ഏതാ ഹ്യേവേഹ തു നൃഭിര്ഗതയോ മുനിസത്തമ । ഗന്തവ്യാ ബഹുശോ യദ്വദ്യഥാകര്മവിനിര്മിതാഃ
മഹാമുനിയേ, ഈ ലോകത്തിൽ മനുഷ്യർക്ക് പലതരത്തിലുള്ള യാത്രകൾ പലതവണയും ഏറ്റെടുക്കേണ്ടി വരും; ഓരോരുത്തൻ ചെയ്ത കർമ്മം അനുസരിച്ചാണ് അതെല്ലാം.
യഥോപദേശം ച കാമാന്സദാ കാമയമാനകൈഃ । ഏതാവതീര്ഹി രാജേന്ദ്ര മനുഷ്യമൃഗപക്ഷിഷു
രാജാവേ, ഉപദേശപ്രകാരം മനുഷ്യരും മറ്റു ജീവികളും പക്ഷികളും എല്ലാം തങ്ങള്ക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള ഭോഗങ്ങൾ എപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അത്രയേയാണ് ഇവരുടെ ജീവിതപരിധി.
വിപാകഗതയഃ പ്രോക്താ ധര്മസ്യ വശഗാസ്തഥാ । ഉച്ചാവചാ വിസദൃശാ യഥാപ്രശ്നം നിബോധത
ധർമ്മത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ, ഫലമായി ലഭിക്കുന്ന ഈ യാത്രകൾ പലതരത്തിലുള്ളവയാണ് — ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും, വ്യത്യസ്തമായതും. നിന്റെ ചോദ്യത്തിന് അനുസരിച്ച് ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
നാരദ ഉവാച വൈചിത്ര്യമേതല്ലോകസ്യ കഥം ഭഗവതാ കൃതമ് । സമാനത്വേ കര്മണാം ച തന്നോ ബ്രൂഹി യഥാതഥമ്
നാരദൻ ചോദിച്ചു: ഭഗവാൻ, ഈ ലോകത്തിൽ ഇങ്ങനെ വൈവിധ്യം എങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കി? കർമ്മങ്ങൾ ഒരുപോലെയായിരിക്കുമ്പോഴും ഇങ്ങനെ വ്യത്യാസം വരുന്നത് എങ്ങനെ? ദയവായി അതിന്റെ സത്യം പറയൂ.
ശ്രീനാരായണ ഉവാച കര്തുഃ ശ്രദ്ധാവശാദേവ ഗതയോഽപി പൃഥഗ്വിധാഃ । ത്രിഗുണത്വാത്സദാ താസാം ഫലം വിസദൃശം ത്വിഹ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ചെയ്യുന്നവന്റെ വിശ്വാസം എത്രത്തോളം ശക്തമാണോ അതനുസരിച്ച് യാത്രകൾ പലതരത്തിലുള്ളവയാകും; മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ കാരണം ഫലങ്ങൾ എപ്പോഴും വ്യത്യസ്തമാണ്.
സാത്ത്വിക്യാ ശ്രദ്ധയാ കര്തുഃ സുഖിത്വം ജായതേ സദാ । ദുഃഖിത്വം ച തഥാ കര്തൂ രാജസ്യാ ശ്രദ്ധയാ ഭവേത്
സാത്വികമായ വിശ്വാസം ഉള്ളവൻ എപ്പോഴും സന്തോഷം അനുഭവിക്കും; രാജസിക വിശ്വാസം ഉള്ളവൻക്ക് ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടും.
ദുഃഖിത്വം ചൈവ മൂഢത്വം താമസ്യാ ശ്രദ്ധയോദിതമ് । താരതമ്യാത്തു ശ്രദ്ധാനാം ഫലവൈചിത്ര്യമീരിതമ്
താമസിക വിശ്വാസം ഉള്ളവർക്കു ദു:ഖവും മൂടിത്തിരിഞ്ഞ മനസ്സും ഉണ്ടാകും. വിശ്വാസത്തിലെ വ്യത്യാസം കൊണ്ടാണ് ഫലങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെ വൈവിധ്യം വരുന്നത്.
അനാദ്യവിദ്യാവിഹിതകര്മണാം പരിണാമജാഃ । സഹസ്രശഃ പ്രവൃത്താസ്തു ഗതയോ ദ്വിജപുങ്ഗവ
ആദ്യമില്ലാത്ത അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള കർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് അനേകം യാത്രകൾ, ഫലമായി, ഉണ്ടാകുന്നത്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ.
തദ്ഭേദാന്വര്ണയിഷ്യാമി പ്രാചുര്യേണ ദ്വിജോത്തമ । ത്രിജഗത്യാ അന്തരാലേ ദക്ഷിണസ്യാം ദിശീഹ വൈ
ഇവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദമായി പറയാം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ. മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ ഇടയിൽ, തെക്കേ ദിശയിൽ —
ഭൂമേരധസ്താദുപരി ത്വതലസ്യ ച നാരദ । അഗ്നിഷ്വാത്താഃ പിതൃഗണാ വര്തന്തേ പിതരശ്ച ഹ
ഭൂമിയുടെ അടിയിൽ, അതലലോകത്തിന്റെ മുകളിൽ, നാരദാ, അഗ്നിഷ്വാത്തപിതാക്കന്മാരും മറ്റു പിതാക്കളും വസിക്കുന്നു.
വസന്തി യസ്യാം സ്വീയാനാം ഗോത്രാണാം പരമാശിഷഃ । സത്യാഃ സമാധിനാ ശീഘ്രം ത്വാശാസാനാഃ പരേണ വൈ
അവിടെ, തങ്ങളുടെ ഗോത്രജന്മാർക്ക് ഉത്തമമായ അനുഗ്രഹങ്ങൾ സത്യസന്ധമായി, ധ്യാനത്തിലൂടെ, വേഗത്തിൽ നൽകുന്നവരാണ് വസിക്കുന്നത്.
പിതൃരാജോഽപി ഭഗവാന് സമ്പരേതേഷു ജന്തുഷു । വിഷയം പ്രാപിതേഷ്വേഷു സ്വകീയൈഃ പുരുഷൈരിഹ
അവിടെ, പിതാക്കന്മാരുടെ രാജാവായ ഭഗവാൻ, ജീവികൾ ഈ ലോകം വിട്ട് അവരുടെ സ്വന്തം ആളുകൾ അവരെ ആ ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയാൽ, അവരെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു.
സഗണോ ഭഗവത്പ്രോക്താജ്ഞാപരോ ദമധാരകഃ । യഥാകര്മ യഥാദോഷം വിദധാതി വിചാരദൃക്
സ്വന്തം കൂട്ടുകാരോടൊപ്പം, ഭഗവാന്റെ കല്പനകൾക്ക് അനുസരിച്ച്, ആത്മനിയന്ത്രണം പാലിച്ച്, ഓരോരുത്തന്റെ കർമ്മവും പാപവും പരിശോധിച്ച്, വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
സ്വാന്ഗണാന്ധര്മതത്ത്വജ്ഞാന്സര്വാനാജ്ഞാപ്രവര്തകാന് । സദാ പ്രേരയതി പ്രാജ്ഞോ യഥാദേശനിയോജിതാന്
ധർമ്മത്തിന്റെ സാരാംശം അറിയുന്നവരും കല്പനകൾ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുമായ തന്റെ കൂട്ടുകാരെ, ഭഗവാൻ എപ്പോഴും നിർദ്ദേശപ്രകാരം പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു.
നരകാനേകവിംശത്യാ സംഖ്യയാ വര്ണയന്തി ഹി । അഷ്ടാവിംശമിതാന്കേചിത്താനനുക്രമതോ ബ്രുവേ
നരകങ്ങൾ ഇരുപത്തിയെട്ട് എണ്ണം ഉള്ളവയാണെന്ന് ചിലർ പറയുന്നു; ചിലർ ഇരുപത്തൊമ്പതാണെന്നും പറയുന്നു. ഞാൻ ഇവയെ ക്രമമായി പറയാം.
താമിസ്ര അന്ധതാമിസ്രോ രൌരവോഽപി തൃതീയകഃ । മഹാരൌരവനാമാ ച കുമ്ഭീപാകോഽപരോ മതഃ
താമിസ്രം, അന്ധതാമിസ്രം, റൗരവം — ഇവയാണ് ആദ്യത്തെ മൂന്ന് നരകങ്ങൾ. അതിന് ശേഷം മഹാറൗരവം, പിന്നെ കുമ്ഭീപാകം എന്ന മറ്റൊരു നരകം വരുന്നു.
കാലസൂത്രം തഥാ ചാസിപത്രാരണ്യമുദാഹൃതമ് । സൂകരസ്യ മുഖം ചാന്ധകൂപോഽഥ കൃമിഭോജനഃ
കാലസൂത്രം, അസി ഇലകളാൽ നിറഞ്ഞ കാട്, പന്നിയുടെ വായ്, ഇരുണ്ട കിണർ, കൃമികൾ ഭക്ഷ്യമായ നരകം — ഇവയും പറയപ്പെടുന്നു.
സംദംശസ്തപ്തമൂര്തിശ്ച വജ്രകണ്ടക ഏവ ച । ശാല്മലീ ചാഥ ദേവര്ഷേ നാമ്നാ വൈരതണീ തഥാ
സംദംശം, ചൂടായ രൂപങ്ങൾ ഉള്ള നരകം, വജ്രകണ്ടകം, ശാൽമലി, ദൈവമുനിവേ, വൈരതണി എന്ന മറ്റൊരു നരകം — ഇവയും ഉണ്ട്.
പൂയോദഃ പ്രാണരോധശ്ച തഥാ വിശസനം മതമ് । ലാലാഭക്ഷഃ സാരമേയാദനമുക്തമതഃ പരമ്
പൂയോദം, പ്രാണരോധം, വിഷസനം, ലാലാഭക്ഷം, ശ്വാനങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കുന്ന നരകം — ഇവയും അതിന് പുറമെ മറ്റു നരകങ്ങളും ഉണ്ട്.
അവീചിരപ്യയഃ പാനം ക്ഷാരകര്ദമ ഏവ ച । രക്ഷോഗണാഖ്യസമ്ഭോജഃ ശൂലപ്രോതോഽപ്യതഃ പരമ്
അവീചി, അയഃപാനം, ക്ഷാരക്കളിമാവ്, രാക്ഷസരുടെ കൂട്ടം ഭക്ഷിക്കുന്ന നരകം, കൂർത്ത കൂമ്പാരം കുത്തിയ നരകം — ഇവയും അതിന് പുറമെ മറ്റു നരകങ്ങളും ഉണ്ട്.
ദന്ദശൂകോഽവടാരോധഃ പര്യാവര്തനകഃ പരമ് । സൂചീമുഖമിതി പ്രോക്താ അഷ്ടാവിംശതിനാരകാഃ
ദണ്ഡശൂകം, അകൽ കുഴിയിൽ അടയ്ക്കൽ, പര്യാവർത്തനം, സൂചിമുഖം എന്ന നരകം — ഇതുപോലെ ഇരുപത്തിയെട്ട് നരകങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഇത്യേതേ നാരകാ നാമ യാതനാഭൂമയഃ പരാഃ । കര്മഭിശ്ചാപി ഭൂതാനാം ഗമ്യാഃ പദ്മജസമ്ഭവ
ഇവയാണ് നരകങ്ങൾ, അത്യന്തം വേദനയുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ. ഹേ പദ്മജന്മാവേ, ജീവികൾ അവരുടെ കർമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഇവിടങ്ങളിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
നരകപ്രദപാതകവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച കര്മഭേദാഃ കതിവിധാഃ സനാതനമുനേ മമ । ശ്രോതവ്യാഃ സര്വഥൈവൈതേ യാതനാപ്രാപ്തിഭൂമയഃ
നരകത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്ന പാപങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് നാരായണൻ വിവരിക്കുന്നു. നാരദൻ ചോദിച്ചു: ഹേ പ്രാചീനമുനിവേ, എത്രവിധം കർമ്മങ്ങൾ ഉണ്ട്? ഈ യാതനാഭൂമികളിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്ന കാരണങ്ങൾ എല്ലാം ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ശ്രീനാരായണ ഉവാച യോ വൈ പരസ്യ വിത്താനി ദാരാപത്യാനി ചൈവ ഹി । ഹരതേ സ ഹി ദുഷ്ടാത്മാ യമാനുചരഗോചരഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: മറ്റൊരാളുടെ ധനം, ഭാര്യ, മക്കൾ എന്നിവ കവർന്നെടുക്കുന്നവൻ ദുഷ്ടൻ തന്നെയാണ്; അവൻ യമന്റെ ദൂതന്മാരുടെ പിടിയിലാകും.
കാലപാശേന സമ്ബദ്ധോ യാമ്യൈരതിഭയാനകൈഃ । താമിസ്രനാമനരകേ പാത്യതേ യാതനാസ്പദേ
കാലത്തിന്റെ പാശത്തിൽ കെട്ടപ്പെട്ട്, ഭയാനകമായ യമദൂതന്മാർ പിടിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ യാതനാഭൂമിയായ താമിസ്രം എന്ന നരകത്തിലേക്ക് തള്ളപ്പെടുന്നു.
താഡനം ദണ്ഡനം ചൈവ സന്തര്ജനമതഃ പരമ് । യാമ്യാഃ കുര്വന്തി പാശാഢ്യാഃ കശ്മലം യാതി ചൈവ ഹി
അവിടെ അടിയും ശിക്ഷയും ഭീഷണിയും അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും; പാശം പിടിച്ച യമദൂതന്മാർ അവനെ പീഡിപ്പിക്കും, അവൻ അശുദ്ധനാകും.
മൂര്ച്ഛാമായാതി വിവശോ നാരകീ പദ്മഭൂസുത । യഃ പതിം വഞ്ചയിത്വാ തു ദാരാദീനുപഭുജ്യതി
പദ്മഭൂവിന്റെ പുത്രനേ, അവൻ ബോധംകെട്ട് അശക്തനായി വീഴുന്നു. മറ്റൊരാളുടെ ഭർത്താവിനെ വഞ്ചിച്ച് ഭാര്യയെ അനുഭവിക്കുന്നവനും ഇതേ വിധിയിലാകും.
അന്ധതാമിസ്രനരകേ പാത്യതേ യമകിങ്കരൈഃ । പാത്യമാനോ യത്ര ജന്തുര്വേദനാപരവാന്ഭവേത്
അവനെ യമദൂതന്മാർ അന്ധതാമിസ്രം എന്ന നരകത്തിലേക്ക് തള്ളുന്നു; അവിടെ വീഴുമ്പോൾ അതിയായ വേദന അനുഭവപ്പെടും.
നഷ്ടദൃഷ്ടിര്നഷ്ടമതിര്ഭവത്യേവാവിലമ്ബതഃ । വനസ്പതിര്ഭജ്യമാനമൂലോ യദ്വദ്ഭവേദിഹ
അവന്റെ കാഴ്ചയും ബുദ്ധിയും ഉടൻ നഷ്ടമാകും; വേരുകൾ നശിക്കുന്ന വൃക്ഷംപോലെയാണ് അവന്റെ അവസ്ഥ.
തസ്മാദപ്യന്ധതാമിസ്രനാമ്നാ പ്രോക്തഃ പുരാതനൈഃ । ഏതന്മമാഹമിതി യോ ഭൂതദ്രോഹേണ കേവലമ്
അതുകൊണ്ടാണ് പുരാതനർ ഈ നരകത്തിന് അന്ധതാമിസ്രം എന്ന പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. 'ഇത് എന്റെതാണെന്ന്' സ്വാർത്ഥത കൊണ്ട് ജീവികളെ ദ്രോഹിക്കുന്നവൻ,