തത്രാപി ഭാരതം വര്ഷം കര്മക്ഷേത്രമുശന്തി ഹി । അന്യാനി ചാഷ്ടവര്ഷാണി ഭൌമസ്വര്ഗപ്രദാനി ച
അവയിൽ ഭാരതം എന്ന ദേശം തന്നെ കര്മ്മഭൂമിയെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റുള്ള എട്ട് ദേശങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ സ്വർഗസുഖങ്ങൾ നൽകുന്നു.
സ്വര്ഗിണാം പുണ്യശേഷസ്യ ഭോഗസ്ഥാനാനി നാരദ । പുരുഷാണാം ചായുതായുര്വജ്രാങ്ഗാ ദേവസന്നിഭാഃ
നാരദാ, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ശേഷിച്ച പുണ്യഫലമുള്ളവർക്ക് അവിടെയുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ അനുഭവത്തിനായാണ്; അവിടെയുള്ള പുരുഷന്മാർക്ക് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ ആയുസ്സും, വജ്രംപോലുള്ള ശരീരവും, ദേവന്മാരെപ്പോലെയുള്ള രൂപവും ഉണ്ട്.
പുരുഷാ നാഗസാഹസ്രൈര്ദശഭിഃ പരികല്പിതാഃ । മഹാസൌരതസന്തുഷ്ടാഃ കലത്രാഢ്യാഃ സുഖാന്വിതാഃ
അവിടെയുള്ള പുരുഷന്മാർക്ക് പതിനായിരം ആനകളുടെ ശക്തിയുണ്ട്, വലിയ സ്നേഹത്തിൽ സംതൃപ്തരായി, അനേകം ഭാര്യമാരോടും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു.
ഏകവര്ഷോനകേ ചായുഷ്യാപ്തഗര്ഭാഃ സ്ത്രിയോഽപി ഹി । ത്രേതായുഗസമഃ കാലോ വര്തതേ സര്വദൈവ ഹി
ഓരോ ദേശത്തുമുള്ള സ്ത്രീകൾക്കും ദീർഘായുസ്സും ഗർഭധാരണയില്ലാത്തതും ആണ്; അവിടെ എപ്പോഴും ത്രേതായുഗംപോലെയുള്ള കാലമാണ്.
ഭുവനകോശവര്ണനേ ഇലാവൃതഭദ്രാശ്വവര്ഷവര്ണനമ് ശ്രീനാരായണ ഉവാച തേഷു വര്ഷേഷു ദേവേശാഃ പൂര്വോക്തൈഃ സ്തവനൈഃ സദാ । പൂജയന്തി മഹാദേവീം ജപധ്യാനസമാധിഭിഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ആ ദേശങ്ങളിൽ, ദേവാധിപതികളേ, മുമ്പ് പറഞ്ഞ സ്തുതികളാൽ, ജപം, ധ്യാനം, സമാധി എന്നിവയാൽ, അവർ എപ്പോഴും മഹാദേവിയെ ആരാധിക്കുന്നു.
സര്വര്തുകുസുമശ്രേണീ ശോഭിതാ വനരാജയഃ । ഫലാനാം പല്ലവാനാം ച യത്ര ശോഭാ നിരന്തരമ്
അവിടെയുള്ള കാടുകൾ എല്ലാ കാലത്തും പുഷ്പങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; പഴങ്ങളും പുതുപ്പിറവികളും എപ്പോഴും മനോഹരമായി കാണാം.
തേഷു കാനനവര്ഷേഷു വര്ഷപര്വതസാനുഷു । ഗിരിദ്രോണീഷു സര്വാസു നിര്മലോദകരാശിഷു
ആ കാടുകളിലും, പർവ്വതശിഖരങ്ങളിലും, പർവ്വതതാഴ്വരകളിലും, സുതാര്യമായ വെള്ളത്തിൽ—
വികചോത്പലമാലാസു ഹംസസാരസസഞ്ചയൈഃ । വിമിശ്രിതേഷു തേഷ്വേവ പക്ഷിഭിഃ കൂജിതേഷു ച
പൂന്തളിരുകളുടെ മാലകളിൽ, ഹംസകളും സാരസങ്ങളും കൂട്ടമായി ചേരുന്നിടങ്ങളിലും, പക്ഷികൾ കൂജിക്കുന്നിടങ്ങളിലും—
ജലക്രീഡാദിഭിശ്ചിത്രവിനോദൈഃ ക്രീഡയന്തി ച । സുന്ദരീലലിതഭ്രൂണാം വിലാസായതനേഷു ച
വിവിധ ജലക്രീഡകളും രസകരമായ വിനോദങ്ങളും ആസ്വദിച്ച്, സുന്ദരിയും സുന്ദരഭാവമുള്ള യുവതികളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ അവർ കളിക്കുന്നു.
തത്രത്യാ വിഹരന്ത്യത്ര സ്വൈരം യുവതിഭിഃ സഹ । നവസ്വപി ച വര്ഷേഷു ഭഗവാനാദിപൂരുഷഃ
അവിടെയുള്ളവർ യുവതികളോടൊപ്പം സ്വൈരമായി സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു; ഒമ്പത് ദേശങ്ങളിലും, ആദിപുരുഷൻ—
(നാരായണാഖ്യോ ലോകാനാമനുഗ്രഹരസൈകദൃക് ।) ദേവീമാരാധയന്താസ്തേ സ ച സര്വൈശ്ച പൂജ്യതേ । ആത്മവ്യൂഹേനേജ്യയാസൌ സന്നിധത്തേ സമാഹിതഃ
(ലോകങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുന്ന നാരായണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ,) അവർ ദേവിയെ ആരാധിക്കുന്നു; അവനെയും എല്ലാവരും ആദരിക്കുന്നു; തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ, യജ്ഞങ്ങളാൽ, അവൻ അവിടെ സമാധാനത്തോടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇലാവൃതേ തു ഭഗവാന് പദ്മജാക്ഷിസമുദ്ഭവഃ । ഏക ഏവ ഭവോ ദേവോ നിത്യം വസതി സാങ്ഗനഃ
ഇലാവൃതത്തിൽ, കമലനയനിയായ ദേവിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഭഗവാൻ ഭവൻ, അവൻ ഒറ്റയ്ക്കു തന്നെ, തന്റെ അനുചരന്മാരോടൊപ്പം, എപ്പോഴും അവിടെ വസിക്കുന്നു.
തത്ക്ഷേത്രേ നാപരഃ കശ്ചിത്പ്രവേശം വിതനോതി ച । ഭവാന്യാഃ ശാപതസ്തത്ര പുമാന്തസ്ത്രീ ഭവതി സ്ഫുടമ്
ആ പുണ്യഭൂമിയിൽ മറ്റാരും കടക്കാൻ അനുമതിയില്ല; ഭവാനിയുടെ ശാപം മൂലം അവിടെ കടക്കുന്ന പുരുഷൻ സ്ത്രീയായി മാറും എന്ന് വ്യക്തമാണ്.
ഭവാനീനാഥകൈഃ സ്വീണാമസംഖ്യൈര്ഗണകോടിഭിഃ । സംരുധ്യമാനോ ദേവേശോ ദേവം സങ്കര്ഷണം ഭജന്
ഭവാനിയുടെ അനേകം സേവകർ ചുറ്റിപ്പറ്റിയപ്പോൾ, ദേവതകളുടെ പ്രഭു സംകർഷണനെ ആശ്രയിച്ച് ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിച്ചു.
ആത്മനാ ധ്യാനയോഗേന സര്വഭൂതഹിതേച്ഛയാ । താം താമസീം തുരീയാം ച മൂര്തിം പ്രകൃതിമാത്മനഃ
സ്വന്തം മനസ്സിൽ ധ്യാനയോഗത്തിലൂടെ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും നല്ലത് ആഗ്രഹിച്ച്, അവൻ തന്റെ തന്നെ താമസികവും അതീതവുമായ രൂപത്തോട് സമീപിച്ചു.
ഉപധാവതേ ചൈകാഗ്രമനസാ ഭഗവാനജഃ । ശ്രീഭഗവാനുവാച ഓംനമോ ഭഗവതേ മഹാപുരുഷായ സര്വഗുണസംഖ്യാനായാനന്തായാവ്യക്തായ നമ ഇതി
ഭഗവാൻ, ഏകാഗ്രചിത്തത്തോടെ, അജനായ അവളെ സമീപിച്ചു പറഞ്ഞു: 'ഓം, മഹാപുരുഷനായ ഭഗവാനെ, അനന്തഗുണങ്ങളുള്ളവനേ, അനന്തനേ, അവ്യക്തനേ, നമസ്കാരം.'
ഭജേ ഭജന്യാരണപാദപങ്കജം ഭഗസ്യ കൃത്സ്നസ്യ പരം പരായണമ് । ഭക്തേഷ്വലം ഭാവിതഭൂതഭാവനം ഭവാപഹം ത്വാ ഭവ ഭാവമീശ്വരമ്
സമ്പത്തിന്റെ പരമാശ്രയമായ, ഭക്തർക്കു പോരായ്മയില്ലാത്ത, ഭക്തന്മാരെ സംരക്ഷിക്കുന്ന, ജന്മമരണദുഃഖം നീക്കുന്ന, ഭവത്തിന്റെ ഇശ്വരനായ ഭഗവാന്റെ കമലപാദങ്ങൾ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നു.
ന യസ്യ മായാഗുണകര്മവൃത്തിഭി- ര്നിരീക്ഷിതോ ഹ്യണ്വപി ദൃഷ്ടിരജ്യതേ । ഈശേ യഥാ നോ സ്ത്രതമന്യുരംഹസാ കസ്തം ന മന്യേത ജിഗീഷുരാത്മനഃ
മായയും ഗുണങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും കൊണ്ടും, ഒരു ചെറിയ അളവിലും, ദൃഷ്ടി കുലയാത്തവനേ, യഥാ ഭഗവാൻ അപ്രതീക്ഷിതമായ കോപത്തിൽ പോലും ചഞ്ചലനാവാത്തതുപോലെ, സ്വയം ജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ആരാണ് നിന്നെ ആദരിക്കാതിരിക്കുക?
അസദ്ദൃശോ യഃ പ്രതിഭാതി മായയാ ക്ഷീബേവ മധ്വാസവതാഗ്രലോചനഃ । ന നാഗവധ്വോഽര്ഹണ ഈശിരേ ഹ്രിയാ യത്പാദയോഃ സ്പര്ശനധര്ഷിതേന്ദ്രിയാഃ
മായയാൽ മറ്റൊന്നായി തോന്നുന്നവനേ, മദ്യം കുടിച്ചവൻ തേൻ വെള്ളം എന്ന് കാണുന്നതുപോലെ, നാഗപത്നിമാർക്ക് പോലും നിന്റെ പാദസ്പർശം സഹിക്കാനാവില്ല; അവരുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അതിനാൽ കീഴടങ്ങിപ്പോകുന്നു, അങ്ങനെ അവർക്ക് നിനക്ക് അർഹമായ ആരാധന ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
യമാഹുരസ്യ സ്ഥിതിജന്മസംയമം ത്രിഭിര്വിഹീനം യമനന്തമൄഷയഃ । ന വേദ സിദ്ധാര്ഥമിവ ക്യചിത്സ്ഥിതം ഭൂമണ്ഡലം മൂര്ധസഹസ്രധാമസു
മഹർഷിമാർ പറയുന്നു, അവന്റെ സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയം ഇവയെല്ലാം ഗുണങ്ങൾക്കതീതവും അനന്തവുമാണ്; ഭൂമണ്ഡലത്തെ ആയിരം ശിഖരങ്ങളുള്ള പർവതങ്ങളിൽ ആരും പൂർണ്ണമായി അറിയാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, അവന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം ആരും അറിയുന്നില്ല.
യസ്യാദ്യ ആസീദ് ഗുണവിഗ്രഹോ മഹാന് വിജ്ഞാനധിഷ്ണ്യോ ഭഗവാനജഃ കില । യത്സവതോഽഹം ത്രിവൃതാ സ്വതേജസാ വൈകാരികം താമസമൈന്ദ്രിയം സൃജേ
ആദിയിൽ ഗുണങ്ങളുടെ മഹാരൂപം ഉദിച്ചവനും, ജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അജനായ ഭഗവാനുമാണ് അവൻ; അവന്റെ സ്വന്തം തേജസ്സിലൂടെ ഞാൻ ത്രിവിധമായ വൈകാരികം, താമസികം, ഇന്ദ്രിയരൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഏതേ വയം യസ്യ വശേ മഹാത്മനഃ സ്ഥിതാഃ ശകുന്താ ഇവ സൂത്രയന്ത്രിതാഃ । മഹാനഹംവൈകൃതതാമസേന്ദ്രിയാഃ സൃജാമ സര്വേ യദനുഗ്രഹാദിദമ്
ആ മഹാത്മാവിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ഞങ്ങൾ എല്ലാം, തന്തിയിൽ ബന്ധിച്ച പക്ഷികളെപ്പോലെ നിലകൊള്ളുന്നു; മഹാനഹംകാരവും, വൈകാരികവും, താമസികവും, ഇന്ദ്രിയസ്വഭാവവും ഉള്ള ഞങ്ങൾ അവന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഈ സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു.
യന്നിര്മിതാം കര്ഹ്യപി കര്മപര്വണീം മായാം ജനോഽയം ഗുരുസര്ഗമോഹിതഃ । ന വേദ നിസ്താരണയോഗമഞ്ജസാ തസ്മൈ നമസ്തേ വിലയോദയാത്മനേ
അവൻ സൃഷ്ടിച്ച ഈ മഹാമായയിൽ, കർമ്മചക്രത്തിൽ കുടുങ്ങിയ ഈ ലോകം മോക്ഷമാർഗം എളുപ്പത്തിൽ അറിയുന്നില്ല; ലയവും ഉദയവും ആയ അവനോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഏവം സ ഭഗവാന് രുദ്രോ ദേവം സങ്കര്ഷണം പ്രഭുമ് । ഇലാവൃതമുപാസീത ദേവീഗണസമാഹിതഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, ദേവീഗണങ്ങൾ ചുറ്റിയ ഭഗവാൻ രുദ്രൻ ഇലാവൃതത്തിൽ ദേവൻ സംകർഷണനെ ആരാധിച്ചു.
തഥൈവ ധര്മപുത്രോഽസൌ നാമ്നാ ഭദ്രശ്രവാ ഇതി । തത്കുലസ്യാപി പതയഃ പുരുഷാ ഭദ്രസേവകാഃ
അതു പോലെ തന്നെ, ധർമ്മപുത്രനായ ഭദ്രശ്രവാസ് എന്നും, അവന്റെ വംശത്തിലെ ഭദ്രസേവകർ എന്ന പുരുഷന്മാരും ആരാധിച്ചു.
ഭദ്രാശ്വവര്ഷേ താം മൂര്തിം വാസുദേവസ്യ വിശ്രുതാമ് । ഹയമൂര്തിഭിദാ താം തു ഹയഗ്രീവപദാങ്കിതാമ്
ഭദ്രാശ്വഭൂമിയിൽ, അവർ പ്രശസ്തനായ വാസുദേവന്റെ അശ്വമുഖമായ രൂപം, ഹയഗ്രീവന്റെ പാദചിഹ്നം ഉള്ളതിനെ ആരാധിച്ചു.
പരമേണ സമാധ്യന്യവാരകേണ നിയന്ത്രിതാമ് । ഏവമേവ ച താം മൂര്തിം ഗൃണന്ത ഉപയാന്തി ച
പരമമായ ഏകാഗ്രതയാൽ നിയന്ത്രിതരായി, അങ്ങനെ തന്നെ അവർ ആ രൂപത്തെ സ്തുതിക്കുകയും സമീപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭദ്രശ്രവസ ഊചുഃ ഓം നമോ ഭഗവതേ ധര്മായാത്മവിശോധനായ നമ ഇതി । അഹോ വിചിത്രം ഭഗവദ്വിചേഷ്ടിതം ഘ്നന്തം ജനോഽയം ഹി മിഷന്ന പശ്യതി । ധ്യായന്ന സദ്യര്ഹി വികര്മ സേവിതും നിര്ഹൃത്യ പുത്രം പിതരം ജിജീവുഷുഃ
വദന്തി വിശ്വം കവയഃ സ്മ നശ്വരം പശ്യന്തി ചാധ്യാത്മവിദോ വിപശ്ചിതഃ । തഥാപി മുഹ്യന്തി തവാജ മായയാ സുവിസ്മിതം കൃത്യമജം നതോഽസ്മി തമ്
പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ലോകം നശ്വരമാണെന്ന് പറയുന്നു; ആത്മാവിനെ അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ അതു കാണുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, അജനായ ഭഗവാന്റെ മഹാമായയിൽ അവർ കുഴഞ്ഞുപോകുന്നു. നിന്റെ പ്രവർത്തികൾ അത്ഭുതകരമാണ്; ഞാൻ നിന്നെ നമസ്കരിക്കുന്നു.
വിശ്വോദ്ഭവസ്ഥാനനിരോധകര്മ തേ ഹ്യകര്തുരങ്ഗീകൃതമപ്യപാവൃതഃ । യുക്തം ന ചിത്രം ത്വയി കാര്യകാരണേ സര്വാത്മനി വ്യതിരിക്തേ ച വസ്തുതഃ
ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയം എന്നിവ, നീ ചെയ്യാത്തവനാണെങ്കിലും, എല്ലാവരും തുറന്നുപറയുന്നു; കാരണം, കാരണവും ഫലവും ആകുന്ന, എല്ലായിടത്തും ഉള്ളതും അതീതവുമായ നിന്നിൽ എല്ലാം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഭദ്രശ്രവാസും അനുയായികളും പറഞ്ഞു: 'ഓം, ധർമ്മസ്വരൂപനായ ആത്മശുദ്ധീകരണത്തിനുള്ള ഭഗവാനെ, നമസ്കാരം.' ഭഗവാന്റെ പ്രവർത്തികൾ എത്ര അത്ഭുതകരമാണ്! ആളുകൾ ദു:ഖം അനുഭവിച്ചിട്ടും കാണുന്നില്ല; ധ്യാനം ചെയ്തിട്ടും തെറ്റായ പ്രവൃത്തികൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറല്ല; ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിട്ടും, മകനെയും പിതാവിനെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.