കൃതാഃ സ്വയം പൂര്വജവദ്ഭഗവദ്ഭക്തിതത്പരാഃ । തദ്വര്ഷപുരുഷാ ബ്രഹ്മരൂപിണം പരമേശ്വരമ്
അവർ സ്വയം, മുൻപുള്ളവരെ പോലെ, ഭഗവാന്റെ ഭക്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആ ദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾ ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ പരമേശ്വരനെ ആരാധിക്കുന്നു.
സകര്മകേന യോഗേന യജന്തി പരിശീലിതാഃ । യത്തത്കര്മമയം ലിങ്ഗ ബ്രഹ്മലിങ്ഗം ജനോഽര്ചയേത് । ഏകാന്തമദ്വയം ശാന്തം തസ്മൈ ഭഗവതേ നമഃ
കർമവും യോഗവും ചേർത്ത്, പഠിച്ചവരായി അവർ ആരാധിക്കുന്നു; ഏത് രൂപത്തിലുള്ള കർമമായാലും, ജനങ്ങൾ ബ്രഹ്മലിംഗമായ ഏകത്വവും ശാന്തതയും ഉള്ള ഭഗവാനെ ആരാധിക്കട്ടെ; ആ ഭഗവാനെ നമസ്കാരം.
സൂര്യഗതിവര്ണനമ് നാരായണ ഉവാച തതഃ പരസ്താദചലോ ലോകാലോകേതി നാമകഃ । അന്തരാലേ ച ലോകാലോകയോര്യഃ പരികല്പിതഃ
സൂര്യന്റെ സഞ്ചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം. നാരായണൻ പറഞ്ഞു: അതിന് അപ്പുറത്ത് ലോകാലോകം എന്ന പേരിലുള്ള അചഞ്ചലമായ പർവ്വതം ഉണ്ട്; ലോകാലോകത്തിനും ലോകങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ അതാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
യാവദസ്തി ച ദേവര്ഷേ ഹ്യന്തരം മാനസോത്തരാത് । സുമേരോസ്താവതീ ശുദ്ധാ കാഞ്ചനീ ഭൂമിരസ്തി ഹി
മാനസോത്തരത്തിൽ നിന്നും സുമേരുവിലേക്ക് ഉള്ളിടത്തോളം, മഹർഷേ, ശുദ്ധവും പൊന്നുപോലെയും ഉള്ള ഒരു ഭൂമി അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ദര്പണോദരതുല്യാ സാ സര്വപ്രാണിവിവര്ജിതാ । യസ്യാം പദാര്ഥഃ പ്രഹിതോ ന കിഞ്ചിത്പ്രത്യുദീയതേ
ആ ഭൂമി കണ്ണാടിയുടെ ഉള്ളഭാഗം പോലെ, എല്ലാ ജീവികളും ഇല്ലാത്തതാണ്; അവിടെ എന്ത് വസ്തു അയച്ചാലും ഒന്നും തിരിച്ചു വരാറില്ല.
അതഃ സര്വപ്രാണിസങ്ഘരഹിതാ സാ ച നാരദ । ലോകാലോക ഇതി വ്യാഖ്യാ യദത്ര പരികല്പിതാ
അതിനാൽ, നാരദാ, എല്ലാ ജീവികളുടെ കൂട്ടങ്ങളും ഇല്ലാത്തതിനാൽ, അതിനെ ലോകാലോകം എന്നാണ് ഇവിടെ വിളിക്കുന്നത്.
ലോകാലോകാന്തരേ ചാസ്യ വര്തതേ സര്വദാ സ്ഥിതിഃ । ഈശ്വരേണ സ ലോകാനാം ത്രയാണാമന്തഗഃ കൃതഃ
ലോകാലോകത്തിനിടയിൽ അതിന്റെ നില എന്നും നിലനിൽക്കുന്നു; ഭഗവാൻ അതിനെ മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ അതിരാക്കി.
സൂര്യാദീനാം ധ്രുവാന്താനാം രശ്മയോ യദ്വശാദിഹ । അര്വാചീനാശ്ച ത്രീഁല്ലോകാനാതന്വാനാഃ കദാപി ഹി
സൂര്യനും മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളും മുതൽ ധ്രുവം വരെ അവയുടെ കിരണങ്ങൾ, അവയുടെ ശക്തിയനുസരിച്ച്, ചിലപ്പോൾ താഴെയുള്ള മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ എത്തുന്നു.
പരാചീനത്വഭാജോ ഹി ന ഭവന്തി ച നാരദ । താവദുന്നഹനായാമഃ പര്വതേന്ദ്രോ മഹോദയഃ
പുറത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞവയ്ക്ക് അങ്ങോട്ട് എത്താൻ കഴിയില്ല, നാരദാ; അത്ര ഉയരത്തിലാണ് മഹോദയ എന്ന പർവ്വതാധിപൻ.
ഏതാവാഁല്ലോകവിന്യാസോഽയം സംസ്ഥാമാനലക്ഷണൈഃ । കവിഭിഃ സ തു പഞ്ചാശത്കോടിഭിര്ഗണിതസ്യ ച
ഇങ്ങനെ ലോകങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും അതിന്റെ അതിരുകളും ലക്ഷണങ്ങളും poets കണക്കാക്കിയതുപോലെ അമ്പത് കോടി അളവാണ്.
ഭൂഗോലസ്യ ചതുര്ഥാംശോ ലോകാലോകാചലോ മുനേ । തസ്യോപരി ചതുര്ദിക്ഷു ബ്രഹ്മണാ ചാത്മയോനിനാ
ഭൂഗോളത്തിന്റെ നാലിൽ ഒരു ഭാഗം ലോകാലോകപർവ്വതമാണ്, മഹർഷേ; അതിന്റെ മുകളിലായി നാലു ദിക്കുകളിലും സ്വയംജനിച്ച ബ്രഹ്മാവ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
നിവേശിതാ ദിഗ്ഗജാ യേ തന്നാമാനി നിബോധത । ഋഷഭഃ പുഷ്പചൂഡോഽഥ വാമനോഽഥാപരാജിതഃ
ദിക്കുകളുടെ രക്ഷകന്മാരായ ആനകളാണ് അവിടെ; അവയുടെ പേരുകൾ കേൾക്കൂ: ഋഷഭൻ, പുഷ്പചൂഡൻ, വാമനൻ, അപരാജിതൻ.
ഏതേ സമസ്തലോകസ്യ സ്ഥിതിഹേതവ ഈരിതാഃ । തേഷാം ച സ്വവിഭൂതീനാം ബഹുവീര്യോപബൃംഹണമ്
സകല ലോകങ്ങളുടെ നിലനില്പിന് കാരണമാകുന്നവയെ ഇതുവരെ വിവരിച്ചു. അവയുടെ ശക്തികൾ പലവിധങ്ങളായി വർദ്ധിച്ചുവരുന്നു.
വിശുദ്ധസത്ത്വം ചൈശ്വര്യം വര്ധയന്ഭഗവാന് ഹരിഃ । ആസ്തേ സിദ്ധ്യഷ്ടകോപേതോ വിഷ്വക്സേനാദിസംവൃതഃ
ശുദ്ധമായ സത്ത്വഗുണവും പരമാധികാരവും ഉള്ള ഭഗവാൻ ഹരി, എട്ട് സിദ്ധികളോടും, വിശ്വക്ഷേണനും മറ്റുള്ളവരുമായി ചുറ്റപ്പെട്ട് വസിക്കുന്നു.
നിജായുധൈഃ പരിവൃതോ ഭുജദണ്ഡൈഃ സമന്തതഃ । ആസ്തേ സകലലോകസ്യ സ്വസ്തയേ പരമേശ്വരഃ
സ്വന്തം ആയുധങ്ങളാലും ശക്തമായ ഭുജങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ട്, പരമേശ്വരൻ സകല ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഇരിക്കുന്നു.
ആകല്പമേവം വേഷം സ ഗതോ വിഷ്ണുഃ സനാതനഃ । സ്വമായാരചിതസ്യാസ്യ ഗോപീഥായാത്മസാധനഃ
കല്പാന്തം വരെ, ശാശ്വതനായ വിഷ്ണു ഈ രൂപം ധരിച്ച്, തന്റെ മായയാൽ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്ന ഗോപുരത്തിൽ സ്വയം ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റുന്നു.
യോഽന്തര്വിസ്താര ഏതേന ഹ്യലോകപരിമാണകമ് । വ്യാഖ്യാതം യദ്ബഹിര്ലോകാലോകാചല ഇതീരണാത്
ഇതിലൂടെ ലോകത്തിന്റെ അകത്തളത്തിന്റെ അളവ് വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടു; അതിന്റെ അതിരായി അറിയപ്പെടുന്നത് ബാഹ്യ ലോകാലോക പർവ്വതമാണ്.
തതഃ പരസ്താദ്യോഗേശഗതിം ശുദ്ധാ വദന്തി ഹി । അണ്ഡമധ്യഗതഃ സൂര്യോ ദ്യാവാഭൂമ്യോര്യദന്തരമ്
അതിനപ്പുറം യോഗിമാർക്കുള്ള ശുദ്ധമായ മാർഗം ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു; അണ്ഡത്തിന്റെ നടുവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സൂര്യൻ ആകാശവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള ഇടമാണ്.
സൂര്യാണ്ഡഗോലയോര്മധ്യേ കോട്യഃ സ്യുഃ പഞ്ചവിംശതിഃ । മൃതേഽണ്ഡ ഏഷ ഏതസ്മിഞ്ജാതോ മാര്തണ്ഡശബ്ദഭാക്
സൂര്യനും അണ്ഡവും തമ്മിൽ ഇരുപത്തഞ്ചു കോടി അളവുണ്ട്; അണ്ഡം നശിക്കുമ്പോൾ, അതിൽ മാർതാണ്ഡൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ ജനിക്കുന്നു.
ഹിരണ്യഗര്ഭ ഇതി യദ്ധിരണ്യാണ്ഡസമുദ്ഭവഃ । സൂര്യേണ ഹി വിഭജ്യന്തേ ദിശഃ ഖം ദ്യൌര്മഹീഭിദാ
ഹിരണ്യഗർഭൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, ഹിരണ്യ അണ്ഡത്തിൽ നിന്നാണ് അവൻ ഉദിക്കുന്നത്. സൂര്യൻ ദിക്കുകളും ആകാശവും ദ്യുൽക്കവും ഭൂമിയും വിഭജിക്കുന്നു.
സ്വര്ഗാപവര്ഗൌ നരകാ രസൌകാംസി ച സര്വശഃ । ദേവതിര്യങ്മനുഷ്യാണാം സരീസൃപസവീരുധാമ്
സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, നരകങ്ങൾ, ജലത്തിലെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങൾ, ദേവന്മാർ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, പാമ്പുകൾ, സസ്യങ്ങൾ—
സര്വജീവനികായാനാം സൂര്യ ആത്മാ ദൃഗീശ്വരഃ । ഏതാവാന്ഭൂമണ്ഡലസ്യ സന്നിവേശ ഉദാഹൃതഃ
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും സൂര്യൻ ആത്മാവും ദൃഷ്ടിയുടെ ഇശ്വരനുമാണ്; ഭൂമണ്ഡലത്തിന്റെ ക്രമീകരണം ഇതുപോലെയാണ് വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഏതേന ഹി ദിവോ മാനം വര്ണയന്തി ച തദ്വിദഃ । ദ്വിദലാനാം ച നിഷ്പാവാദീനാം ച ദലയോര്യഥാ
ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ആകാശത്തിന്റെ അളവ് അറിയുന്നവർ വിവരിക്കുന്നു; വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന പയർകാളുകൾക്കും മറ്റ് വിത്തുകൾക്കും പോലെ.
അന്തരേണ തയോരന്തരിക്ഷം തദുഭയസന്ധിതമ് । യന്മധ്യഗശ്ച ഭഗവാന് ഭാനുര്വൈ തപതാം വരഃ
അവയുടെ ഇടയിൽ അന്തരീക്ഷം ഉണ്ട്, ഇരുവശത്തും ചേർന്നിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ നടുവിൽ ഭഗവാൻ സൂര്യൻ, പ്രകാശമുള്ളവരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, നിലകൊള്ളുന്നു.
ആതപേന ത്രിലോകം ച പ്രതപത്യേവ ഭാസയന് । ഉത്തരായണമാസാദ്യ ഗതിമാന്ദ്യം വിതന്വതേ
തന്റെ ചൂടിലൂടെ, സൂര്യൻ മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ദഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഉത്തരായണം എത്തുമ്പോൾ, അവൻ ഗതിയുടെ മന്ദത വരുത്തുന്നു.
ആരോഹണസ്ഥാനമസൌ ഗത്വാഹോ ദൈര്ധ്യമാചരേത് । ദക്ഷിണായനമാസാദ്യ ഗതിശൈഘ്ര്യം വിതന്വതേ
ആരോഹണസ്ഥാനം എത്തിയാൽ, അവൻ പകലിന്റെ ദൈർഘ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു; ദക്ഷിണായനം എത്തിയാൽ, ഗതിയുടെ വേഗത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
അവരോഹസ്ഥാനമസൌ ഗച്ഛന്ഹ്രസ്വം ദിനം ചരേത് । വിഷുവത്സംജ്ഞമാസാദ്യ ഗതിസാമ്യം വിതന്വതേ
അവരോഹണസ്ഥാനം എത്തുമ്പോൾ, പകൽ കുറയുന്നു; വിഷുവിന്റെ സ്ഥാനത്ത് എത്തുമ്പോൾ, ഗതിയിൽ സമത്വം വരുന്നു.
സമസ്ഥാനമഥാസാദ്യ ദിനസാമ്യം കരോതി ച । യദാ ച മേഷതുലയോഃ സഞ്ചരേദ്ധി ദിവാകരഃ
സമസ്ഥാനം എത്തിയാൽ, പകൽ-രാത്രികൾക്ക് സമത്വം വരുന്നു; സൂര്യൻ മേടവും തുലാമും കടന്നുപോകുമ്പോൾ—
സമാനാനി ത്വഹോരാത്രാണ്യാതനോതി ത്രയീമയഃ । വൃഷാദിപഞ്ചസു യദാ രാശിഷ്വര്കോ വിരോചതേ
അപ്പോൾ, പകൽ-രാത്രികൾ സമമായിരിക്കുന്നു, ത്രയീവിദ്യയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; സൂര്യൻ വൃഷഭം തുടങ്ങി അഞ്ചു രാശികളിൽ പ്രകാശിക്കുമ്പോൾ—
തദാഹാനി ച വര്ധന്തേ രാത്രയോഽപി ഹ്രസന്തി ച । വൃശ്ചികാദിഷു സൂര്യോ ഹി യദാ സഞ്ചരതേ രവിഃ
അപ്പോൾ പകലുകൾ വർദ്ധിക്കുകയും, രാത്രികൾ കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു; വൃശ്ചികം തുടങ്ങി രാശികളിൽ സൂര്യൻ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ—