വിഷ്ണുനാധിഷ്ഠിതം പദ്മം വിഷ്ണ്വാലോകനകാരണമ് । തദൂര്ധ്വേഽനാഹതം പദ്മമുദ്യദാദിത്യസന്നിഭമ്
വിഷ്ണു അധിഷ്ഠിതമായ ആ താമര വിഷ്ണുദർശനത്തിന് കാരണമാകുന്നു. അതിനുമുകളിലായി, ഉദയസൂര്യനെപ്പോലെയുള്ള അനാഹത താമര ഉണ്ട്.
കാദിഠാന്തദലൈരര്കപത്രൈശ്ച സമധിഷ്ഠിതമ് । തന്മധ്യേ ബാണലിങ്ഗം തു സൂര്യായുതസമപ്രഭമ്
'ക' മുതൽ 'ഥ' വരെ അക്ഷരങ്ങളുള്ള ദളങ്ങളാൽ, സൂര്യകിരണങ്ങളാൽ ആലങ്കൃതമാണ് അത്. അതിന്റെ നടുവിൽ, പത്ത് ആയിരം സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലുള്ള ബാണലിംഗം ഉണ്ട്.
ശബ്ദബ്രഹ്മമയം ശബ്ദാനാഹതം തത്ര ദൃശ്യതേ । അനാഹതാഖ്യം തത്പദ്മം മുനിഭിഃ പരികീര്തിതമ്
അവിടെ അനാഹതം ശബ്ദബ്രഹ്മസ്വരൂപമായ ശബ്ദം കാണപ്പെടുന്നു. അനാഹതം എന്ന ഈ താമരയെ മഹർഷിമാർ സ്തുതിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആനന്ദസദനം തത്തു പുരുഷാധിഷ്ഠിതം പരമ് । തദൂര്ധ്വം തു വിശുദ്ധാഖ്യം ദലം ഷോഡശപങ്കജമ്
അത് ആനന്ദത്തിന്റെ ആലയം, പരപുരുഷൻ അധിഷ്ഠിതമാണ്. അതിനുമുകളിലായി, പതിനാറു ദളങ്ങളുള്ള വിശുദ്ധ എന്ന താമര ഉണ്ട്.
സ്വരൈഃ ഷോഡശഭിര്യുക്തം ധൂമ്രവര്ണമ് മഹാപ്രഭമ് । വിശുദ്ധം തനുതേ യസ്മാജ്ജീവസ്യ ഹംസലോകനാത്
പതിനാറ് സ്വരങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ, പുകപ്പൊലിയായ നിറവും അതിവിശാലമായ പ്രകാശവും ഉള്ള, അത്യന്തം വിശുദ്ധമായ ഈ ശബ്ദം, ജീവന്റെ ഹംസലോകത്തിൽ നിന്ന് വ്യാപിക്കുന്നു.
വിശുദ്ധം പദ്മമാഖ്യാതമാകാശാഖ്യം മഹാദ്ഭുതമ് । ആജ്ഞാചക്രം തദൂര്ധ്വം തു ആത്മനാധിഷ്ഠിതം പരമ്
ആ വിശുദ്ധമായ പദ്മം 'വിശുദ്ധം' എന്നും 'ആകാശം' എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു; അത്ഭുതകരമായതും ആകാശംപോലെയും. അതിന് മുകളിലായി ആത്മാവിന്റെ പരമസ്ഥാനം ആയ ആജ്ഞാ ചക്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ആജ്ഞാസംക്രമണം തത്ര തേനാജ്ഞേതി പ്രകീര്തിതമ് । ദ്വിദലം ഹക്ഷസംയുക്തം പദ്മം തത്സുമനോഹരമ്
അവിടെ ആജ്ഞയുടെ കൈമാറ്റം നടക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അതിനെ 'ആജ്ഞാ' എന്നു വിളിക്കുന്നത്. അതിമനോഹരമായ ആ പദ്മത്തിന് രണ്ട് ദളങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ 'ഹ'യും 'ക്ഷ'യും എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കൈലാസാഖ്യം തദൂര്ധ്വം തു രോധിനീ തു തദൂര്ധ്വതഃ । ഏവം ത്വാധാരചക്രാണി പ്രോക്താനി തവ സുവ്രത
അതിനു മുകളിലായി 'കൈലാസം' എന്ന സ്ഥലം ഉണ്ട്; അതിനും മുകളിലായി 'രോധിനി' സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെ, സദാചാരമുള്ളവളേ, ആധാരചക്രങ്ങൾ എല്ലാം നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
സഹസ്രാരയുതം ബിന്ദുസ്ഥാനം തദൂര്ധ്വമീരിതമ് । ഇത്യേതത്കഥിതം സര്വം യോഗമാര്ഗമനുത്തമമ്
അതിനു മുകളിലായി ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള ബിന്ദുസ്ഥാനം 있다고 പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ യോഗമാർഗ്ഗം മുഴുവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നു.
ആദൌ പൂരകയോഗേനാപ്യാധാരേ യോജയേന്മനഃ । ഗുദമേഢ്രാന്തരേ ശക്തിസ്താമാകുഞ്ച്യ പ്രബോധയേത്
ആദിയിൽ, പൂരകയോജനയിലൂടെ മനസ്സിനെ ആധാരത്തിൽ ഏകാഗ്രമാക്കണം; ഗുദവും മേഠ്രവും ഇടയ്ക്കുള്ള സ്ഥലത്ത് ശക്തിയെ ആകുഞ്ചനം ചെയ്ത് ഉണർത്തണം.
ലിങ്ഗഭേദക്രമേണൈവ ബിന്ദുചക്രം ച പ്രാപയേത് । ശമ്ഭുനാ താം പരാം ശക്തിമേകീഭൂതാം വിചിന്തയേത്
ലിംഗം ഭേദിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ ശക്തിയെ ബിന്ദു ചക്രത്തിലേക്ക് നയിക്കണം; അവിടെ ആ പരമശക്തിയെ ശംഭുവുമായി ഏകീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ധ്യാനിക്കണം.
തത്രോത്ഥിതാമൃതം യത്തു ദ്രുതലാക്ഷാരസോപമമ് । പായയിത്വാ തു താം ശക്തിം മായാഖ്യാം യോഗസിദ്ധിദാമ്
അവിടെ ഉദിക്കുന്ന അമൃതം, പാരദം പോലെയും ഉരുകിയ ലക്ഷ resin പോലെയും ഉള്ളത്, 'മായ' എന്ന ശക്തിക്ക് കുടിപ്പിക്കണം; അതാണ് യോഗസിദ്ധി നൽകുന്നത്.
ഷഡ്ചക്രദേവതാസ്തത്ര സന്തര്പ്യാമൃതധാരയാ । ആനയേത്തേന മാര്ഗേണ മൂലാധാരം തതഃ സുധീഃ
അവിടെ ആറു ചക്രങ്ങളിലെ ദേവതകൾക്ക് അമൃതധാരയാൽ തൃപ്തി ലഭിക്കുന്നു; ആ വഴി ഉപയോഗിച്ച്, ബുദ്ധിമാൻ അതിനെ മൂലാധാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം.
ഏവമഭ്യസ്യമാനസ്യാപ്യഹന്യഹനി നിശ്ചിതമ് । പൂര്വോക്തദൂഷിതാ മന്ത്രാഃ സര്വേ സിധ്യന്തി നാന്യഥാ
ഇങ്ങനെ, ദിവസേന സ്ഥിരമായി അഭ്യസിക്കുന്നവനു മുമ്പ് പറഞ്ഞ ദോഷമുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ പോലും ഫലപ്രദമാകുന്നു; അല്ലാതെ മറ്റെങ്ങനെയുമില്ല.
ജരാമരണദുഃഖാദ്യൈര്മുച്യതേ ഭവബന്ധനാത് । യേ ഗുണാഃ സന്തി ദേവ്യാ മേ ജഗന്മാതുര്യഥാ തഥാ
വൃദ്ധാവസ്ഥ, മരണം തുടങ്ങിയ ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഭവബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് അവൻ മോചിതനാകുന്നു; ലോകമാതാവായ ദേവിയിൽ ഉള്ള ഗുണങ്ങൾ എല്ലാം അവനിൽ പ്രകടമാകും.
തേ ഗുണാഃ സാധകവരേ ഭവന്ത്യേവ ന ചാന്യഥാ । ഇത്യേവം കഥിതം താത വായുധാരണമുത്തമമ്
ആ ഗുണങ്ങൾ, ഉത്തമസാധകനായവനിൽ ഉറപ്പായും ഉദിക്കുന്നു; ഇതുപോലെ, ശ്വാസധാരണയുടെ ഉത്തമമായ മാർഗ്ഗം വിശദീകരിച്ചു.
ഇദാനീം ധാരണാഖ്യം തു ശൃണുഷ്വാവഹിതോ മമ । ദിക്കാലാദ്യനവച്ഛിന്നദേവ്യാം ചേതോ വിധായ ച
ഇപ്പോൾ, ധാരണ എന്ന പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധയോടെ എന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കു; ദിക്കോ കാലമോ ഇല്ലാതെ ദേവിയിൽ മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കണം.
തന്മയോ ഭവതി ക്ഷിപ്രം ജീവബ്രഹ്മൈക്യയോജനാത് । അഥവാ സമലം ചേതോ യദി ക്ഷിപ്രം ന സിദ്ധ്യതി
ജീവനും ബ്രഹ്മവും ഒന്നാകുമ്പോൾ, അതിൽ ഉടൻ ലയിക്കാം; എന്നാൽ മനസ്സ് അശുദ്ധമായാൽ, ഫലം വേഗത്തിൽ ലഭിക്കില്ല.
തദാവയവയോഗേന യോഗീ യോഗാന്സമഭ്യസേത് । മദീയഹസ്തപാദാദാവങ്ഗേ തു മധുരേ നഗ
അപ്പോൾ, അവയവങ്ങളെ ചേർത്ത് യോഗി യോഗാഭ്യാസം നടത്തണം; എന്റെ കൈകളും കാലുകളും, അവയവങ്ങളിലും, മധുരമായ രൂപത്തിലും മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കണം.
ചിത്തം സംസ്ഥാപയേന്മന്ത്രീ സ്ഥാനസ്ഥാനജയാത്പുനഃ । വിശുദ്ധചിത്തഃ സര്വസ്മിന്രൂപേ സംസ്ഥാപയേന്മനഃ
മന്ത്രജ്ഞൻ സ്ഥാനങ്ങളെയും അവയുടെ നിയന്ത്രണങ്ങളെയും കൈവശമാക്കി മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കണം; മനസ്സ് ശുദ്ധമായാൽ, എല്ലാരൂപങ്ങളിലും മനസ്സിനെ സ്ഥാപിക്കണം.
യാവന്മനോ ലയം യാതി ദേവ്യാം സംവിദി പര്വത । താവദിഷ്ടമനും മന്ത്രീ ജപഹോമൈഃ സമഭ്യസേത്
ദേവിയുടെ ചൈതന്യത്തിൽ മനസ്സു ലയിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നിടത്തോളം, അഗ്രനിലയിൽ, ഇഷ്ടമന്ത്രം ജപവും ഹോമവും നടത്തി അഭ്യസിക്കണം.
മന്ത്രാഭ്യാസേന യോഗേന ജ്ഞേയജ്ഞാനായ കല്പതേ । ന യോഗേന വിനാ മന്ത്രോ ന മന്ത്രേണ വിനാ ഹി സഃ
മന്ത്രാഭ്യാസവും യോഗവും ചെയ്താൽ, അറിയേണ്ടതിന്റെ ജ്ഞാനത്തിന് അർഹനാകാം; യോഗം ഇല്ലാതെ മന്ത്രം ഫലിക്കില്ല, മന്ത്രം ഇല്ലാതെ യോഗവും ഫലിക്കില്ല.
ദ്വയോരഭ്യാസയോഗോ ഹി ബ്രഹ്മസംസിദ്ധികാരണമ് । തമഃ പരിവൃതേ ഗേഹേ ഘടോ ദീപേന ദൃശ്യതേ
രണ്ടിനും ഒരുപോലെ അഭ്യാസം ചെയ്യുന്നത് ബ്രഹ്മം നേടാനുള്ള വഴി തന്നെയാണ്. ഇരുണ്ട ഒരു വീട്ടിൽ, ദീപം തെളിയുമ്പോൾ ഒരു പാത്രം കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ ആണ് ഇത്.
ഏവം മായാവൃതോ ഹ്യാത്മാ മനുനാ ഗോചരീകൃതഃ । ഇതി യോഗവിധിഃ കൃത്സ്നഃ സാങ്ഗഃ പ്രോക്തോ മയാഽധുനാ
അങ്ങനെ തന്നെ, മായയാൽ മറഞ്ഞ ആത്മാവ് മനസ്സിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്നു. ഇതാണ് യോഗത്തിന്റെ മുഴുവൻ മാർഗ്ഗവും അതിന്റെ ഘടകങ്ങളോടുകൂടി ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞത്.
ഗുരൂപദേശതോ ജ്ഞേയോ നാന്യഥാ ശാസ്ത്രകോടിഭിഃ
ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശത്തിലൂടെയാണ് ഇത് അറിയേണ്ടത്; അനേകം ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിച്ചാലും മറ്റുവഴിയില്ല.
ദേവീഗീതായാം ബ്രഹ്മവിദ്യോപദേശവര്ണനമ് ദേവ്യുവാച ഇത്യാദിയോഗയുക്താത്മാ ധ്യായേന്മാം ബ്രഹ്മരൂപിണീമ് । ഭക്ത്യാ നിര്വ്യാജയാ രാജന്നാസനേ സമുപസ്ഥിതഃ
ദേവി പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ യോഗത്തിൽ ചിതം ഏകാഗ്രമാക്കി, ഭക്തിയോടെ, യുക്തമായ ഇരിപ്പിൽ ഇരുന്ന്, ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ എന്നെ ധ്യാനിക്കണം, രാജാവേ.
ആവിഃ സന്നിഹിതം ഗുഹാചരം നാമ മഹത്പദമ് । അത്രൈതത്സര്വമര്പിതമേജത്പ്രാണമിഷച്ച യത്
പ്രകാശമായി, സന്നിധിയായി, രഹസ്യത്തിൽ വസിക്കുന്ന മഹത്തായ ആ സ്ഥലം; ഇവിടെ ചലിക്കുന്നതും ശ്വസിക്കുന്നതും ആഗ്രഹിക്കുന്നതും എല്ലാം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഏതജ്ജാനഥ സദസദ്വരേണ്യം പരം വിജ്ഞാനാദ്യദ്വരിഷ്ഠം പ്രജാനാമ് । യദര്ചിമദ്യദണുഭ്യോഽണു ച യസ്മിംല്ലോകാ നിഹിതാ ലോകിനശ്ച
ഇത് സതും അസതും തമ്മിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമമായതും, ജ്ഞാനങ്ങളിൽ പരമമായതും, പ്രകാശമുള്ളതും, അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമായതും, ലോകങ്ങളും ജീവികളും അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടതുമാണ് എന്ന് അറിയുക.
തദേതദക്ഷരം ബ്രഹ്മ സ പ്രാണസ്തദു വാങ്മനഃ । തദേതത്സത്യമമൃതം തദ്വേദ്ധവ്യം സൌമ്യ വിദ്ധി
അത് തന്നെ അക്ഷരമായ ബ്രഹ്മമാണ്; അതാണ് പ്രാണനും, വാക്കും, മനസ്സും; അതാണ് സത്യം, അമൃതം; അതാണ് അറിയേണ്ടത്, സുമുഖനേ, ഇതു മനസ്സിലാക്കുക.
ധനുര്ഗൃഹീത്വൌപനിഷദം മഹാസ്ത്രം ശരം ഹ്യുപാസാനിശിതം സന്ധയീത । ആയമ്യ തദ്ഭാവഗതേന ചേതസാ ലക്ഷ്യം തദേവാക്ഷരം സൌമ്യ വിദ്ധി
ഉപനിഷത്തുകളെ വില്ലായും, ധ്യാനത്തെ മൂർച്ചയുള്ള അമ്പായും എടുത്ത്, മനസ്സിനെ അതിലേയ്ക്ക് ഏകാഗ്രമാക്കി വലിച്ച്, ലക്ഷ്യം ആ അക്ഷരമാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം, സുമുഖനേ.