നീലാമ്ബായാഃ പരം സ്ഥാനം നീലപര്വതമസ്തകേ । ജാമ്ബൂനദേശ്വരീസ്ഥാനം തഥാ ശ്രീനഗരം ശുഭമ്
നീലപർവതത്തിന്റെ മുകളിലുള്ള നീലാംബാദേവിയുടെ പരമസ്ഥലം, ജാംബൂനദേശ്വരിയുടെ സ്ഥലം, അതുപോലെ ശുഭമായ ശ്രീനഗരം.
ഗുഹ്യകാല്യാ മഹാസ്ഥാനം നേപാലേ യത്പ്രതിഷ്ഠിതമ് । മീനാക്ഷ്യാഃ പരമം സ്ഥാനം യച്ച പ്രോക്തം ചിദമ്ബരേ
നേപ്പാളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗുഹ്യകാളിദേവിയുടെ മഹാസ്ഥലം, മീനാക്ഷിദേവിയുടെ പരമസ്ഥലം, ചിദംബരത്തിൽ പ്രസിദ്ധമായ സ്ഥലം — ഇവയും ഉണ്ട്.
വേദാരണ്യം മഹാസ്ഥാനം സുന്ദര്യാഃ സമധിഷ്ഠിതമ് । ഏകാമ്ബരം മഹാസ്ഥാനം പരശക്ത്യാ പ്രതിഷ്ഠിതമ്
വേദാരണ്യത്തിലെ മഹത്തായ സ്ഥലം സുന്ദരിയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ സ്ഥാപിതമായതാണ്. ഏകാംബരത്തിലെ മഹാസ്ഥാനം പരാശക്തിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
മഹാലസാ പരം സ്ഥാനം യോഗേശ്വര്യാസ്തഥൈവ ച । തഥാ നീലസരസ്വത്യാഃ സ്ഥാനം ചീനേഷു വിശ്രുതമ്
മഹാലസയുടെ പരമസ്ഥലവും യോഗേശ്വരിയുടെതും അതുപോലെ തന്നെ. ചൈനയിൽ പ്രശസ്തമായ നീലസരസ്വതിയുടെ സ്ഥലവും ഉണ്ട്.
വൈദ്യനാഥേ തു ബഗലാസ്ഥാനം സര്വോത്തമം മതമ് । ശ്രീമച്ഛ്രീഭുവനേശ്വര്യാ മണിദ്വീപം മമ സ്മൃതമ്
വൈദ്യനാഥക്ഷേത്രത്തിൽ ബഗലയുടെ സ്ഥലം ഏറ്റവും ഉന്നതമായതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശ്രീഭുവനേശ്വരിയുടെ മണിദ്വീപ് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു.
ശ്രീമത്ത്രിപുരഭൈരവ്യാഃ കാമാഖ്യായോനിമണ്ഡലമ് । ഭൂമണ്ഡലേ ക്ഷേത്രരത്നം മഹാമായാധിവാസിതമ്
ശ്രീമത്ത് ത്രിപുരഭൈരവിയുടെ കാമാഖ്യായോനിമണ്ഡലം ഭൂമിയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ രത്നംപോലെയാണ്, മഹാമായയുടെ വാസസ്ഥലമായത്.
നാതഃ പരതരം സ്ഥാനം ക്വചിദസ്തി ധരാതലേ । പ്രതിമാസം ഭവേദ്ദേവീ യത്ര സാക്ഷാദ്രജസ്വലാ
ഇതിനെക്കാൾ വലിയ സ്ഥലം ഭൂമിയിൽ മറ്റൊന്നുമില്ല; ഇവിടെ ദേവി സ്വയം ഓരോ മാസവും രാജസ്വലരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
തത്രത്യാ ദേവതാഃ സര്വാഃ പര്വതാത്മകതാം ഗതാഃ । പര്വതേഷു വസന്ത്യേവ മഹത്യോ ദേവതാ അപി
അവിടെ ഉള്ള എല്ലാ ദേവതകളും പർവതരൂപം സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്; വലിയ ദേവതകളും പർവതങ്ങളിൽ തന്നെ പാർക്കുന്നു.
തത്രത്യാ പൃഥിവീ സര്വാ ദേവീരൂപാ സ്മൃതാ ബുധൈഃ । നാതഃ പരതരം സ്ഥാനം കാമാഖ്യായോനിമണ്ഡലാത്
അവിടത്തെ മുഴുവൻ ഭൂമി ദേവിയുടെ രൂപമായതായി ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; കാമാഖ്യായോനിമണ്ഡലത്തേക്കാൾ വലിയ സ്ഥലം ഇല്ല.
ഗായത്ര്യാശ്ച പരം സ്ഥാനം ശ്രീമത്പുഷ്കരമീരിതമ് । അമരേശേ ചണ്ഡികാ സ്യാത്പ്രഭാസേ പുഷ്കരേക്ഷിണീ
ഗായത്രിയുടെ പരമസ്ഥലം ശ്രീമത് പുഷ്കരം എന്നാണ് പറയുന്നത്. അമരേശത്തിൽ ചണ്ഡികയും, പ്രഭാസയിൽ പുഷ്കരക്ഷിണിയും വസിക്കുന്നു.
നൈമിഷേ തു മഹാസ്ഥാനേ ദേവീ സാ ലിങ്ഗധാരിണീ । പുരുഹൂതാ പുഷ്കരാക്ഷേ ആഷാഢൌ ച രതിസ്തഥാ
നൈമിഷത്തിലെ മഹാസ്ഥലത്ത് ദേവി ലിംഗരൂപത്തിലാണ്. പുരുഹൂതയിൽ അവൾ പുഷ്കരാക്ഷി, ആശാഢത്തിൽ രതി എന്ന പേരിലാണ്.
ചണ്ഡമുണ്ഡീമഹാസ്ഥാനേ ദണ്ഡിനീ പരമേശ്വരീ । ഭാരഭൂതൌ ഭവേദ്ഭൂതിര്നാകുലേ നകുലേശ്വരീ
ചണ്ഡമുണ്ടിയുടെ മഹാസ്ഥലത്തിൽ ദണ്ഡിനി പരമേശ്വരിയായി വസിക്കുന്നു. ഭാരഭൂതയിൽ ഭൂതി, നകുലയിൽ നകുലേശ്വരി എന്നാണവൾ.
ചന്ദ്രികാ തു ഹരിശ്ചന്ദ്രേ ശ്രീഗിരൌ ശാങ്കരീ സ്മൃതാ । ജപ്യേശ്വരേ ത്രിശൂലാ സ്യാത്സൂക്ഷ്മാ ചാമ്രാതകേശ്വരേ
ഹരിശ്ചന്ദ്രനിൽ ചന്ദ്രികയും, ശ്രീഗിരിയിൽ ശാംകരിയും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ജപ്യേശ്വരത്തിൽ ത്രിശൂലയും, അമ്രാതകേശ്വരത്തിൽ സൂക്ഷ്മയും ഉണ്ട്.
ശാങ്കരീ തു മഹാകാലേ ശര്വാണീ മധ്യമാഭിധേ । കേദാരാഖ്യേ മഹാക്ഷേത്രേ ദേവീ സാ മാര്ഗദായിനീ
മഹാകാളക്ഷേത്രത്തിൽ ശാംകരി, മധ്യമ എന്ന പേരിൽ ശർവാണി. കേദാരമെന്ന മഹാക്ഷേത്രത്തിൽ ദേവി മാർഗ്ഗം കാണിക്കുന്നവളാണ്.
ഭൈരവാഖ്യേ ഭൈരവീ സാ ഗയായാം മങ്ഗലാ സ്മൃതാ । സ്ഥാണുപ്രിയാ കുരുക്ഷേത്രേ സ്വായമ്ഭുവ്യപി നാകുലേ
ഭൈരവക്ഷേത്രത്തിൽ ഭൈരവി, ഗയയിൽ മംഗള എന്ന പേരിൽ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ സ്ഥാണുപ്രിയയും, നകുലയിൽ സ്വായംഭുവും ഉണ്ട്.
കനഖലേ ഭവേദുഗ്രാ വിശ്വേശാ വിമലേശ്വരേ । അട്ടഹാസേ മഹാനന്ദാ മഹേന്ദ്രേ തു മഹാന്തകാ
കനഖലയിൽ ഉഗ്ര, വിശ്വേശക്ഷേത്രത്തിൽ വിമലേശ്വരി. അട്ടഹാസത്തിൽ മഹാനന്ദ, മഹേന്ദ്രത്തിൽ മഹാന്തക എന്നാണവൾ.
ഭീമേ ഭീമേശ്വരീ പ്രോക്താ സ്ഥാനേ വസ്ത്രാപഥേ പുനഃ । ഭവാനീ ശാങ്കരീ പ്രോക്താ രുദ്രാണീ ത്വര്ധകോടികേ
ഭീമക്ഷേത്രത്തിൽ ഭീമേശ്വരി എന്നാണവളെ വിളിക്കുന്നത്. വസ്ത്രാപഥത്തിൽ ഭവാനി ശാംകരി, അർദ്ധകോടികയിൽ രുദ്രാണി എന്നാണവൾ.
അവിമുക്തേ വിശാലാക്ഷീ മഹാഭാഗാ മഹാലയേ । ഗോകര്ണേ ഭദ്രകര്ണീ സ്യാദ്ഭദ്രാ സ്യാദ്ഭദ്രകര്ണകേ
അവിമുക്തക്ഷേത്രത്തിൽ വിശാലാക്ഷി മഹാഭാഗ്യവതിയായി മഹാലയത്തിൽ വസിക്കുന്നു. ഗോകർണത്തിൽ ഭദ്രകർണി, ഭദ്രകർണകക്ഷേത്രത്തിൽ ഭദ്ര എന്നാണവൾ.
ഉത്പലാക്ഷീ സുവര്ണാക്ഷേ സ്ഥാണ്വീശാ സ്ഥാണുസഞ്ജ്ഞകേ । കമലാലയേ തു കമലാ പ്രചണ്ഡാ ഛഗലണ്ഡകേ
ഉത്പലാക്ഷി സുവർണാക്ഷയിൽ, സ്ഥാണ്വീശ സ്ഥാണുസഞ്ജ്ഞയിൽ. കമലാലയത്തിൽ കമല, ചഗളണ്ടയിൽ പ്രചണ്ഡ എന്നാണവൾ.
കുരണ്ഡലേ ത്രിസന്ധ്യാ സ്യാന്മാകോടേ മുകുടേശ്വരീ । മണ്ഡലേശേ ശാണ്ഡകീ സ്യാത്കാലീ കാലഞ്ജരേ പുനഃ
കുരണ്ടലയിൽ ത്രിസന്ധ്യ, മാകോട്ടിൽ മുകുടേശ്വരി. മണ്ഡലേശ്വരക്ഷേത്രത്തിൽ ശാണ്ഡകി, കാലഞ്ജരത്തിൽ വീണ്ടും കാലി എന്നാണവൾ.
ശങ്കുകര്ണേ ധ്വനിഃ പ്രോക്താ സ്ഥൂലാ സ്യാത്സ്ഥൂലകേശ്വരേ । ജ്ഞാനിനാം ഹൃദയാമ്ഭോജേ ഹൃല്ലേഖാ പരമേശ്വരീ
ശംഖിന്റെ ചെവിയിൽ കേൾക്കുന്ന ശബ്ദം 'ധ്വനി' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; സ്ഥൂലകേശ്വരനിൽ അത് ദൃശ്യമായിരിക്കുന്നു; ജ്ഞാനികൾക്ക് ഹൃദയത്തിലെ താമരയിൽ പരമേശ്വരി സൂക്ഷ്മമായ ഹൃല്ലേഖയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
പ്രോക്താനീമാനി സ്ഥാനാനി ദേവ്യാഃ പ്രിയതമാനി ച । തത്തത്ക്ഷേത്രസ്യ മാഹാത്മ്യം ശ്രുത്വാ പൂര്വം നഗോത്തമ
ഇവിടെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഈ സ്ഥാനങ്ങൾ ദേവിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവയാണ്; ഓരോ സ്ഥലത്തിന്റെ മഹത്വം ആദ്യം കേട്ടശേഷം, നഗരങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായവനേ,
തദുക്തേന വിധാനേന പശ്ചാദ്ദേവീം പ്രപൂജയേത് । അഥവാ സര്വക്ഷേത്രാണി കാശ്യാം സന്തി നഗോത്തമ
അവിടെ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ദേവിയെ പിന്നീട് ആരാധിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ, നഗരങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായവനേ, ഈ എല്ലാ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളും കാശിയിൽ തന്നെ ഉണ്ട്.
അതസ്തത്ര വസേന്നിത്യം ദേവീഭക്തിപരായണഃ । താനി സ്ഥാനാനി സമ്പശ്യഞ്ജപന്ദേവീം നിരന്തരമ്
അതിനാൽ ദേവീഭക്തനായവൻ അവിടെ എപ്പോഴും താമസിക്കണം; ആ സ്ഥലങ്ങൾ കാണുകയും ദേവിയുടെ നാമങ്ങൾ നിരന്തരമായി ജപിക്കുകയും ചെയ്യണം.
ധ്യായംസ്തച്ചരണാമ്ഭോജം മുക്തോ ഭവതി ബന്ധനാത് । ഇമാനി ദേവീനാമാനി പ്രാതരുത്ഥായ യഃ പഠേത്
ദേവിയുടെ കാൽതാമരയിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും; രാവിലെ എഴുന്നേറ്റു ദേവിയുടെ ഈ നാമങ്ങൾ ജപിക്കുന്നവൻ,
ഭസ്മീഭവന്തി പാപാനി തത്ക്ഷണാന്നഗ സത്വരമ് । ശ്രാദ്ധകാലേ പഠേദേതാന്യമലാനി ദ്വിജാഗ്രതഃ
അവന്റെ പാപങ്ങൾ ആക്ഷണത്തിൽ തന്നെ അഗ്നിയിൽ ചിതലാകുന്നു, നഗരങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായവനേ; ഈ വിശുദ്ധ നാമങ്ങൾ ശ്രാദ്ധകാലത്ത് ദ്വിജന്മാരുടെ മുമ്പിൽ ജപിച്ചാൽ,
മുക്താസ്തത്പിതരഃ സര്വേ പ്രയാന്തി പരമാം ഗതിമ് । അധുനാ കഥയിഷ്യാമി വ്രതാനി തവ സുവ്രത
അവന്റെ പിതാക്കന്മാർ എല്ലാവരും മോക്ഷം പ്രാപിച്ച് പരമഗതിയിൽ എത്തും; ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിനക്ക് വ്രതങ്ങൾ പറയാം, ധർമ്മനിഷ്ഠയായവളേ,
നാരീഭിശ്ച നരൈശ്ചൈവ കര്തവ്യാനി പ്രയത്നതഃ । വ്രതമനന്തതൃതീയാഖ്യം രസകല്യാണിനീവ്രതമ്
സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ഉത്സാഹത്തോടെ ആചരിക്കേണ്ട വ്രതങ്ങൾ ഇവയാണ്: അനന്തതൃത്യാവ്രതം, രസകല്യാണിനീവ്രതം,
ആര്ദ്രാനന്ദകരം നാമ്നാ തൃതീയായാ വ്രതം ച യത് । ശുക്രവാരവ്രതം ചൈവ തഥാ കൃഷ്ണചതുര്ദശീ
ആർദ്രാനന്ദകരം എന്ന പേരിലുള്ള വ്രതം, തൃത്യാവ്രതം, വെള്ളിയാഴ്ച വ്രതം, അങ്ങനെ തന്നെ കൃഷ്ണചതുര്ദശി വ്രതം,
ഭൌമവാരവ്രതം ചൈവ പ്രദോഷവ്രതമേവ ച । യത്ര ദേവോ മഹാദേവോ ദേവീം സംസ്ഥാപ്യ വിഷ്ടരേ
ചൊവ്വാഴ്ച വ്രതം, പ്രദോഷവ്രതം എന്നിവയും; അതിൽ മഹാദേവൻ ദേവിയെ പീഠത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ച്,