വാണിജ്യരൂപാ വണിജാം പാപിനാം കലഹാങ്കുരാ । ദയാരൂപാ ച കഥിതാ വേദോക്താ സര്വസമ്മതാ
വാണിജ്യത്തിൽ വ്യാപാരികളിൽ അവൾ വ്യാപാരത്തിന്റെ രൂപമാണ്, പാപികളിൽ കലഹത്തിന്റെ മൂലവും, ദയയുടെ രൂപം എന്നും വേദങ്ങൾ പറയുന്നു. എല്ലാവരും അവളെ അംഗീകരിക്കുന്നു.
സര്വപൂജ്യാ സര്വവന്ദ്യാ ചാന്യാം മത്തോ നിശാമയ । വാഗ്ബുദ്ധിവിദ്യാജ്ഞാനാധിഷ്ഠാത്രീ ച പരമാത്മനഃ
എല്ലാവർക്കും ആരാധനയും വന്ദനയും അർഹിക്കുന്നവളാണ് അവൾ. ഇനി മറ്റൊരാളെക്കുറിച്ച് എന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കൂ: പരമാത്മാവിനായി വാക്കിനെയും ബുദ്ധിയെയും വിദ്യയെയും ജ്ഞാനത്തെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നവളാണ് അവൾ.
സര്വവിദ്യാസ്വരൂപാ യാ സാ ച ദേവീ സരസ്വതീ । സാ ബുദ്ധിഃ കവിതാ മേധാ പ്രതിഭാ സ്മൃതിദാ നൃണാമ്
എല്ലാ വിദ്യകളുടെയും സാക്ഷാത്കാരമായ ദേവിയാണ് സരസ്വതി. അവൾ ബുദ്ധി, കവിത, മെധ, പ്രചോദനം, സ്മരണ എന്നിവ മനുഷ്യർക്കു നൽകുന്നവളാണ്.
നാനാപ്രകാരസിദ്ധാന്തഭേദാര്ഥകലനാ മതാ । വ്യാഖ്യാബോധസ്വരൂപാ ച സര്വസന്ദേഹഭഞ്ജിനീ
നാനാഭേദങ്ങളുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവാണ് അവൾ. വ്യാഖ്യാനവും ബോധവും അവളുടെ സ്വഭാവമാണ്; എല്ലാ സംശയങ്ങളും നീക്കുന്നവളാണ്.
വിചാരകാരിണീ ഗ്രന്ഥകാരിണീ ശക്തിരൂപിണീ । സ്വരസങ്ഗീതസന്ധാനതാലകാരണരൂപിണീ
ചിന്തനത്തിന്റെയും ഗ്രന്ഥരചനയുടെയും ശക്തിയുടെ രൂപമാണ് അവൾ. സ്വരവും സംഗീതവും രചനയും താളും അവളുടെ രൂപങ്ങളാണ്.
വിഷയജ്ഞാനവാഗ്രൂപാ പ്രതിവിശ്വോപജീവിനീ । വ്യാഖ്യാവാദകരീ ശാന്താ വീണാപുസ്തകധാരിണീ
വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനവും വാക്കും അവളാണ്; അവൾ ലോകത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. വ്യാഖ്യാനവും വാദവും ഉണർത്തുന്നവളാണ്; സമാധാനമുള്ളവളും വീണയും പുസ്തകവും കൈവശമുള്ളവളുമാണ്.
ശുദ്ധസത്ത്വസ്വരൂപാ ച സുശീലാ ശ്രീഹരിപ്രിയാ । ഹിമചന്ദനകുന്ദേന്ദുകുമുദാമ്ഭോജസന്നിഭാ
ശുദ്ധസത്ത്വസ്വഭാവവും നല്ല സ്വഭാവവും ശ്രീഹരിയ്ക്ക് പ്രിയവളുമാണ് അവൾ. അവൾ ഹിമം, ചന്ദനം, കുണ്ടം, ചന്ദ്രൻ, കുമുദം, താമര എന്നിവയെപ്പോലെയാണ്.
യജന്തീ പരമാത്മാനം ശ്രീകൃഷ്ണം രത്നമാലയാ । തപഃസ്വരൂപാ തപസാം ഫലദാത്രീ തപസ്വിനാമ്
അവൾ രത്നമാലയണിഞ്ഞ് പരമാത്മാവായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ആരാധിക്കുന്നു. തപസ്സിന്റെ സാക്ഷാത്കാരവും തപസ്സുകാർക്ക് തപസ്സിന്റെ ഫലം നൽകുന്നവളുമാണ്.
സിദ്ധിവിദ്യാസ്വരൂപാ ച സര്വസിദ്ധിപ്രദാ സദാ । യയാ വിനാ തു വിപ്രൌഘോ മൂകോ മൃതസമഃ സദാ
സിദ്ധവിദ്യയുടെ സാക്ഷാത്കാരവും എല്ലാസിദ്ധികളും എപ്പോഴും നൽകുന്നവളാണ് അവൾ. അവളില്ലാതെ, ബ്രാഹ്മണരേ, ഒരാൾ മൗനവാനായി, മരിച്ചവനുപോലെയാണ്.
ദേവീ തൃതീയാ ഗദിതാ ശ്രുത്യുക്താ ജഗദമ്ബികാ । യഥാഗമം യഥാകിഞ്ചിദപരാം ത്വം നിബോധ മേ
മൂന്നാമത്തെ ദേവിയെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ ലോകമാതാവായി പറയുന്നു. ആചാരപ്രകാരം, എനിക്ക് അറിയാവുന്നതുവരെ, മറ്റൊരു ദേവിയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ കേൾക്കൂ.
മാതാ ചതുര്ണാം വര്ണാനാം വേദാങ്ഗാനാം ച ഛന്ദസാമ് । സന്ധ്യാവന്ദനമന്ത്രാണാം തന്ത്രാണാം ച വിചക്ഷണാ
നാലു വർണ്ണങ്ങളുടെ മാതാവും വേദാംഗങ്ങൾക്കും ഛന്ദസുകൾക്കും സന്ധ്യാവന്ദനമന്ത്രങ്ങൾക്കും തന്ത്രങ്ങൾക്കും ജ്ഞാനശാലിയായവളുമാണ് അവൾ.
ദ്വിജാതിജാതിരൂപാ ച ജപരൂപാ തപസ്വിനീ । ബ്രഹ്മണ്യതേജോരൂപാ ച സര്വസംസ്കാരരൂപിണീ
ദ്വിജാതികളുടെ സ്വരൂപവും ജപത്തിന്റെ രൂപവും തപസ്സുകാരിയായവളുമാണ് അവൾ. ബ്രാഹ്മണ്യതയുടെ തേജസ്സും എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരവുമാണ് അവൾ.
പവിത്രരൂപാ സാവിത്രീ ഗായത്രീ ബ്രഹ്മണഃ പ്രിയാ । തീര്ഥാനി യസ്യാഃ സംസ്പര്ശം വാഞ്ഛന്തി ഹ്യാത്മശുദ്ധയേ
ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ സാവിത്രി ഗായത്രി, ബ്രഹ്മയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവളാണ്. ആത്മശുദ്ധിക്കായി തീർത്ഥങ്ങൾ പോലും അവളുടെ സ്പർശം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ശുദ്ധസ്ഫടികസംകാശാ ശുദ്ധസത്ത്വസ്വരൂപിണീ । പരമാനന്ദരൂപാ ച പരമാ ച സനാതനീ
അവൾ ശുദ്ധസ്പടികം പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു, ശുദ്ധമായ സത്ത്വത്തിന്റെ രൂപമാണ്. പരമാനന്ദത്തിന്റെ രൂപവും, പരമവും ശാശ്വതവുമായവളാണ്.
പരബ്രഹ്മസ്വരൂപാ ച നിര്വാണപദദായിനീ । ബ്രഹ്മതേജോമയീ ശക്തിസ്തദധിഷ്ഠാതൃദേവതാ
അവൾ പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ സാക്ഷാത് രൂപവും, മോക്ഷം നൽകുന്നവളും ആണ്. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്നുള്ള ശക്തിയും അതിന്റെ അധിഷ്ഠാനദേവതയും ആകുന്നു.
യത്പാദരജസാ പൂതം ജഗത്സര്വം ച നാരദ । ദേവീ ചതുര്ഥീ കഥിതാ പഞ്ചമീം വര്ണയാമി തേ
നാരദാ, അവളുടെ പാദരജസിന്റെ സ്പർശം കൊണ്ടാണ് ലോകം മുഴുവൻ ശുദ്ധമാകുന്നത്. ദേവിയുടെ നാലാം രൂപം ഇതാണ്, ഇനി അഞ്ചാമത്തെ രൂപം ഞാൻ പറയാം.
പഞ്ചപ്രാണാധിദേവീ യാ പഞ്ചപ്രാണസ്വരൂപിണീ । പ്രാണാധികപ്രിയതമാ സര്വാഭ്യഃ സുന്ദരീ പരാ
അവൾ അഞ്ചു പ്രാണങ്ങളുടെ അധിഷ്ഠാനദേവിയും, അവയുടെ സാക്ഷാത് രൂപവുമാണ്. ജീവനേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടവളും, എല്ലാവരിലും ഉന്നതവും ഏറ്റവും മനോഹരവളും ആകുന്നു.
സര്വയുക്താ ച സൌഭാഗ്യമാനിനീ ഗൌരവാന്വിതാ । വാമാങ്ഗാര്ധസ്വരൂപാ ച ഗുണേന തേജസാ സമാ
അവൾ എല്ലാ ഗുണങ്ങളാലും സമ്പന്നവളാണ്, സൗഭാഗ്യത്തിന് പ്രശസ്തയും, ഗൗരവമുള്ളവളും. വാമഭാഗത്തിന്റെ രൂപവും, ഗുണത്തിലും തേജസ്സിലും സമമായവളാണ്.
പരാവരാ സാരഭൂതാ പരമാദ്യാ സനാതനീ । പരമാനന്ദരൂപാ ച ധന്യാ മാന്യാ ച പൂജിതാ
അവൾ പരവും അവരുമായി, സാരമായതും, പരമാരംഭവും ശാശ്വതവുമാണ്. പരമാനന്ദത്തിന്റെ രൂപവും, ഭാഗ്യവതിയും, മാന്യവതിയും, പൂജിക്കപ്പെടുന്നവളും ആകുന്നു.
രാസക്രീഡാധിദേവീ ശ്രീകൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ । രാസമണ്ഡലസമ്ഭൂതാ രാസമണ്ഡലമണ്ഡിതാ
അവൾ രാസക്രീഡയുടെ അധിഷ്ഠാനദേവിയും, ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പരമാത്മാവിന്റെ ദേവിയുമാണ്. രാസമണ്ഡലത്തിൽ ജനിച്ചവളും, രാസമണ്ഡലത്തിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവളും ആകുന്നു.
രാസേശ്വരീ സുരസികാ രാസാവാസനിവാസിനീ । ഗോലോകവാസിനീ ദേവീ ഗോപീവേഷവിധായികാ
അവൾ രാസത്തിന്റെ രാജ്ഞിയും, ദിവ്യക്രീഡയിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവളും, രാസവാസത്തിൽ താമസിക്കുന്നവളും ആണ്. ഗോലോകത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ദേവിയും, ഗോപീ രൂപം നൽകുന്നവളും ആകുന്നു.
പരമാഹ്ലാദരൂപാ ച സന്തോഷഹര്ഷരൂപിണീ । നിര്ഗുണാ ച നിരാകാരാ നിര്ലിപ്താഽഽത്മസ്വരൂപിണീ
അവൾ പരമാനന്ദത്തിന്റെ രൂപവും, സന്തോഷവും ഹർഷവും നിറഞ്ഞവളും ആണ്. ഗുണമില്ലാത്തവളും, രൂപമില്ലാത്തവളും, ആസ്പദമില്ലാത്തവളും, ആത്മസ്വഭാവമുള്ളവളും ആകുന്നു.
നിരീഹാ നിരഹങ്കാരാ ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹാ । വേദാനുസാരിധ്യാനേന വിജ്ഞാതാ മാ വിചക്ഷണൈഃ
അവൾ ഇച്ഛയില്ലാത്തവളും, അഹങ്കാരമില്ലാത്തവളും, ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നവളും ആണ്. വേദാനുസാരമായി ധ്യാനത്തിലൂടെ മാത്രം അറിയാവുന്നവളാണ്, ബുദ്ധിമാന്മാർക്ക് അറിയാൻ കഴിയില്ല.
ദൃഷ്ടിദൃഷ്ടാ ന സാ ചേശൈഃ സുരേന്ദ്രൈര്മുനിപുങ്ഗവൈഃ । വഹ്നിശുദ്ധാംശുകധരാ നാനാലങ്കാരഭൂഷിതാ
അവളെ ദൃഷ്ടിയിലൂടെ മാത്രം കാണാൻ കഴിയുന്നു, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾകൊണ്ടും, ദേവേന്ദ്രന്മാരും, മഹർഷിമാരും കാണാൻ കഴിയില്ല. തീയിൽ ശുദ്ധമായ വസ്ത്രം ധരിച്ചവളും, വിവിധ അലങ്കാരങ്ങൾ അണിഞ്ഞവളും ആകുന്നു.
കോടിചന്ദ്രപ്രഭാ പുഷ്ടസര്വശ്രീയുക്തവിഗ്രഹാ । ശ്രീകൃഷ്ണഭക്തിദാസ്യൈകകരാ ച സര്വസമ്പദാമ്
അവളുടെ രൂപം കോടിച്ചന്ദ്രപ്രഭയാൽ ഉജ്ജ്വലവും, എല്ലാ ഐശ്വര്യങ്ങളും നിറഞ്ഞതുമാണ്. അവളുടെ കൈയിൽ ശ്രീകൃഷ്ണഭക്തിസേവനത്തിന്റെ ഏകമൂല്യം, എല്ലാ സമ്പത്തുകളും ഉണ്ട്.
അവതാരേ ച വാരാഹേ വൃഷഭാനുസുതാ ച യാ । യത്പാദപദ്മസംസ്പര്ശാത്പവിത്രാ ച വസുന്ധരാ
വാരാഹാവതാരത്തിൽ അവൾ വൃഷഭാനുവിന്റെ മകളാണ്. അവളുടെ പാദപദ്മത്തിന്റെ സ്പർശം കൊണ്ടാണ് ഭൂമി ശുദ്ധമാകുന്നത്.
ബ്രഹ്മാദിഭിരദൃഷ്ടാ യാ സര്വൈര്ദൃഷ്ടാ ച ഭാരതേ । സ്ത്രീരത്നസാരസമ്ഭൂതാ കൃഷ്ണവക്ഷഃസ്ഥലേ സ്ഥിതാ
അവളെ ബ്രഹ്മാദികൾ കാണുന്നില്ല, എന്നാൽ ഭാരതത്തിൽ എല്ലാവരും കാണുന്നു. സ്ത്രീരത്നങ്ങളുടെ സാരത്തിൽ നിന്നുള്ളവളും, കൃഷ്ണന്റെ വക്ഷസ്ഥലത്തിൽ താമസിക്കുന്നവളും ആകുന്നു.
യഥാമ്ബരേ നവഘനേ ലോലാ സൌദാമനീ മുനേ । ഷഷ്ടിവര്ഷസഹസ്രാണി പ്രതപ്തം ബ്രഹ്മണാ പുരാ
മുനി, ആകാശത്തിൽ പുതിയ മേഘങ്ങളിൽ ഇടിമിന്നൽ കളിക്കുന്നതുപോലെ, ബ്രഹ്മൻ പുരാതനകാലത്ത് അറുപതിനായിരം വർഷം തപസ്സ് ചെയ്തു.
യത്പാദപദ്മനഖരദൃഷ്ടയേ ചാത്മശുദ്ധയേ । ന ച ദൃഷ്ടം ച സ്വപ്നേഽപി പ്രത്യക്ഷസ്യാപി കാ കഥാ
അവളുടെ പാദപദ്മത്തിലെ നഖങ്ങൾ കാണാൻ ആത്മശുദ്ധിക്കായി ബ്രഹ്മൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും, സ്വപ്നത്തിൽ പോലും കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നേരിട്ട് കാണുന്നതിന്റെ കാര്യം പറയേണ്ടതില്ല.
തേനൈവ തപസാ ദൃഷ്ടാ ഭുവി വൃന്ദാവനേ വനേ । കഥിതാ പഞ്ചമീ ദേവീ സാ രാധാ ച പ്രകീര്തിതാ
അയാൾ നടത്തിയ തപസ്സ് കൊണ്ടാണ് അവളെ ഭൂമിയിൽ, വൃന്ദാവനവനത്തിൽ കാണാൻ കഴിഞ്ഞത്. ദേവിയുടെ അഞ്ചാമത്തെ രൂപം ഇതാണ്, അവളാണ് രാധാ എന്ന് പ്രശസ്തമാണ്.