പ്രഥമേ വര്തതേ പ്രശ്ന കൃതിശ്ച സൃഷ്ടിവാചകഃ । സൃഷ്ടേരാദൌ ച യാ ദേവീ പ്രകൃതിഃ സാ പ്രകീര്തിതാ
ആദ്യത്തിൽ 'പ്ര' എന്ന അക്ഷരം ഉണ്ട്, 'കൃതി' സൃഷ്ടിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ദേവിയാണ് പ്രകൃതി എന്നു അറിയപ്പെടുന്നത്.
യോഗേനാത്മാ സൃഷ്ടിവിധൌ ദ്വിധാരൂപോ ബഭൂവ സഃ । പുമാംശ്ച ദക്ഷിണാര്ധാങ്ഗോ വാമാര്ധാ പ്രകൃതിഃ സ്മൃതാ
യോഗം വഴി ആത്മാവ് സൃഷ്ടിക്കായി ഇരട്ടരൂപം എടുത്തു. വലതുവശം പുരുഷൻ, ഇടതുവശം പ്രകൃതി എന്നാണു ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
സാ ച ബ്രഹ്മസ്വരൂപാ ച നിത്യാ സാ ച സനാതനീ । യഥാഽഽത്മാ ച തഥാ ശക്തിര്യഥാഗ്നൌ ദാഹികാ സ്ഥിതാ
അവൾ ബ്രഹ്മസ്വഭാവമുള്ളവളാണ്, ശാശ്വതിയും അനന്തയും. ആത്മാവ് നിലനിൽക്കുന്നപോലെ ശക്തിയും നിലനിൽക്കുന്നു, അഗ്നിയിൽ ദഹനശക്തി നിലനിൽക്കുന്നപോലെ.
അത ഏവ ഹി യോഗീന്ദ്രൈഃ സ്ത്രീപുമ്ഭേദോ ന മന്യതേ । സര്വം ബ്രഹ്മമയം ബ്രഹ്മഞ്ഛശ്വത്സദപി നാരദ
അതിനാൽ, നാരദാ, മഹായോഗികൾ സ്ത്രീപുരുഷഭേദം ഒന്നും കാണുന്നില്ല. എല്ലാം ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു, ബ്രഹ്മം മാത്രമാണ് ശാശ്വതം.
സ്വേച്ഛാമയസ്യേച്ഛയാ ച ശ്രീകൃഷ്ണസ്യ സിസൃക്ഷയാ । സാഽഽവിര്ബഭൂവ സഹസാ മൂലപ്രകൃതിരീശ്വരീ
സ്വച്ഛന്ദമായ ഇഷ്ടപ്രകാരം ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ, പ്രാഥമികമായ പ്രകൃതി, പരമേശ്വരി, അപ്രത്യക്ഷമായി ഉടനടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തദാജ്ഞയാ പഞ്ചവിധാ സൃഷ്ടികര്മവിഭേദികാ । അഥ ഭക്താനുരോധാദ്വാ ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹാ
അവളുടെ ആജ്ഞപ്രകാരം, സൃഷ്ടിയുടെ അഞ്ചു വിധങ്ങളായ പ്രവർത്തികൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഭക്തന്മാരുടെ ഭക്തിക്ക് വേണ്ടി, അവൾ അനുകമ്പയോടെ ദയാരൂപങ്ങൾ ധരിച്ചു.
ഗണേശമാതാ ദുര്ഗാ യാ ശിവരൂപാ ശിവപ്രിയാ । നാരായണീ വിഷ്ണുമായാ പൂര്ണബ്രഹ്മസ്വരൂപിണീ
ഗണേശന്റെ മാതാവായ ദുർഗ്ഗയാണ് അവൾ, ശിവസ്വരൂപവും ശിവപ്രിയയും. നാരായണി, വിഷ്ണുവിന്റെ മായ, പൂർണ്ണബ്രഹ്മസ്വരൂപിണി.
ബ്രഹ്മാദിദേവൈര്മുനിഭിര്മനുഭിഃ പൂജിതാ സ്തുതാ । സര്വാധിഷ്ഠാതൃദേവീ സാ ശര്വരൂപാ സനാതനീ
ബ്രഹ്മാവും മറ്റു ദേവന്മാരും, മുനിമാരും, മനുമാരും അവളെ ആരാധിക്കുകയും സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൾ സകലത്തിന്റെയും അധിഷ്ഠാത്രിദേവി, രാത്രിസ്വരൂപിണി, ശാശ്വതിയായവൾ.
ധര്മസത്യപുണ്യകീര്തിര്യശോമങ്ഗലദായിനീ । സുഖമോക്ഷഹര്ഷദാത്രീ ശോകാര്തിദുഃഖനാശിനീ
ധർമ്മം, സത്യം, പുണ്യം, കീർത്തി, യശസ്സ്, മംഗളം എന്നിവ നൽകുന്നവളാണ് അവൾ. സുഖം, മോക്ഷം, സന്തോഷം നൽകുകയും, ദുഃഖിതരുടെ ദുഃഖവും ശോകവും അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശരണാഗതദീനാര്തപരിത്രാണപരായണാ । തേജഃസ്വരൂപാ പരമാ തദധിഷ്ഠാതൃദേവതാ
ശരണം തേടുന്ന ദീനരെയും ദുരിതത്തിലായവരെയും രക്ഷിക്കാൻ സദാ തയ്യാറാണ് അവൾ. അവളുടെ രൂപം പ്രകാശമാണ്, പരമമായവളാണ്, സകലത്തിന്റെയും അധിഷ്ഠാത്രിദേവത.
സര്വശക്തിസ്വരൂപാ ച ശക്തിരീശസ്യ സന്തതമ് । സിദ്ധേശ്വരീ സിദ്ധിരൂപാ സിദ്ധിദാ സിദ്ധിരീശ്വരീ
സകലശക്തികളുടെയും സ്വരൂപമാണ് അവൾ, ഈശ്വരന്റെ സ്ഥിരമായ ശക്തി. സിദ്ധികളുടെ ഇശ്വരി, സിദ്ധിരൂപിണി, സിദ്ധി നൽകുന്നവളും സിദ്ധികളിൽ പരമവുമാണ്.
ബുദ്ധിര്നിദ്രാ ക്ഷുത്പിപാസാ ഛായാ തന്ദ്രാ ദയാ സ്മൃതിഃ । ജാതിഃ ക്ഷാന്തിശ്ച ഭ്രാന്തിശ്ച ശാന്തിഃ കാന്തിശ്ച ചേതനാ
ബുദ്ധി, ഉറക്കം, വിശപ്പ്, ദാഹം, നിഴൽ, മയക്കം, കരുണ, ഓർമ്മ, ജനനം, ക്ഷമ, ഭ്രമം, സമാധാനം, കാന്തി, ബോധം — ഇവയൊക്കെയും അവളാണ്.
തുഷ്ടിഃ പുഷ്ടിസ്തഥാ ലക്ഷ്മീര്ധൃതിര്മായാ തഥൈവ ച । സര്വശക്തിസ്വരൂപാ സാ കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
തൃപ്തി, പോഷണം, ഐശ്വര്യം, ധൈര്യം, മായ — ഇവയും അവളാണ്. ശ്രീകൃഷ്ണപരമാത്മാവിന്റെ സകലശക്തികളുടെയും സ്വരൂപം അവളാണ്.
ഉക്തഃ ശ്രുതൌ ശ്രുതഗുണശ്ചാതിസ്വല്പോ യഥാഗമമ് । ഗുണോഽസ്ത്യനന്തോഽനന്തായാ അപരാം ച നിശാമയ
ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ അവളുടെ ഗുണങ്ങളെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് വളരെ കുറവാണ്, ആചാരപ്രകാരം. അവളുടെ ഗുണങ്ങൾ അനന്തമാണ്, നാരദാ, ഇനി മറ്റൊന്ന് കേൾക്കൂ.
ശുദ്ധസത്ത്വസ്വരൂപാ യാ പദ്മാ സാ പരമാത്മനഃ । സര്വസമ്പത്സ്വരൂപാ സാ തദധിഷ്ഠാതൃദേവതാ
ശുദ്ധമായ സത്ത്വസ്വഭാവമുള്ളവളാണ് പദ്മ, പരമാത്മാവിന്റെ ഭാഗമായവളും എല്ലാ ഐശ്വര്യങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരമായവളും അതിന് അധിഷ്ഠാനദേവതയുമാണ്.
കാന്താതിദാന്താ ശാന്താ ച സുശീലാ സര്വമങ്ഗലാ । ലോഭമോഹകാമരോഷമദാഹങ്കാരവര്ജിതാ
അവൾ മനോഹരിയും അത്യന്തം ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവളും സമാധാനമുള്ളവളും നല്ല സ്വഭാവമുള്ളവളും എല്ലായ്പ്പോഴും മംഗളകരമായവളും ആകാംക്ഷ, മോഹം, കാമം, കോപം, മദം, അഹങ്കാരം എന്നിവയില്ലാത്തവളുമാണ്.
ഭക്താനുരക്താ പത്യുശ്ച സര്വാഭ്യശ്ച പതിവ്രതാ । പ്രാണതുല്യാ ഭഗവതഃ പ്രേമപാത്രം പ്രിയംവദാ
ഭക്തന്മാരോടും ഭർത്താവിനോടും അഗാധമായ സ്നേഹമുള്ളവളാണ് അവൾ. ഭർത്താവിനോടു പരമഭക്തിയുള്ളവളും ഭഗവാന്റെ ജീവനെപ്പോലെയുള്ളവളും സ്നേഹത്തിന്റെ പാത്രവുമാണ് അവൾ. pleasantവായി സംസാരിക്കുന്നവളാണ്.
സര്വസസ്യാത്മികാ ദേവീ ജീവനോപായരൂപിണീ । മഹാലക്ഷ്മീശ്ച വൈകുണ്ഠേ പതിസേവാരതാ സതീ
എല്ലാ വിളവുകളുടെ ആത്മാവും ജീവിക്കാനുള്ള ഉപാധിയുമാണ് ഈ ദേവി. വൈകുണ്ഠത്തിൽ മഹാലക്ഷ്മിയായി ഭർത്താവിന്റെ സേവനത്തിൽ നിരന്തരം ലീനയായ സത്യസന്ധയായവളാണ്.
സ്വര്ഗേ ച സ്വര്ഗലക്ഷ്മീശ്ച രാജലക്ഷ്മീശ്ച രാജസു । ഗൃഹേഷു ഗൃഹലക്ഷ്മീശ്ച മര്ത്യാനാം ഗൃഹിണാം തഥാ
സ്വർഗത്തിൽ അവൾ ദേവതകളുടെ ഐശ്വര്യമാണ്, രാജാക്കന്മാരിൽ രാജൈശ്വര്യവും, ഭവനങ്ങളിൽ ഗൃഹലക്ഷ്മിയും, മനുഷ്യരിൽ ഗൃഹിണിയായും നിലകൊള്ളുന്നു.
സര്വപ്രാണിഷു ദ്രവ്യേഷു ശോഭാരൂപാ മനോഹരാ । കീര്തിരൂപാ പുണ്യവതാം പ്രഭാരൂപാ നൃപേഷു ച
എല്ലാ ജീവികളിലും വസ്തുക്കളിലും അവൾ ഭംഗിയുടെ രൂപമാണ്, കാഴ്ചയ്ക്ക് ആകർഷകമായവളാണ്. പുണ്യവാന്മാരിൽ കീര്ത്തിയും രാജാക്കന്മാരിൽ പ്രകാശവും അവളാണ്.
വാണിജ്യരൂപാ വണിജാം പാപിനാം കലഹാങ്കുരാ । ദയാരൂപാ ച കഥിതാ വേദോക്താ സര്വസമ്മതാ
വാണിജ്യത്തിൽ വ്യാപാരികളിൽ അവൾ വ്യാപാരത്തിന്റെ രൂപമാണ്, പാപികളിൽ കലഹത്തിന്റെ മൂലവും, ദയയുടെ രൂപം എന്നും വേദങ്ങൾ പറയുന്നു. എല്ലാവരും അവളെ അംഗീകരിക്കുന്നു.
സര്വപൂജ്യാ സര്വവന്ദ്യാ ചാന്യാം മത്തോ നിശാമയ । വാഗ്ബുദ്ധിവിദ്യാജ്ഞാനാധിഷ്ഠാത്രീ ച പരമാത്മനഃ
എല്ലാവർക്കും ആരാധനയും വന്ദനയും അർഹിക്കുന്നവളാണ് അവൾ. ഇനി മറ്റൊരാളെക്കുറിച്ച് എന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കൂ: പരമാത്മാവിനായി വാക്കിനെയും ബുദ്ധിയെയും വിദ്യയെയും ജ്ഞാനത്തെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നവളാണ് അവൾ.
സര്വവിദ്യാസ്വരൂപാ യാ സാ ച ദേവീ സരസ്വതീ । സാ ബുദ്ധിഃ കവിതാ മേധാ പ്രതിഭാ സ്മൃതിദാ നൃണാമ്
എല്ലാ വിദ്യകളുടെയും സാക്ഷാത്കാരമായ ദേവിയാണ് സരസ്വതി. അവൾ ബുദ്ധി, കവിത, മെധ, പ്രചോദനം, സ്മരണ എന്നിവ മനുഷ്യർക്കു നൽകുന്നവളാണ്.
നാനാപ്രകാരസിദ്ധാന്തഭേദാര്ഥകലനാ മതാ । വ്യാഖ്യാബോധസ്വരൂപാ ച സര്വസന്ദേഹഭഞ്ജിനീ
നാനാഭേദങ്ങളുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവാണ് അവൾ. വ്യാഖ്യാനവും ബോധവും അവളുടെ സ്വഭാവമാണ്; എല്ലാ സംശയങ്ങളും നീക്കുന്നവളാണ്.
വിചാരകാരിണീ ഗ്രന്ഥകാരിണീ ശക്തിരൂപിണീ । സ്വരസങ്ഗീതസന്ധാനതാലകാരണരൂപിണീ
ചിന്തനത്തിന്റെയും ഗ്രന്ഥരചനയുടെയും ശക്തിയുടെ രൂപമാണ് അവൾ. സ്വരവും സംഗീതവും രചനയും താളും അവളുടെ രൂപങ്ങളാണ്.
വിഷയജ്ഞാനവാഗ്രൂപാ പ്രതിവിശ്വോപജീവിനീ । വ്യാഖ്യാവാദകരീ ശാന്താ വീണാപുസ്തകധാരിണീ
വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനവും വാക്കും അവളാണ്; അവൾ ലോകത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. വ്യാഖ്യാനവും വാദവും ഉണർത്തുന്നവളാണ്; സമാധാനമുള്ളവളും വീണയും പുസ്തകവും കൈവശമുള്ളവളുമാണ്.
ശുദ്ധസത്ത്വസ്വരൂപാ ച സുശീലാ ശ്രീഹരിപ്രിയാ । ഹിമചന്ദനകുന്ദേന്ദുകുമുദാമ്ഭോജസന്നിഭാ
ശുദ്ധസത്ത്വസ്വഭാവവും നല്ല സ്വഭാവവും ശ്രീഹരിയ്ക്ക് പ്രിയവളുമാണ് അവൾ. അവൾ ഹിമം, ചന്ദനം, കുണ്ടം, ചന്ദ്രൻ, കുമുദം, താമര എന്നിവയെപ്പോലെയാണ്.
യജന്തീ പരമാത്മാനം ശ്രീകൃഷ്ണം രത്നമാലയാ । തപഃസ്വരൂപാ തപസാം ഫലദാത്രീ തപസ്വിനാമ്
അവൾ രത്നമാലയണിഞ്ഞ് പരമാത്മാവായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ആരാധിക്കുന്നു. തപസ്സിന്റെ സാക്ഷാത്കാരവും തപസ്സുകാർക്ക് തപസ്സിന്റെ ഫലം നൽകുന്നവളുമാണ്.
സിദ്ധിവിദ്യാസ്വരൂപാ ച സര്വസിദ്ധിപ്രദാ സദാ । യയാ വിനാ തു വിപ്രൌഘോ മൂകോ മൃതസമഃ സദാ
സിദ്ധവിദ്യയുടെ സാക്ഷാത്കാരവും എല്ലാസിദ്ധികളും എപ്പോഴും നൽകുന്നവളാണ് അവൾ. അവളില്ലാതെ, ബ്രാഹ്മണരേ, ഒരാൾ മൗനവാനായി, മരിച്ചവനുപോലെയാണ്.
ദേവീ തൃതീയാ ഗദിതാ ശ്രുത്യുക്താ ജഗദമ്ബികാ । യഥാഗമം യഥാകിഞ്ചിദപരാം ത്വം നിബോധ മേ
മൂന്നാമത്തെ ദേവിയെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ ലോകമാതാവായി പറയുന്നു. ആചാരപ്രകാരം, എനിക്ക് അറിയാവുന്നതുവരെ, മറ്റൊരു ദേവിയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ കേൾക്കൂ.