ഗതിദ്വയം ചാവിരുദ്ധം സര്വത്രൈഷ വിനിര്ണയഃ । സ ഏവ ഭഗവാനാദിപുരുഷോ ലോകഭാവനഃ
രണ്ടു തരത്തിലുള്ള സഞ്ചാരവും തമ്മിൽ വിരുദ്ധമല്ല; എല്ലായിടത്തും ഇതാണ് തീരുമാനമായത്. ആzelfde ഭഗവാൻ ആദിപുരുഷൻ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവനാണ്.
നാരായണോഽഖിലാധാരോ ലോകാനാം സ്വസ്തയേ ഭ്രമന് । കര്മശുദ്ധിനിമിത്തം തു ആത്മാനം വൈ ത്രയീമയമ്
എല്ലാവിധത്തിനും ആധാരനായ നാരായണൻ ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. കർമ്മശുദ്ധിക്കായി, താനേ ത്രയീവിദ്യയുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു.
കവിഭിശ്ചൈവ വേദേന വിജിജ്ഞാസ്യോഽര്കധാഭവത് । ഷട്സു ക്രമേണ ഋതുഷു വസന്താദിഷു ച സ്വയമ്
കവികളും വേദവും ചേർന്ന് സൂര്യന്റെ സാരമായ അവനെ അറിയേണ്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു. വസന്തം തുടങ്ങിയ ആറു ঋതുക്കളിലും അവൻ സ്വയം പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
യഥോപജോഷമൃതുജാന് ഗുണാന് വൈ വിദധാതി ച । തമേനം പുരുഷാഃ സര്വേ ത്രയ്യാ ച വിദ്യയാ സദാ
ഋതുക്കളനുസരിച്ച് അവൻ അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ നൽകുന്നു. എല്ലാവരും എപ്പോഴും ത്രയീവിദ്യയിലൂടെ അവനെ അറിയുന്നു.
വര്ണാശ്രമാചാരപഥാ തഥാമ്നാതൈശ്ച കര്മഭിഃ । ഉച്ചാവചൈഃ ശ്രദ്ധയാ ച യോഗാനാം ച വിതാനകൈഃ
വർണ്ണാശ്രമങ്ങളുടെയും ജീവിതഘട്ടങ്ങളുടെയും മാർഗ്ഗങ്ങൾ, അതുപോലെ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ കർമ്മങ്ങൾ, വിശ്വാസത്തോടെ, യോഗത്തിന്റെ വിവിധ രീതികൾ എന്നിവയിലൂടെ,
അഞ്ജസാ ച യജന്തേ യേ ശ്രേയോ വിന്ദന്തി തേ മതമ് । അഥൈഷ ആത്മാ ലോകാനാം ദ്യാവാഭൂമ്യന്തരേണ ച
ആർജ്ജവത്തോടെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവർക്ക് പരമമായ ക്ഷേമം ലഭിക്കും എന്നതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം. ഈ ആത്മാവാണ് സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും ആന്തരിക സാരമായത്.
കാലചക്രഗതോ ഭുങ്ക്തേ മാസാന്ദ്വാദശരാശിഭിഃ । സംവത്സരസ്യാവയവാന്മാസഃ പക്ഷദ്വയം ദിവാ
കാലചക്രത്തിൽ സഞ്ചരിച്ച്, അതു പന്ത്രണ്ടു മാസരാശികളിലൂടെ അനുഭവിക്കുന്നു. ഒരു സംവത്സരത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിൽ, ഒരു മാസം രണ്ട് പക്ഷങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു, പകൽ,
നക്തം ചേതി സ പാദര്ക്ഷദ്വയമിത്യുപദിശ്യതേ । യാവതാ ഷഷ്ഠമംശം സ ഭുഞ്ജീത ഋതുരുച്യതേ
രാത്രി എന്നിവയും — ഇങ്ങനെ, ഇത് രണ്ട് കാല്പാദങ്ങളായി പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഓരോന്നും ഒരു പക്ഷം വീതം. അതിൽ ആറിൽ ഒരു ഭാഗം അനുഭവിക്കുന്നതിനെ ഋതു എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സംവത്സരസ്യാവയവഃ കവിഭിശ്ചോപവര്ണിതഃ । യാവതാര്ധേന ചാകാശവീഥ്യാം പ്രചരതേ രവിഃ
ഒരു സംവത്സരത്തിന്റെ ഭാഗം കവിൾ ഋതുവെന്നു വിവരിക്കുന്നു. സൂര്യൻ ആകാശവീഥിയിൽ അർദ്ധം സഞ്ചരിക്കുന്നതുപോലെ,
തം പ്രാക്തനാ വര്ണയന്തി അയനം മുനിപൂജിതാഃ । അഥ യാവന്നഭോമണ്ഡലം സഹ പ്രതിഗച്ഛതി
അതിനെ മുൻകാല അയനം എന്നു മഹർഷിമാർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ആകാശമണ്ഡലത്തിൽ ഒരുമിച്ച് സഞ്ചരിക്കുന്നതത്രയും,
കാര്ത്സ്ന്യേന സഹ ഭുഞ്ജീത കാലം തം വത്സരം വിദുഃ । സംവത്സരം പരിവത്സരമിഡാവത്സരമേവ ച
പൂർണ്ണമായും അനുഭവിച്ചാൽ, ആ സമയത്തെ സംവത്സരം എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. സംവത്സരം, പരിവത്സരം, ഇടാവത്സരം,
അനുവത്സരമിദ്വത്സരമിതി പഞ്ചകമീരിതമ് । ഭാനോര്മാന്ദ്യശൈഘ്ര്യസമഗതിഭിഃ കാലവിത്തമൈഃ
അനുവത്സരം, ഇട്വത്സരം — ഇങ്ങനെ അഞ്ചു പേരുകൾ പറയപ്പെടുന്നു. സൂര്യന്റെ മന്ദഗതിയും വേഗതയും സമഗതിയും അനുസരിച്ച് കാലത്തെ അറിയുന്നവർ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു.
ഏവം ഭാനോര്ഗതിഃ പ്രോക്താ ചന്ദ്രാദീനാം നിബോധത । ഏവം ചന്ദ്രോഽര്കരശ്മിഭ്യോ ലക്ഷയോജനമൂര്ധ്വതഃ
ഇങ്ങനെ സൂര്യന്റെ ഗതി വിവരിച്ചു. ഇനി ചന്ദ്രനും മറ്റുള്ളവരും എങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നു എന്ന് കേൾക്കൂ. ചന്ദ്രൻ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു ലക്ഷം യോജന ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഉപലഭ്യമാനോ മിത്രസ്യ സംവത്സരഭുജിം ച സഃ । പക്ഷാഭ്യാം ചൌഷധീനാഥോ ഭുങ്ക്തേ മാസഭുജിം ച സഃ
അത് ദൃശ്യമായിരിക്കുമ്പോൾ, മിത്രനോടൊപ്പം സംവത്സരം അനുഭവിക്കുന്നു. രണ്ട് പക്ഷങ്ങളാൽ ഔഷധികളെ അനുഭവിക്കുന്നു, മാസങ്ങളാൽ അവയെ അനുഭവിക്കുന്നു.
സപാദമാഭ്യാം ദിവസഭുക്തിം പക്ഷഭുജിം ചരേത് । ഏവം ശീഘ്രഗതിഃ സോമോ ഭുങ്ക്തേ നൂനം ഭചക്രകമ്
കാൽപാദം കൂടിയ രണ്ടുപക്ഷങ്ങളാൽ, ദിവസങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നു, പക്ഷങ്ങളാൽ അനുഭവിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ചന്ദ്രൻ ഭചക്രം ഉറപ്പായും അനുഭവിക്കുന്നു.
പൂര്യമാണകലാഭിശ്ചാമരാണാം പ്രീതിമാവഹന് । ക്ഷീയമാണകലാഭിശ്ച പിതൄണാം ചിത്തരഞ്ജകഃ
ചന്ദ്രന്റെ കലകൾ വളരുമ്പോൾ, അതു ദേവന്മാർക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നു; കലകൾ കുറയുമ്പോൾ, പിതൃകൾക്ക് ആനന്ദം നൽകുന്നു.
അഹോരാത്രാണി തന്വാനഃ പൂര്വാപരസുഘസ്രകൈഃ । സര്വജീവനികായസ്യ പ്രാണോ ജീവഃ സ ഏവ ഹി
പൂർവ്വവും പരവും എന്നിങ്ങനെ മനോഹരമായ പുഷ്പമാലകളാൽ, അഹോരാത്രങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അതാണ് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും പ്രാണനും ജീവനും.
ഭുങ്ക്തേ ചൈകൈകനക്ഷത്രം മുഹൂര്തത്രിംശതാ വിഭുഃ । സ ഏവ ഷോഡശകലഃ പുരുഷോഽനാദിസത്തമഃ
അത് ഓരോ നക്ഷത്രവും മുപ്പതു മുഹൂർത്തം വീതം അനുഭവിക്കുന്നു; അതാണ് പതിനാറു കലകളുള്ള പുരുഷൻ, ആദികാലത്തേയും ഉത്തമനുമാണ്.
മനോമയോഽപ്യന്നമയോഽമൃതധാമാ സുധാകരഃ । ദേവപിതൃമനുഷ്യാദിസരീസൃപസവീരുധാമ്
മനസും അന്നവും കൊണ്ടുള്ളത്, അമൃതത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം, ചന്ദ്രൻ ദേവന്മാർക്കും പിതൃകൾക്കും മനുഷ്യർക്കും സർപ്പങ്ങൾക്കും വൃക്ഷങ്ങൾക്കും അമൃതം നൽകുന്നവനാണ്.
പ്രാണാപ്യായനശീലത്വാത്സ സര്വമയ ഉച്യതേ । തതോ ഭചക്രം ഭ്രമതി യോജനാനാം ത്രിലക്ഷതഃ
പ്രാണനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ട് അതിനെ സർവ്വവ്യാപിയായവൻ എന്നു പറയുന്നു. അതിന് ശേഷം ഭചക്രം മൂന്നു ലക്ഷം യോജന ദൂരം ചുറ്റുന്നു.
മേരുപ്രദക്ഷിണേനൈവ യോജിതം ചേശ്വരേണ തു । അഷ്ടാവിംശതിസംഖ്യാനി ഗണിതാനി സഹാഭിജിത്
മേരുപർവതം ചുറ്റുന്നതിലൂടെ, അതു ഈശ്വരൻ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അഭിജിത് ഉൾപ്പെടെ ഇരുപത്തിയെട്ട് എണ്ണം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
തതഃ ശുക്രോ ദ്വിലക്ഷേണ യോജനാനാമഥോപരി । പുരഃ പശ്ചാത്സഹൈവാസാവര്കസ്യ പരിവര്തതേ
അതിനുശേഷം ശുക്രൻ അതിനുമുകളിൽ രണ്ടുലക്ഷം യോജന ദൂരം ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അത് സൂര്യനോടൊപ്പം മുന്നിലും പിന്നിലും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ശീഘ്രമന്ദസമാനാഭിര്ഗതിഭിര്വിചരന്വിഭുഃ । ലോകാനാമനുകൂലോഽയം പ്രായഃ പ്രോക്തഃ ശുഭാവഹഃ
വേഗതയിലും മന്ദഗതിയിലും സമമായ് സഞ്ചരിക്കുന്ന ഈ ഗ്രഹം ലോകങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി അനുകൂലവും ശുഭഫലദായകവുമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
വൃഷ്ടിവിഷ്ടമ്ഭശമനോ ഭാര്ഗവഃ സര്വദാ മുനേ । ശുക്രാദ് ബുധഃ സമാഖ്യാതോ യോജനാനാം ദ്വിലക്ഷതഃ
മഹർഷേ, ഭൃഗുപുത്രൻ ആയ ശുക്രൻ എപ്പോഴും വരൾച്ച അകറ്റുന്നു. ശുക്രനിൽ നിന്ന് ഇരുനൂറ്റി ആയിരം യോജന ദൂരത്തിൽ ആഗ്രഹം 'ബുധൻ' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ശീഘ്രമന്ദസമാനാഭിര്ഗതിഭിഃ ശുക്രവത്സദാ । യദാര്കാദ്വ്യതിരിച്യേത സൌമ്യഃ പ്രായേണ തത്ര തു
ശുക്രന്റെ പോലെ തന്നെ എപ്പോഴും സമാനമായ വേഗതയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ബുധൻ, സൂര്യനെ കടന്നുചെല്ലുമ്പോൾ സാധാരണയായി ആ ദൂരത്തിലാണ്.
അതിവാതാഭ്രപാതാനാം വൃഷ്ട്യാദിഭയസൂചകഃ । ഉപരിഷ്ഠാത്തതോ ഭൌമോ യോജനാനാം ദ്വിലക്ഷതഃ
അതിയായ കാറ്റും, മേഘങ്ങൾ വീഴുന്നതും, മഴയും ഉണ്ടാകുമെന്ന ഭയം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഭൗമൻ അതിനുമുകളിൽ ഇരുനൂറ്റി ആയിരം യോജന ദൂരത്തിലാണ്.
പക്ഷൈസ്ത്രിഭിസ്ത്രിഭിഃ സോഽയം ഭുങ്ക്തേ രാശീനഥൈകശഃ । ദ്വാദശാപി ച ദേവര്ഷേ യദി വക്രോ ന ജായതേ
ദേവർഷേ, ഭൗമൻ ഓരോ രാശിയിലും മൂന്ന് പക്ഷം വീതം സഞ്ചരിക്കുന്നു. വക്രഗതിയിലാകാതിരുന്നാൽ അവൻ പന്ത്രണ്ടു രാശികളും ഒന്നു പോലെ കടന്നുപോകുന്നു.
പ്രായേണാശുഭകൃത്സോഽയം ഗ്രഹൌഘാനാം ച സൂചകഃ । നതോ ദ്വിലക്ഷമാനേന യോജനാനാം ച ഗീഷ്പതിഃ
സാധാരണയായി ഈ ഗ്രഹം അശുഭഫലദായകനാണ് എന്നും ഗ്രഹങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഒരു സൂചനയാണെന്നും പറയുന്നു. അതിന് താഴെ ഇരുനൂറ്റി ആയിരം യോജന ദൂരത്തിൽ വാക്കിന്റെ അധിപൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഏകൈകസ്മിന്നഥോ രാശൌ ഭുങ്ഗേ സംവത്സരം ചരന് । യദി വക്രോ ഭവേന്നൈവാനുകൂലോ ബ്രഹ്മവാദിനാമ്
അവൻ ഓരോ രാശിയിലും ഒരു വർഷം വീതം സഞ്ചരിക്കുന്നു. വക്രഗതിയിലാകാതിരുന്നാൽ ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾക്ക് അനുകൂലനല്ല.
തതഃ ശനൈശ്ചരോ ഘോരോ ലക്ഷദ്വയപരോ മിതഃ । യോജനൈഃ സൂര്യപുത്രോഽയം ത്രിംശന്മാസൈഃ പരിഭ്രമന്
അതിനുശേഷം ഭയാനകനായ ശനിശ്ചരൻ വരുന്നു. സൂര്യനിൽ നിന്ന് ഇരുനൂറ്റി ആയിരം യോജന ദൂരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ സൂര്യപുത്രൻ മുപ്പത് മാസം കൊണ്ട് തന്റെ വലയം പൂർത്തിയാക്കുന്നു.