സര്വേശാന്യാ മമാജ്ഞാ സാ ശ്രുതിസ്ത്യാജ്യാ കഥം നൃഭിഃ । മദാജ്ഞാരക്ഷണാര്ഥം തു ബ്രഹ്മക്ഷത്രിയജാതയഃ
എല്ലാ ആജ്ഞകളിലും എന്റെ ആജ്ഞ മാത്രമാണ് പ്രധാനമെന്ന് അറിയണം. എന്റെ ആജ്ഞയായ ശ്രുതിയെ മനുഷ്യർ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കും? എന്റെ ആജ്ഞയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ബ്രാഹ്മണരും ക്ഷത്രിയരും ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
മയാ സൃഷ്ടാസ്തതോ ജ്ഞേയം രഹസ്യം മേ ശ്രുതേര്വചഃ । യദാ യദാ ഹി ധര്മസ്യ ഗ്ലാനിര്ഭവതി ഭൂധര
അതുകൊണ്ട്, ശ്രുതിയുടെ വാക്ക് എന്റെ രഹസ്യമാണെന്ന് നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ഭൂമിയെ താങ്ങുന്നവനേ, ധർമ്മം ക്ഷയിക്കുമ്പോഴും അധർമ്മം ഉയരുമ്പോഴും,
അഭ്യുത്ഥാനമധര്മസ്യ തദാ വേഷാന്ബിഭര്മ്യഹമ് । ദേവദൈത്യവിഭാഗശ്ചാപ്യത ഏവാഭവന്നൃപ
അപ്പോഴാണ് ഞാൻ വിവിധ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത്. രാജാവേ, അതിനാലാണ് ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും വേർതിരിഞ്ഞത്.
യേ ന കുര്വന്തി തദ്ധര്മം തച്ഛിക്ഷാര്ഥം മയാ സദാ । സമ്പാദിതാസ്തു നരകാസ്ത്രാസോ യച്ഛ്രവണാദ്ഭവേത്
ആ ധർമ്മം പാലിക്കാത്തവർക്കു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ എപ്പോഴും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന നരകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവയുടെ പേര് കേൾക്കുമ്പോൾ പോലും ഭയം ഉണ്ടാകും.
യോ വേദധര്മമുജ്ഝിത്യ ധര്മമന്യം സമാശ്രയേത് । രാജാ പ്രവാസയേദ്ദേശാന്നിജാദേതാനധര്മിണഃ
വേദധർമ്മം ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ധർമ്മം സ്വീകരിക്കുന്നവരെ രാജാവ് തന്റെ ദേശത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കണം.
ബ്രാഹ്മണൈര്ന ച സമ്ഭാഷ്യാഃ പങ്ക്തിഗ്രാഹ്യാ ന ച ദ്വിജൈഃ । അന്യാനി യാനി ശാസ്ത്രാണി ലോകേഽസ്മിന്വിവിധാനി ച
അവരെ ബ്രാഹ്മണന്മാർ സംസാരിക്കരുത്, അത്താഴത്തിൽ ഇരിപ്പിടം നൽകുകയും ചെയ്യരുത്. ഈ ലോകത്ത് ഉള്ള മറ്റു പലവിധം ശാസ്ത്രങ്ങൾ,
ശ്രുതിസ്മൃതിവിരുദ്ധാനി താമസാന്യേവ സര്വശഃ । വാമം കാപാലകം ചൈവ കൌലകം ഭൈരവാഗമഃ
ശ്രുതി സ്മൃതി വിരുദ്ധമായവ എല്ലാം ഇരുട്ടിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്. വാമം, കപാലികം, കൌല, ഭൈരവാഗമം എന്നിവയും അതുപോലെയാണ്.
ശിവേന മോഹനാര്ഥായ പ്രണീതോ നാന്യഹേതുകഃ । ദക്ഷശാപാദ് ഭൃഗോഃ ശാപാദ്ദധീചസ്യ ച ശാപതഃ
ശിവൻ മോഹിപ്പിക്കാനായി മാത്രമാണ് ഇവയെ രചിച്ചത്, മറ്റേതെങ്കിലും ഉദ്ദേശത്താൽ അല്ല. ദക്ഷന്റെ ശാപം, ഭൃഗുവിന്റെ ശാപം, ദധീചിയുടെ ശാപം എന്നിവ കാരണം,
ദഗ്ധാ യേ ബ്രാഹ്മണവരാ വേദമാര്ഗബഹിഷ്കൃതാഃ । തേഷാമുദ്ധരണാര്ഥായ സോപാനക്രമതഃ സദാ
വേദമാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടും ദഹിക്കപ്പെട്ടും പോയ ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠന്മാരുടെ ഉദ്ധാരണത്തിനായി, ഒരു ക്രമാനുസൃതമായ മാർഗ്ഗം എപ്പോഴും ഒരുക്കപ്പെട്ടു.
ശൈവാശ്ച വൈഷ്ണവാശ്ശ്ചൈവ സൌരാഃ ശാക്താസ്തഥൈവ ച । ഗാണപത്യാ ആഗമാശ്ച പ്രണീതാഃ ശങ്കരേണ തു
ശൈവം, വൈഷ്ണവം, സൌരം, ശാക്തം, ഗണപത്യം എന്നീ ആഗമങ്ങൾ ശങ്കരൻ രചിച്ചതാണ്.
തത്ര വേദാവിരുദ്ധാംശോഽപ്യുക്ത ഏവ ക്വചിത്ക്വചിത് । വൈദികൈസ്തദ്ഗ്രഹേ ദേഷോ ന ഭവത്യേവ കര്ഹിചിത്
അവയിൽ, വേദത്തിന് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത ഭാഗങ്ങൾ എവിടെയോ പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വേദത്തെ അനുസരിക്കുന്നവർക്ക് അവ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ ഒരു തെറ്റുമില്ല.
സര്വഥാ വേദഭിന്നാര്ഥേ നാധികാരീ ദ്വിജോ ഭവേത് । വേദാധികാരഹീനസ്തു ഭവേത്തത്രാധികാരവാന്
വേദത്തിന് വിരുദ്ധമായ കാര്യങ്ങളിൽ ദ്വിജന്മാർക്ക് ഒരിക്കലും അവകാശമില്ല. എന്നാൽ വേദത്തിൽ അവകാശമില്ലാത്തവർക്ക് അവിടെ അവകാശം ഉണ്ടാകും.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന വൈദികോ വേദമാശ്രയേത് । ധര്മേണ സഹിതം ജ്ഞാനം പരം ബ്രഹ്മ പ്രകാശയേത്
അതുകൊണ്ട്, എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടി വേദാനുസരികൾ വേദത്തെ ആശ്രയിക്കണം. ധർമ്മത്തോടൊപ്പം ജ്ഞാനം പരബ്രഹ്മം വെളിപ്പെടുത്തും.
സര്വൈഷണാഃ പരിത്യജ്യ മാമേവ ശരണം ഗതാഃ । സര്വഭൂതദയാവന്തോ മാനാഹങ്കാരവര്ജിതാഃ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, എന്നിലേയ്ക്ക് മാത്രം അഭയം പ്രാപിച്ച്, എല്ലാ ജീവികൾക്കും കരുണ കാണിച്ച്, മാനവും അഹങ്കാരവും വിട്ട്,
മച്ചിത്താ മദ്ഗതപ്രാണാ മത്സ്ഥാനകഥനേ രതാഃ । സംന്യാസിനോ വനസ്ഥാശ്ച ഗൃഹസ്ഥാ ബ്രഹ്മചാരിണഃ
എന്നിൽ മനസ്സും പ്രാണനും മുഴുവൻ അർപ്പിച്ചവരും, എന്റെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ആനന്ദിക്കുന്നവരും, സന്ന്യാസികളും വനവാസികളും ഗൃഹസ്ഥരും ബ്രഹ്മചാരികളും —
ഉപാസന്തേ സദാ ഭക്ത്യാ യോഗമൈശ്വരസഞ്ജ്ഞിതമ് । തേഷാം നിത്യാഭിയുക്താനാമഹമജ്ഞാനജം തമഃ
അവരൊക്കെയും എന്നെ യോഗവും ഐശ്വര്യവും നിറഞ്ഞവളായി ഭക്തിയോടെ എപ്പോഴും ആരാധിക്കുന്നു. അങ്ങനെ എപ്പോഴും എന്നിൽ ലീനരായിരിക്കുന്നവരുടെ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇരുണ്ടത്വം ഞാൻ അകറ്റുന്നു.
ജ്ഞാനസൂര്യപ്രകാശേന നാശയാമി ന സംശയഃ । ഇത്ഥം വൈദികപൂജായാഃ പ്രഥമായാ നഗാധിപ
ജ്ഞാനസൂര്യന്റെ പ്രകാശംകൊണ്ട് ആ ഇരുണ്ടത്വം ഞാൻ നശിപ്പിക്കുന്നു — ഇതിൽ സംശയമില്ല. നഗരാധിപനേ, ഇതാണ് വേദപൂജയുടെ ആദ്യഘട്ടത്തിന്റെ സാരാംശം.
സ്വരൂപമുക്തം സംക്ഷേപാദ് ദ്വിതീയായാ അഥോ ബ്രുവേ । മൂര്തൌ വാ സ്ഥണ്ഡിലേ വാപി തഥാ സൂര്യേന്ദുമണ്ഡലേ
സ്വരൂപം സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞുവല്ലോ, ഇനി രണ്ടാം വിധിയെക്കുറിച്ച് പറയാം: പ്രതിമയിലോ, പീഠത്തിലോ, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഉള്ള വട്ടത്തിലോ,
ജലേഽഥവാ ബാണലിങ്ഗേ യന്ത്രേ വാപി മഹാപടേ । തഥാ ശ്രീഹൃദയാമ്ഭോജേ ധ്യാത്വാ ദേവീം പരാത്പരാമ്
ജലത്തിലോ, ബാണലിംഗത്തിലോ, യന്ത്രത്തിലോ, വലിയ തൂവലിലോ, അങ്ങനെ തന്നെ ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിൽ പരമോന്നത ദേവിയെ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്,
സഗുണാം കരുണാപൂര്ണാം തരുണീമരുണാരുണാമ് । സൌന്ദര്യസാരസീമാം താം സര്വാവയവസുന്ദരീമ്
ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവളായി, കരുണയാൽ നിറഞ്ഞവളായി, യൗവനസമയത്തുള്ള ചുവന്ന കാന്തിയുള്ളവളായി, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പരമാവധി, ഓരോ അവയവവും മനോഹരമായവളായി,
ശൃങ്ഗാരരസസമ്പൂര്ണാം സദാ ഭക്താര്തികാതരാമ് । പ്രസാദസുമുഖീമമ്ബാം ചന്ദ്രഖണ്ഡശിഖണ്ഡിനീമ്
പ്രേമരസം നിറഞ്ഞവളായി, ഭക്തരുടെ ദുഃഖം അകറ്റാൻ എപ്പോഴും താത്പര്യമുള്ളവളായി, കൃപയുള്ള മുഖവും, ചന്ദ്രഖണ്ഡം അലങ്കാരമായ അമ്മയായവളായി,
പാശാങ്കുശവരാഭീതിധരാമാനന്ദരൂപിണീമ് । പൂജയേദുപചാരൈശ്ച യഥാവിത്താനുസാരതഃ
പാശം, അങ്കുശം, വരം, അഭയം എന്നിവ കൈവശമുള്ളവളായി, ആനന്ദസ്വരൂപമായവളായി, സ്വന്തം ശേഷിയനുസരിച്ച് ഉപചാരങ്ങൾകൊണ്ട് അവളെ ആരാധിക്കണം.
യാവദാന്തരപൂജായാമധികാരോ ഭവേന്ന ഹി । താവദ്ബാഹ്യാമിമാം പൂജാം ശ്രയേജ്ജാതേ തു താം ത്യജേത്
അന്തരാരാധനക്ക് യോഗ്യത ലഭിക്കുമ്ബോഴേക്കും ഈ ബാഹ്യപൂജ തുടരണം; ആ യോഗ്യത വന്നാൽ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കണം.
ആഭ്യന്തരാ തു യാ പൂജാ സാ തു സംവില്ലയഃ സ്മൃതഃ । സംവിദേവ പരം രൂപമുപാധിരഹിതം മമ
അന്തരാരാധനയെ സംവിത്തിലയമെന്നു പറയുന്നു; സംവിത്ത് എന്നതാണു എന്റെ പരമസ്വരൂപം, അതിന് യാതൊരു ഉപാധിയും ഇല്ല.
അതഃ സംവിദി മദ്രൂപേ ചേതഃ സ്ഥാപ്യം നിരാശ്രയമ് । സംവിദ്രൂപാതിരിക്തം തു മിഥ്യാ മായാമയം ജഗത്
അതിനാൽ, മനസ്സിനെ ആശ്രയമില്ലാതെ സംവിദ് എന്ന എന്റെ രൂപത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം; സംവിദ് രൂപം ഒഴികെയുള്ളതൊക്കെയും മിഥ്യയായ മായാജഗതാണു.
അതഃ സംസാരനാശായ സാക്ഷിണീമാത്മരൂപിണീമ് । ഭാവയേന്നിര്മനസ്കേന യോഗയുക്തേന ചേതസാ
അതിനാൽ, സാംസാരികബന്ധങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ, സാക്ഷിയായ ആത്മസ്വരൂപമായ ദേവിയെ, നിർമലമായ മനസ്സോടെ യോഗചൈതന്യത്തോടെ ധ്യാനിക്കണം.
അതഃ പരം ബാഹ്യപൂജാവിസ്താരഃ കഥ്യതേ മയാ । സാവധാനേന മനസാ ശൃണു പര്വതസത്തമ
ഇനി ഞാൻ ബാഹ്യപൂജയുടെ വിശദമായ വിധി പറയാം; മനസ്സോടെ ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട് കേൾക്കണം, പർവ്വതശ്രേഷ്ഠ.
ദേവീഗീതായാം ബാഹ്യപൂജാവിധിവര്ണനമ് ശ്രീ ദേവ്യുവാച പ്രാതരുത്ഥായ ശിരസി സംസ്മരേത്പദ്മമുജ്ജ്വലമ് । കര്പൂരാഭം സ്മരേത്തത്ര ശ്രീഗുരും നിജരൂപിണമ്
ദേവീഗീതയിൽ ബാഹ്യപൂജാവിധി വിവരണം. ശ്രീദേവി പറഞ്ഞു: പ്രഭാതത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ്, തലയിലെ കിരീടഭാഗത്ത് പ്രകാശമുള്ള കമലം ഓർക്കണം; അവിടെ കർപ്പൂരപോലെ തെളിഞ്ഞ, തന്റെ യഥാർത്ഥരൂപത്തിലുള്ള ഗുരുവിനെ സ്മരിക്കണം.
സുപ്രസന്നം ലസദ്ഭൂഷാഭൂഷിതം ശക്തിസംയുതമ് । നമസ്കൃത്യ തതോ ദേവീം കുണ്ഡലീം സംസ്മരേദ്ബുധഃ
അവനെ പ്രസന്നമായ മുഖത്തോടും, ഭംഗിയുള്ള അലങ്കാരങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചവനായി, ശക്തിയോടുകൂടിയവനായി സ്മരിക്കണം; അതിനുശേഷം വന്ദനം ചെയ്ത്, ജ്ഞാനികൾ കുണ്ഡലിനി ദേവിയെ ഓർക്കണം.
പ്രകാശമാനാം പ്രഥമേ പ്രയാണേ പ്രതിപ്രയാണേഽപ്യമൃതായമാനാമ് । അന്തഃ പദവ്യാമനുസഞ്ചരന്തീ- മാനന്ദരൂപാമബലാം പ്രപദ്യേ
ആദ്യചലനത്തിലും തിരിച്ചുവരവിലും പ്രകാശം പകരുന്നവളായി, അമൃതംപോലെ ഒഴുകുന്നവളായി, അകത്തുള്ള പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന, ആനന്ദസ്വരൂപിയായ യുവതിയായ ദേവിയെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.