹാവിരാട് എന്ന പേരിൽ വിളിക്കുന്നു; അവൻ സ്ഥൂലനും അതിലധികം സൂക്ഷ്മനും ആണ്; ഒരു പരമാണു സൂക്ഷ്മതയിൽ അതിലധികം ആണെന്നപോലെ, അവൻ സ്ഥൂലതയിൽ അതിലധികം ആണ്.
തേജസാ ഷോഡശാംശോഽയം കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ। ആധാരഃ സര്വവിശ്വാനാം മഹാവിഷ്ണുശ്ച പ്രാകൃതഃ
അവന്റെ തേജസ്സിൽ, ശ്രീകൃഷ്ണൻ എന്ന പരമാത്മാവിന്റെ പത്തിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രം; സകല ലോകങ്ങളുടെ ആധാരമായ, പ്രാകൃത മഹാവിഷ്ണുവാണ് അവൻ.
പ്രത്യേകം ലോമകൂപേഷു വിശ്വാനി നിഖിലാനി ച। അസ്യാപി തേഷാം സംഖ്യാം ച കൃഷ്ണോ വക്തും നഹി ക്ഷമഃ
അവന്റെ ഓരോ രോമകൂപത്തിലും എല്ലാ വിശ്വങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു; അവയുടെ എണ്ണം കൃഷ്ണനും പറയാൻ കഴിയില്ല.
സംഖ്യാ ചേദ്രജസാമസ്തി വിശ്വാനാം ന കദാചന। ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദീനാം തഥാ സംഖ്യാ ന വിദ്യതേ
മണ്ണ് കണങ്ങൾ എണ്ണാനാകുമെങ്കിൽ പോലും, വിശ്വങ്ങളുടെ എണ്ണം ഒരിക്കലും അറിയാൻ കഴിയില്ല; അതുപോലെ ബ്രഹ്മാവുകൾ, വിഷ്ണുക്കൾ, ശിവന്മാർ എന്നിവരുടെ എണ്ണവും അറിയില്ല.
പ്രതിവിശ്വേഷു സന്ത്യേവം ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദയഃ। പാതാലാദ് ബ്രഹ്മലോകാന്തം ബ്രഹ്മാണ്ഡം പരികീര്തിതമ്
ഓരോ വിശ്വത്തിലും ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, ശിവനും ഉണ്ട്; പാതാളത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മലോകം വരെ ബ്രഹ്മാണ്ഡം എന്നാണു പറയുന്നത്.
തത ഊര്ധ്വം ച വൈകുണ്ഠോ ബ്രഹ്മാണ്ഡാദ് ബഹിരേവ സഃ। തത ഊര്ധ്വം ച ഗോലോകഃ പഞ്ചാശത്കോടിയോജനഃ
അതിന്റെ മുകളിലായി വൈകുണ്ഠം ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന് പുറത്താണ്. അതിനും മുകളിലായി ഗോലോകം, അമ്പത് കോടി യോജന ദൂരം ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
നിത്യഃ സത്യസ്വരൂപശ്ച യഥാ കൃഷ്ണസ്തഥാപ്യയമ്। സപ്തദ്വീപമിതാ പൃധ്വീ സപ്തസാഗരസംയുതാ
അത് ശാശ്വതവും സത്യസ്വഭാവവും ആണു, കൃഷ്ണൻപോലെ തന്നെയാണ്. ഭൂമി ഏഴു ദ്വീപുകളായി, ഏഴു സമുദ്രങ്ങളോടുകൂടിയാണ് അളക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.