യജന്തി നിര്ധൂതരജസ്തമസഃ പരമം ഹരിമ് । അന്തഃ പ്രവിശ്യ ഭൂതാനി യോ ബിഭര്ത്യാത്മകേതുഭിഃ
രജസ്സും തമസ്സും അകറ്റിയ പരമഹരിയെ അവർ ആരാധിക്കുന്നു. അവൻ ഭാവങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ച് തന്റെ പ്രകാശംകൊണ്ട് അവയെ നിലനിർത്തുന്നു.
അന്തര്യാമീശ്വരഃ സാക്ഷാത്പാതു നോ യദ്വശേ ഇദമ് । പരസ്താദ്ദധിമണ്ഡോദാത്തതസ്തു ബഹുവിസ്തരഃ
അന്തര്യാമിയായ ഈശ്വരൻ, സാക്ഷാൽ, നമ്മെ കാത്തിരിക്കട്ടെ; അവന്റെ അധീനതയിൽ എല്ലാം നിലകൊള്ളുന്നു. തൈരുവെള്ളത്തിന് അപ്പുറം വലിയ പ്രദേശമുണ്ട്.
പുഷ്കരദ്വീപനാമായം ശാകദ്വീപദ്വിസംഗുണഃ । സ്വസമാനേന സ്വാദൂദകേനായം പരിവേഷ്ടിതഃ
അത് പുഷ്കരദ്വീപം എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്; ശാകദ്വീപിനെക്കാൾ എല്ലാ കാര്യത്തിലും ശ്രേഷ്ഠം. അതിന്റെ അളവിലും മധുരജലത്തിലും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
യത്രാസ്തേ പുഷ്കരം ഭ്രാജദഗ്നിചൂഡാനിഭാനി ച । പത്രാണി വിശദാനീഹ സ്വര്ണപത്രായുതായുതമ്
അവിടെ പ്രകാശമുള്ള പുഷ്കരം നിലകൊള്ളുന്നു; അഗ്നിശിഖയെപ്പോലെയുള്ള ഇലകളും ഉണ്ട്. ഇവിടെ തെളിഞ്ഞ ഇലകൾ, അനേകം സ്വർണ്ണപത്രങ്ങൾകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്രീമദ്ഭഗവതശ്ചേദമാസനം പരമേഷ്ഠിനഃ । കല്പിതം ലോകഗുരുണാ സര്വലോകസിസൃക്ഷയാ
സകല ലോകങ്ങളുടെയും ഗുരുവായവൻ, എല്ലാ ജീവികളെയും സൃഷ്ടിക്കാനായി, പരമേശ്വരന്റെ ഈ മഹത്തായ സിംഹാസനം സ്ഥാപിച്ചു.
തദ്ദ്വീപ ഏക ഏവായം മാനസോത്തരനാമകഃ । അര്വാചീനപരാചീനവര്ഷയോരവധിര്ഗിരിഃ
അവിടെ മാനസോത്തരം എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു ദ്വീപ് മാത്രം ഉണ്ട്; അതിന്റെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരായി ഒരു പർവ്വതം നിലകൊള്ളുന്നു.
ഉച്ഛ്രായായാമയോഃ സംഖ്യായുതയോജനസമ്മിതാ । യത്ര ദിക്ഷു ച ചത്വാരി ചതസൃഷു പുരാണി ഹ
ആ പർവ്വതത്തിന്റെ ഉയരവും വീതിയും ഓരോന്നും പത്ത് ആയിരം യോജനങ്ങളാണ്; അതിന്റെ നാലു ദിക്കുകളിൽ നാലു പുരാതന നഗരങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഇന്ദ്രാദിലോകപാലാനാം യദുപര്യര്കനിര്ഗമഃ । മേരും പ്രദക്ഷിണീകുര്വന് ഭാനുഃ പര്യേതി യത്ര ഹി
അവിടെ, ഇന്ദ്രനും മറ്റ് ലോകപാലകരുടെയും ലോകങ്ങൾക്കു മുകളിലൂടെ, സൂര്യൻ മേരു പർവ്വതത്തെ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു.
സംവത്സരാത്മകം ചക്രം ദേവാഹോരാത്രതോ ഭ്രമന് । പ്രൈയവ്രതോഽധിപോ വീതിഹോത്രഃ സ്വാത്മജകദ്വയമ്
ദേവന്മാർക്കുള്ള പകൽ-രാത്രി ചക്രം വർഷമായി ചുറ്റുന്നു; പ്രിയവ്രതൻ അവിടുത്തെ രാജാവാണ്, വീതിഹോത്രനും അവന്റെ രണ്ട് മക്കളും കൂടെ.
വര്ഷദ്വയേ പരിസ്ഥാപ്യ വര്ഷനാമധരം ക്രമാത് । രമണോ ധാതകിശ്ചൈവ തത്തദ്വര്ഷപതീ ഉഭൌ
അവൻ രണ്ട് ദേശങ്ങൾ ക്രമമായി സ്ഥാപിച്ചു, അവയ്ക്ക് പേരുകളും നൽകി; രമണനും ധാതകിയും അവിടുത്തെ ഭരണാധികാരികളാണ്.
കൃതാഃ സ്വയം പൂര്വജവദ്ഭഗവദ്ഭക്തിതത്പരാഃ । തദ്വര്ഷപുരുഷാ ബ്രഹ്മരൂപിണം പരമേശ്വരമ്
അവർ സ്വയം, മുൻപുള്ളവരെ പോലെ, ഭഗവാന്റെ ഭക്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആ ദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾ ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ പരമേശ്വരനെ ആരാധിക്കുന്നു.
സകര്മകേന യോഗേന യജന്തി പരിശീലിതാഃ । യത്തത്കര്മമയം ലിങ്ഗ ബ്രഹ്മലിങ്ഗം ജനോഽര്ചയേത് । ഏകാന്തമദ്വയം ശാന്തം തസ്മൈ ഭഗവതേ നമഃ
കർമവും യോഗവും ചേർത്ത്, പഠിച്ചവരായി അവർ ആരാധിക്കുന്നു; ഏത് രൂപത്തിലുള്ള കർമമായാലും, ജനങ്ങൾ ബ്രഹ്മലിംഗമായ ഏകത്വവും ശാന്തതയും ഉള്ള ഭഗവാനെ ആരാധിക്കട്ടെ; ആ ഭഗവാനെ നമസ്കാരം.
സൂര്യഗതിവര്ണനമ് നാരായണ ഉവാച തതഃ പരസ്താദചലോ ലോകാലോകേതി നാമകഃ । അന്തരാലേ ച ലോകാലോകയോര്യഃ പരികല്പിതഃ
സൂര്യന്റെ സഞ്ചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം. നാരായണൻ പറഞ്ഞു: അതിന് അപ്പുറത്ത് ലോകാലോകം എന്ന പേരിലുള്ള അചഞ്ചലമായ പർവ്വതം ഉണ്ട്; ലോകാലോകത്തിനും ലോകങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ അതാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
യാവദസ്തി ച ദേവര്ഷേ ഹ്യന്തരം മാനസോത്തരാത് । സുമേരോസ്താവതീ ശുദ്ധാ കാഞ്ചനീ ഭൂമിരസ്തി ഹി
മാനസോത്തരത്തിൽ നിന്നും സുമേരുവിലേക്ക് ഉള്ളിടത്തോളം, മഹർഷേ, ശുദ്ധവും പൊന്നുപോലെയും ഉള്ള ഒരു ഭൂമി അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ദര്പണോദരതുല്യാ സാ സര്വപ്രാണിവിവര്ജിതാ । യസ്യാം പദാര്ഥഃ പ്രഹിതോ ന കിഞ്ചിത്പ്രത്യുദീയതേ
ആ ഭൂമി കണ്ണാടിയുടെ ഉള്ളഭാഗം പോലെ, എല്ലാ ജീവികളും ഇല്ലാത്തതാണ്; അവിടെ എന്ത് വസ്തു അയച്ചാലും ഒന്നും തിരിച്ചു വരാറില്ല.
അതഃ സര്വപ്രാണിസങ്ഘരഹിതാ സാ ച നാരദ । ലോകാലോക ഇതി വ്യാഖ്യാ യദത്ര പരികല്പിതാ
അതിനാൽ, നാരദാ, എല്ലാ ജീവികളുടെ കൂട്ടങ്ങളും ഇല്ലാത്തതിനാൽ, അതിനെ ലോകാലോകം എന്നാണ് ഇവിടെ വിളിക്കുന്നത്.
ലോകാലോകാന്തരേ ചാസ്യ വര്തതേ സര്വദാ സ്ഥിതിഃ । ഈശ്വരേണ സ ലോകാനാം ത്രയാണാമന്തഗഃ കൃതഃ
ലോകാലോകത്തിനിടയിൽ അതിന്റെ നില എന്നും നിലനിൽക്കുന്നു; ഭഗവാൻ അതിനെ മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ അതിരാക്കി.
സൂര്യാദീനാം ധ്രുവാന്താനാം രശ്മയോ യദ്വശാദിഹ । അര്വാചീനാശ്ച ത്രീഁല്ലോകാനാതന്വാനാഃ കദാപി ഹി
സൂര്യനും മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളും മുതൽ ധ്രുവം വരെ അവയുടെ കിരണങ്ങൾ, അവയുടെ ശക്തിയനുസരിച്ച്, ചിലപ്പോൾ താഴെയുള്ള മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ എത്തുന്നു.
പരാചീനത്വഭാജോ ഹി ന ഭവന്തി ച നാരദ । താവദുന്നഹനായാമഃ പര്വതേന്ദ്രോ മഹോദയഃ
പുറത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞവയ്ക്ക് അങ്ങോട്ട് എത്താൻ കഴിയില്ല, നാരദാ; അത്ര ഉയരത്തിലാണ് മഹോദയ എന്ന പർവ്വതാധിപൻ.
ഏതാവാഁല്ലോകവിന്യാസോഽയം സംസ്ഥാമാനലക്ഷണൈഃ । കവിഭിഃ സ തു പഞ്ചാശത്കോടിഭിര്ഗണിതസ്യ ച
ഇങ്ങനെ ലോകങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും അതിന്റെ അതിരുകളും ലക്ഷണങ്ങളും poets കണക്കാക്കിയതുപോലെ അമ്പത് കോടി അളവാണ്.
ഭൂഗോലസ്യ ചതുര്ഥാംശോ ലോകാലോകാചലോ മുനേ । തസ്യോപരി ചതുര്ദിക്ഷു ബ്രഹ്മണാ ചാത്മയോനിനാ
ഭൂഗോളത്തിന്റെ നാലിൽ ഒരു ഭാഗം ലോകാലോകപർവ്വതമാണ്, മഹർഷേ; അതിന്റെ മുകളിലായി നാലു ദിക്കുകളിലും സ്വയംജനിച്ച ബ്രഹ്മാവ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
നിവേശിതാ ദിഗ്ഗജാ യേ തന്നാമാനി നിബോധത । ഋഷഭഃ പുഷ്പചൂഡോഽഥ വാമനോഽഥാപരാജിതഃ
ദിക്കുകളുടെ രക്ഷകന്മാരായ ആനകളാണ് അവിടെ; അവയുടെ പേരുകൾ കേൾക്കൂ: ഋഷഭൻ, പുഷ്പചൂഡൻ, വാമനൻ, അപരാജിതൻ.
ഏതേ സമസ്തലോകസ്യ സ്ഥിതിഹേതവ ഈരിതാഃ । തേഷാം ച സ്വവിഭൂതീനാം ബഹുവീര്യോപബൃംഹണമ്
സകല ലോകങ്ങളുടെ നിലനില്പിന് കാരണമാകുന്നവയെ ഇതുവരെ വിവരിച്ചു. അവയുടെ ശക്തികൾ പലവിധങ്ങളായി വർദ്ധിച്ചുവരുന്നു.
വിശുദ്ധസത്ത്വം ചൈശ്വര്യം വര്ധയന്ഭഗവാന് ഹരിഃ । ആസ്തേ സിദ്ധ്യഷ്ടകോപേതോ വിഷ്വക്സേനാദിസംവൃതഃ
ശുദ്ധമായ സത്ത്വഗുണവും പരമാധികാരവും ഉള്ള ഭഗവാൻ ഹരി, എട്ട് സിദ്ധികളോടും, വിശ്വക്ഷേണനും മറ്റുള്ളവരുമായി ചുറ്റപ്പെട്ട് വസിക്കുന്നു.
നിജായുധൈഃ പരിവൃതോ ഭുജദണ്ഡൈഃ സമന്തതഃ । ആസ്തേ സകലലോകസ്യ സ്വസ്തയേ പരമേശ്വരഃ
സ്വന്തം ആയുധങ്ങളാലും ശക്തമായ ഭുജങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ട്, പരമേശ്വരൻ സകല ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഇരിക്കുന്നു.
ആകല്പമേവം വേഷം സ ഗതോ വിഷ്ണുഃ സനാതനഃ । സ്വമായാരചിതസ്യാസ്യ ഗോപീഥായാത്മസാധനഃ
കല്പാന്തം വരെ, ശാശ്വതനായ വിഷ്ണു ഈ രൂപം ധരിച്ച്, തന്റെ മായയാൽ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്ന ഗോപുരത്തിൽ സ്വയം ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റുന്നു.
യോഽന്തര്വിസ്താര ഏതേന ഹ്യലോകപരിമാണകമ് । വ്യാഖ്യാതം യദ്ബഹിര്ലോകാലോകാചല ഇതീരണാത്
ഇതിലൂടെ ലോകത്തിന്റെ അകത്തളത്തിന്റെ അളവ് വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടു; അതിന്റെ അതിരായി അറിയപ്പെടുന്നത് ബാഹ്യ ലോകാലോക പർവ്വതമാണ്.
തതഃ പരസ്താദ്യോഗേശഗതിം ശുദ്ധാ വദന്തി ഹി । അണ്ഡമധ്യഗതഃ സൂര്യോ ദ്യാവാഭൂമ്യോര്യദന്തരമ്
അതിനപ്പുറം യോഗിമാർക്കുള്ള ശുദ്ധമായ മാർഗം ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു; അണ്ഡത്തിന്റെ നടുവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സൂര്യൻ ആകാശവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള ഇടമാണ്.
സൂര്യാണ്ഡഗോലയോര്മധ്യേ കോട്യഃ സ്യുഃ പഞ്ചവിംശതിഃ । മൃതേഽണ്ഡ ഏഷ ഏതസ്മിഞ്ജാതോ മാര്തണ്ഡശബ്ദഭാക്
സൂര്യനും അണ്ഡവും തമ്മിൽ ഇരുപത്തഞ്ചു കോടി അളവുണ്ട്; അണ്ഡം നശിക്കുമ്പോൾ, അതിൽ മാർതാണ്ഡൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ ജനിക്കുന്നു.
ഹിരണ്യഗര്ഭ ഇതി യദ്ധിരണ്യാണ്ഡസമുദ്ഭവഃ । സൂര്യേണ ഹി വിഭജ്യന്തേ ദിശഃ ഖം ദ്യൌര്മഹീഭിദാ
ഹിരണ്യഗർഭൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, ഹിരണ്യ അണ്ഡത്തിൽ നിന്നാണ് അവൻ ഉദിക്കുന്നത്. സൂര്യൻ ദിക്കുകളും ആകാശവും ദ്യുൽക്കവും ഭൂമിയും വിഭജിക്കുന്നു.