പ്രധാനാ മേരുദണ്ഡേഽത്ര ചന്ദ്രസൂര്യാഗ്രരൂപിണീ । ഇഡാ വാമേ സ്ഥിതാ നാഡീ ശുഭ്രാ തു ചന്ദ്രരൂപിണീ
പ്രധാന നാഡികൾ മെരു ദണ്ഡത്തിൽ ആണ്, അവ ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നിങ്ങനെയാണ്. ഇടതുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇഡാ നാഡി വെള്ളിപ്പോലും ചന്ദ്രസ്വഭാവവും ഉള്ളതാണ്.
ശക്തിരൂപാ തു സാ നാഡീ സാക്ഷാദമൃതവിഗ്രഹാ । ദക്ഷിണേ യാ പിങ്ഗലാഖ്യാ പുംരൂപാ സൂര്യവിഗ്രഹാ
അത് ശക്തിസ്വരൂപവും അമൃതത്തിന്റെ സാക്ഷാൽ രൂപവുമാണ്. വലതുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പിംഗലാ നാഡി പുരുഷസ്വഭാവവും സൂര്യസ്വഭാവവും ഉള്ളതാണ്.
സര്വതേജോമയീ സാ തു സുഷുമ്നാ വഹ്നിരൂപിണീ । തസ്യാ മധ്യേ വിചിത്രാഖ്യേ ഇച്ഛാജ്ഞാനക്രിയാത്മകമ്
സുഷുമ്നാ മുഴുവനും പ്രകാശം നിറഞ്ഞതും അഗ്നിസ്വരൂപവുമാണ്. അതിന്റെ നടുവിൽ വിചിത്ര എന്നൊരു നാഡി ഉണ്ട്, അതിൽ ഇച്ഛ, ജ്ഞാനം, ക്രിയ എന്നിങ്ങനെയുള്ളതുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മധ്യേ സ്വയംഭൂലിങ്ഗം തു കോടിസൂര്യസമപ്രഭമ് । തദൂര്ധ്വം മായാബീജം തു ഹരാത്മാബിന്ദുനാദകമ്
അതിനുള്ളിൽ സ്വയംഭൂ ലിംഗം ഉണ്ട്, അത് കോടിസൂര്യന്റെ പ്രകാശം പോലെ ദീപ്തിയുള്ളതാണ്. അതിന് മുകളിലായി മായാബീജവും ഹരന്റെ സ്വരൂപവും ബിന്ദു, നാദം എന്നിവയും ഉണ്ട്.
തദൂര്ധ്വം തു ശിഖാകാരാ കുണ്ഡലീ രക്തവിഗ്രഹാ । ദേവ്യാത്മികാ തു സാ പ്രോക്താ മദഭിന്നാ നഗാധിപ
അതിനുമുകളിൽ ശിഖപോലെയുള്ള, ചുവപ്പുനിറമുള്ള കുണ്ഡലിനി ഉണ്ട്. അവൾ ദേവിയുടെ ആത്മാവാണ്, പർവതാധിപാ, അവൾ എന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല.
തദ്ബാഹ്യേ ഹേമരൂപാഭം വാദിസാന്തചതുര്ദലമ് । ദ്രുതഹേമസമപ്രഖ്യം പദ്മം തത്ര വിചിന്തയേത്
അതിനകത്തും പുറത്തായി, വാദികളുടെ അറ്റത്ത്, സ്വർണ്ണംപോലെയുള്ള നാലു ദളങ്ങളുള്ള ഒരു താമര ഉണ്ട്. അതിൽ ഉരുകിയ പൊന്നുപോലുള്ള താമരയെ ധ്യാനിക്കണം.
തദൂര്ധ്വം ത്വനലപ്രഖ്യം ഷഡ്ദലം ഹീരകപ്രഭമ് । ബാദിലാന്തഷഡ്വര്ണേന സ്വാധിഷ്ഠാനമനുത്തമമ്
അതിനുമുകളിൽ, അഗ്നിപോലും വജ്രംപോലും ദീപ്തിയുള്ള ആറു ദളങ്ങളുള്ള താമര ഉണ്ട്. 'ബ' മുതൽ 'ല' വരെ ആറക്ഷരങ്ങളാൽ ആലങ്കൃതമായ അതാണ് ഉത്തമമായ സ്വാധിഷ്ഠാന കേന്ദ്രം.
മൂലമാധാരഷട്കോണം മൂലാധാരം തതോ വിദുഃ । സ്വശബ്ദേന പരം ലിങ്ഗം സ്വാധിഷ്ഠാനം തതോ വിദുഃ
അടിസ്ഥാനം ആറു കോണുള്ളത്, അതാണ് മൂലാധാരം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. അവിടെ സ്വയം എന്ന ശബ്ദത്തിൽ പരം ലിംഗവും, അതിന് ശേഷം സ്വാധിഷ്ഠാനവും അറിയപ്പെടുന്നു.
തദൂര്ധ്വം നാഭിദേശേ തു മണിപൂരം മഹാപ്രഭമ് । മേഘാഭം വിദ്യുദാഭം ച ബഹുതേജോമയം തതഃ
അതിനുമുകളിലായി, നാഭിയുടെ ഭാഗത്ത്, അത്യന്തം ദീപ്തിയുള്ള മണിപൂരകേന്ദ്രം ഉണ്ട്. അതിന് മേഘംപോലും മിന്നലുപോലും പ്രകാശം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
മണിവദ്ഭിന്നം തത്പദ്മം മണിപദ്മം തഥോച്യതേ । ദശഭിശ്ച ദലൈര്യുക്തം ഡാദിഫാന്താക്ഷരാന്വിതമ്
മണിപോലും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്ന ആ താമര മണിപദ്മം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പത്ത് ദളങ്ങളുള്ളതും 'ഡ' മുതൽ 'ഫ' വരെ അക്ഷരങ്ങൾ ഉള്ളതുമാണ്.
വിഷ്ണുനാധിഷ്ഠിതം പദ്മം വിഷ്ണ്വാലോകനകാരണമ് । തദൂര്ധ്വേഽനാഹതം പദ്മമുദ്യദാദിത്യസന്നിഭമ്
വിഷ്ണു അധിഷ്ഠിതമായ ആ താമര വിഷ്ണുദർശനത്തിന് കാരണമാകുന്നു. അതിനുമുകളിലായി, ഉദയസൂര്യനെപ്പോലെയുള്ള അനാഹത താമര ഉണ്ട്.
കാദിഠാന്തദലൈരര്കപത്രൈശ്ച സമധിഷ്ഠിതമ് । തന്മധ്യേ ബാണലിങ്ഗം തു സൂര്യായുതസമപ്രഭമ്
'ക' മുതൽ 'ഥ' വരെ അക്ഷരങ്ങളുള്ള ദളങ്ങളാൽ, സൂര്യകിരണങ്ങളാൽ ആലങ്കൃതമാണ് അത്. അതിന്റെ നടുവിൽ, പത്ത് ആയിരം സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലുള്ള ബാണലിംഗം ഉണ്ട്.
ശബ്ദബ്രഹ്മമയം ശബ്ദാനാഹതം തത്ര ദൃശ്യതേ । അനാഹതാഖ്യം തത്പദ്മം മുനിഭിഃ പരികീര്തിതമ്
അവിടെ അനാഹതം ശബ്ദബ്രഹ്മസ്വരൂപമായ ശബ്ദം കാണപ്പെടുന്നു. അനാഹതം എന്ന ഈ താമരയെ മഹർഷിമാർ സ്തുതിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആനന്ദസദനം തത്തു പുരുഷാധിഷ്ഠിതം പരമ് । തദൂര്ധ്വം തു വിശുദ്ധാഖ്യം ദലം ഷോഡശപങ്കജമ്
അത് ആനന്ദത്തിന്റെ ആലയം, പരപുരുഷൻ അധിഷ്ഠിതമാണ്. അതിനുമുകളിലായി, പതിനാറു ദളങ്ങളുള്ള വിശുദ്ധ എന്ന താമര ഉണ്ട്.
സ്വരൈഃ ഷോഡശഭിര്യുക്തം ധൂമ്രവര്ണമ് മഹാപ്രഭമ് । വിശുദ്ധം തനുതേ യസ്മാജ്ജീവസ്യ ഹംസലോകനാത്
പതിനാറ് സ്വരങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ, പുകപ്പൊലിയായ നിറവും അതിവിശാലമായ പ്രകാശവും ഉള്ള, അത്യന്തം വിശുദ്ധമായ ഈ ശബ്ദം, ജീവന്റെ ഹംസലോകത്തിൽ നിന്ന് വ്യാപിക്കുന്നു.
വിശുദ്ധം പദ്മമാഖ്യാതമാകാശാഖ്യം മഹാദ്ഭുതമ് । ആജ്ഞാചക്രം തദൂര്ധ്വം തു ആത്മനാധിഷ്ഠിതം പരമ്
ആ വിശുദ്ധമായ പദ്മം 'വിശുദ്ധം' എന്നും 'ആകാശം' എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു; അത്ഭുതകരമായതും ആകാശംപോലെയും. അതിന് മുകളിലായി ആത്മാവിന്റെ പരമസ്ഥാനം ആയ ആജ്ഞാ ചക്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ആജ്ഞാസംക്രമണം തത്ര തേനാജ്ഞേതി പ്രകീര്തിതമ് । ദ്വിദലം ഹക്ഷസംയുക്തം പദ്മം തത്സുമനോഹരമ്
അവിടെ ആജ്ഞയുടെ കൈമാറ്റം നടക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അതിനെ 'ആജ്ഞാ' എന്നു വിളിക്കുന്നത്. അതിമനോഹരമായ ആ പദ്മത്തിന് രണ്ട് ദളങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ 'ഹ'യും 'ക്ഷ'യും എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കൈലാസാഖ്യം തദൂര്ധ്വം തു രോധിനീ തു തദൂര്ധ്വതഃ । ഏവം ത്വാധാരചക്രാണി പ്രോക്താനി തവ സുവ്രത
അതിനു മുകളിലായി 'കൈലാസം' എന്ന സ്ഥലം ഉണ്ട്; അതിനും മുകളിലായി 'രോധിനി' സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെ, സദാചാരമുള്ളവളേ, ആധാരചക്രങ്ങൾ എല്ലാം നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
സഹസ്രാരയുതം ബിന്ദുസ്ഥാനം തദൂര്ധ്വമീരിതമ് । ഇത്യേതത്കഥിതം സര്വം യോഗമാര്ഗമനുത്തമമ്
അതിനു മുകളിലായി ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള ബിന്ദുസ്ഥാനം 있다고 പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ യോഗമാർഗ്ഗം മുഴുവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നു.
ആദൌ പൂരകയോഗേനാപ്യാധാരേ യോജയേന്മനഃ । ഗുദമേഢ്രാന്തരേ ശക്തിസ്താമാകുഞ്ച്യ പ്രബോധയേത്
ആദിയിൽ, പൂരകയോജനയിലൂടെ മനസ്സിനെ ആധാരത്തിൽ ഏകാഗ്രമാക്കണം; ഗുദവും മേഠ്രവും ഇടയ്ക്കുള്ള സ്ഥലത്ത് ശക്തിയെ ആകുഞ്ചനം ചെയ്ത് ഉണർത്തണം.
ലിങ്ഗഭേദക്രമേണൈവ ബിന്ദുചക്രം ച പ്രാപയേത് । ശമ്ഭുനാ താം പരാം ശക്തിമേകീഭൂതാം വിചിന്തയേത്
ലിംഗം ഭേദിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ ശക്തിയെ ബിന്ദു ചക്രത്തിലേക്ക് നയിക്കണം; അവിടെ ആ പരമശക്തിയെ ശംഭുവുമായി ഏകീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ധ്യാനിക്കണം.
തത്രോത്ഥിതാമൃതം യത്തു ദ്രുതലാക്ഷാരസോപമമ് । പായയിത്വാ തു താം ശക്തിം മായാഖ്യാം യോഗസിദ്ധിദാമ്
അവിടെ ഉദിക്കുന്ന അമൃതം, പാരദം പോലെയും ഉരുകിയ ലക്ഷ resin പോലെയും ഉള്ളത്, 'മായ' എന്ന ശക്തിക്ക് കുടിപ്പിക്കണം; അതാണ് യോഗസിദ്ധി നൽകുന്നത്.
ഷഡ്ചക്രദേവതാസ്തത്ര സന്തര്പ്യാമൃതധാരയാ । ആനയേത്തേന മാര്ഗേണ മൂലാധാരം തതഃ സുധീഃ
അവിടെ ആറു ചക്രങ്ങളിലെ ദേവതകൾക്ക് അമൃതധാരയാൽ തൃപ്തി ലഭിക്കുന്നു; ആ വഴി ഉപയോഗിച്ച്, ബുദ്ധിമാൻ അതിനെ മൂലാധാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം.
ഏവമഭ്യസ്യമാനസ്യാപ്യഹന്യഹനി നിശ്ചിതമ് । പൂര്വോക്തദൂഷിതാ മന്ത്രാഃ സര്വേ സിധ്യന്തി നാന്യഥാ
ഇങ്ങനെ, ദിവസേന സ്ഥിരമായി അഭ്യസിക്കുന്നവനു മുമ്പ് പറഞ്ഞ ദോഷമുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ പോലും ഫലപ്രദമാകുന്നു; അല്ലാതെ മറ്റെങ്ങനെയുമില്ല.
ജരാമരണദുഃഖാദ്യൈര്മുച്യതേ ഭവബന്ധനാത് । യേ ഗുണാഃ സന്തി ദേവ്യാ മേ ജഗന്മാതുര്യഥാ തഥാ
വൃദ്ധാവസ്ഥ, മരണം തുടങ്ങിയ ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഭവബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് അവൻ മോചിതനാകുന്നു; ലോകമാതാവായ ദേവിയിൽ ഉള്ള ഗുണങ്ങൾ എല്ലാം അവനിൽ പ്രകടമാകും.
തേ ഗുണാഃ സാധകവരേ ഭവന്ത്യേവ ന ചാന്യഥാ । ഇത്യേവം കഥിതം താത വായുധാരണമുത്തമമ്
ആ ഗുണങ്ങൾ, ഉത്തമസാധകനായവനിൽ ഉറപ്പായും ഉദിക്കുന്നു; ഇതുപോലെ, ശ്വാസധാരണയുടെ ഉത്തമമായ മാർഗ്ഗം വിശദീകരിച്ചു.
ഇദാനീം ധാരണാഖ്യം തു ശൃണുഷ്വാവഹിതോ മമ । ദിക്കാലാദ്യനവച്ഛിന്നദേവ്യാം ചേതോ വിധായ ച
ഇപ്പോൾ, ധാരണ എന്ന പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധയോടെ എന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കു; ദിക്കോ കാലമോ ഇല്ലാതെ ദേവിയിൽ മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കണം.
തന്മയോ ഭവതി ക്ഷിപ്രം ജീവബ്രഹ്മൈക്യയോജനാത് । അഥവാ സമലം ചേതോ യദി ക്ഷിപ്രം ന സിദ്ധ്യതി
ജീവനും ബ്രഹ്മവും ഒന്നാകുമ്പോൾ, അതിൽ ഉടൻ ലയിക്കാം; എന്നാൽ മനസ്സ് അശുദ്ധമായാൽ, ഫലം വേഗത്തിൽ ലഭിക്കില്ല.
തദാവയവയോഗേന യോഗീ യോഗാന്സമഭ്യസേത് । മദീയഹസ്തപാദാദാവങ്ഗേ തു മധുരേ നഗ
അപ്പോൾ, അവയവങ്ങളെ ചേർത്ത് യോഗി യോഗാഭ്യാസം നടത്തണം; എന്റെ കൈകളും കാലുകളും, അവയവങ്ങളിലും, മധുരമായ രൂപത്തിലും മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കണം.
ചിത്തം സംസ്ഥാപയേന്മന്ത്രീ സ്ഥാനസ്ഥാനജയാത്പുനഃ । വിശുദ്ധചിത്തഃ സര്വസ്മിന്രൂപേ സംസ്ഥാപയേന്മനഃ
മന്ത്രജ്ഞൻ സ്ഥാനങ്ങളെയും അവയുടെ നിയന്ത്രണങ്ങളെയും കൈവശമാക്കി മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കണം; മനസ്സ് ശുദ്ധമായാൽ, എല്ലാരൂപങ്ങളിലും മനസ്സിനെ സ്ഥാപിക്കണം.