ജപധ്യാനാദിഭിഃ സാര്ധം സഗര്ഭം തം വിദുര്ബുധാഃ । തദപേതം വിഗര്ഭം ച പ്രാണായാമം പരേ വിദുഃ
ജപം, ധ്യാനം മുതലായവയോടൊപ്പം ചെയ്യുമ്പോൾ അതിനെ സഗർഭം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അവയില്ലാതെ ചെയ്യുമ്പോൾ അതിനെ വിഗർഭം എന്ന് പരമജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
ക്രമാദഭ്യസ്യതഃ പുംസോ ദേഹേ സ്വേദോദ്ഗമോഽധമഃ । മധ്യമഃ കമ്പസംയുക്തോ ഭൂമിത്യാഗഃ പരോ മതഃ
ക്രമമായി അഭ്യസിക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഫലം ശരീരത്തിൽ വിയർപ്പ് വരികയാണ്; നടുവിൽ കുലുക്കം ഉണ്ടാകും; ഏറ്റവും ഉന്നതം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉയരുക എന്നാണു പറയുന്നത്.
ഉത്തമസ്യ ഗുണാവാപ്തിര്യാവച്ഛീലനമിഷ്യതേ । ഇന്ദ്രിയാണാം വിചരതാം വിഷയേഷു നിരര്ഗലമ്
ഏറ്റവും ഉന്നത ഫലമായ ഗുണങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതുവരെ അഭ്യാസം തുടരണം; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വിഷയങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ —
ബലാദാഹരണം തേഭ്യഃ പ്രത്യാഹാരോഽഭിധീയതേ । അങ്ഗുഷ്ഠഗുല്ഫജാനൂരുമൂലാധോലിങ്ഗനാഭിഷു
അവയെ ബലമായി പിൻവലിക്കുന്നത് പ്രത്യാഹാരം എന്നു പറയുന്നു. അംഗുഷ്ഠം, കാൽമുട്ട്, ഉരുക്കൾ, നാഭിക്ക് താഴെ —
ഹൃദ്ഗ്രീവാകണ്ഠദേശേഷു ലമ്ബികായാം തതോ നസി । ഭ്രൂമധ്യേ മസ്തകേ മൂര്ധ്നി ദ്വാദശാന്തേ യഥാവിധി
ഹൃദയം, കഴുത്ത്, തൊണ്ട, ഉലുക, പിന്നെ മൂക്ക്, കണ്മധ്യം, നെറ്റി, തലമുടി, പന്ത്രണ്ടാം അന്ത്യസ്ഥാനം — നിർദ്ദേശപ്രകാരം —
ധാരണം പ്രാണമരുതോ ധാരണേതി നിഗദ്യതേ । സമാഹിതേന മനസാ ചൈതന്യാന്തരവര്തിനാ
പ്രാണനും വായുവും ഈ സ്ഥാനങ്ങളിൽ പിടിച്ചു വയ്ക്കുന്നത് ധാരണ എന്നാണ് പറയുന്നത്; മനസ്സ് ഏകാഗ്രതയോടെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കണം.
ആത്മന്യഭീഷ്ടദേവാനാം ധ്യാനം ധ്യാനമിഹോച്യതേ । സമത്വഭാവനാ നിത്യം ജീവാത്മപരമാത്മനോഃ
സ്വന്തം ഇഷ്ടദേവതകളെ ആത്മാവിൽ തന്നെ ധ്യാനിക്കുന്നത് തന്നെയാണ് ഇവിടെ ധ്യാനം എന്ന് പറയുന്നത്. ജീവനും പരമാത്മാവിനും ഇടയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സമത്വം പുലർത്തുന്നതും ഇതിലുണ്ട്.
സമാധിമാഹുര്മുനയഃ പ്രോക്തമഷ്ടാങ്ഗലക്ഷണമ് । ഇദാനീം കഥയേ തേഽഹം മന്ത്രയോഗമനുത്തമമ്
മഹർഷിമാർ ഈ സമാധിയെ എട്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ളതെന്ന് പറയുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിനക്കു അത്യുത്തമമായ മന്ത്രയോഗം വിശദീകരിക്കാം.
വിശ്വം ശരീരമിത്യുക്തം പഞ്ചഭൂതാത്മകം നഗ । ചന്ദ്രസൂര്യാഗ്നിതേജോഭിര്ജീവബ്രഹ്മൈക്യരൂപകമ്
ഈ ലോകം അങ്ങയുടെ ശരീരമാണെന്ന് പറയുന്നു, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് അതിന്റെ രൂപം. ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നിവയുടെ പ്രകാശം കൊണ്ട്, ജീവനും ബ്രഹ്മവും ഒന്നായിരിക്കുന്നു.
തിസ്രഃ കോട്യസ്തദര്ധേന ശരീരേ നാഡയോ മതാഃ । താസു മുഖ്യാ ദശ പ്രോക്താസ്താഭ്യസ്തിസ്രോ വ്യവസ്ഥിതാഃ
ശരീരത്തിൽ മൂന്നു കോടി നാഡികൾ ഉണ്ട്, അതിന്റെ പകുതിയോളം കൂടി കൂടി. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടത് പത്ത്, അതിൽ നിന്ന് മൂന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്.
പ്രധാനാ മേരുദണ്ഡേഽത്ര ചന്ദ്രസൂര്യാഗ്രരൂപിണീ । ഇഡാ വാമേ സ്ഥിതാ നാഡീ ശുഭ്രാ തു ചന്ദ്രരൂപിണീ
പ്രധാന നാഡികൾ മെരു ദണ്ഡത്തിൽ ആണ്, അവ ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നിങ്ങനെയാണ്. ഇടതുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇഡാ നാഡി വെള്ളിപ്പോലും ചന്ദ്രസ്വഭാവവും ഉള്ളതാണ്.
ശക്തിരൂപാ തു സാ നാഡീ സാക്ഷാദമൃതവിഗ്രഹാ । ദക്ഷിണേ യാ പിങ്ഗലാഖ്യാ പുംരൂപാ സൂര്യവിഗ്രഹാ
അത് ശക്തിസ്വരൂപവും അമൃതത്തിന്റെ സാക്ഷാൽ രൂപവുമാണ്. വലതുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പിംഗലാ നാഡി പുരുഷസ്വഭാവവും സൂര്യസ്വഭാവവും ഉള്ളതാണ്.
സര്വതേജോമയീ സാ തു സുഷുമ്നാ വഹ്നിരൂപിണീ । തസ്യാ മധ്യേ വിചിത്രാഖ്യേ ഇച്ഛാജ്ഞാനക്രിയാത്മകമ്
സുഷുമ്നാ മുഴുവനും പ്രകാശം നിറഞ്ഞതും അഗ്നിസ്വരൂപവുമാണ്. അതിന്റെ നടുവിൽ വിചിത്ര എന്നൊരു നാഡി ഉണ്ട്, അതിൽ ഇച്ഛ, ജ്ഞാനം, ക്രിയ എന്നിങ്ങനെയുള്ളതുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മധ്യേ സ്വയംഭൂലിങ്ഗം തു കോടിസൂര്യസമപ്രഭമ് । തദൂര്ധ്വം മായാബീജം തു ഹരാത്മാബിന്ദുനാദകമ്
അതിനുള്ളിൽ സ്വയംഭൂ ലിംഗം ഉണ്ട്, അത് കോടിസൂര്യന്റെ പ്രകാശം പോലെ ദീപ്തിയുള്ളതാണ്. അതിന് മുകളിലായി മായാബീജവും ഹരന്റെ സ്വരൂപവും ബിന്ദു, നാദം എന്നിവയും ഉണ്ട്.
തദൂര്ധ്വം തു ശിഖാകാരാ കുണ്ഡലീ രക്തവിഗ്രഹാ । ദേവ്യാത്മികാ തു സാ പ്രോക്താ മദഭിന്നാ നഗാധിപ
അതിനുമുകളിൽ ശിഖപോലെയുള്ള, ചുവപ്പുനിറമുള്ള കുണ്ഡലിനി ഉണ്ട്. അവൾ ദേവിയുടെ ആത്മാവാണ്, പർവതാധിപാ, അവൾ എന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല.
തദ്ബാഹ്യേ ഹേമരൂപാഭം വാദിസാന്തചതുര്ദലമ് । ദ്രുതഹേമസമപ്രഖ്യം പദ്മം തത്ര വിചിന്തയേത്
അതിനകത്തും പുറത്തായി, വാദികളുടെ അറ്റത്ത്, സ്വർണ്ണംപോലെയുള്ള നാലു ദളങ്ങളുള്ള ഒരു താമര ഉണ്ട്. അതിൽ ഉരുകിയ പൊന്നുപോലുള്ള താമരയെ ധ്യാനിക്കണം.
തദൂര്ധ്വം ത്വനലപ്രഖ്യം ഷഡ്ദലം ഹീരകപ്രഭമ് । ബാദിലാന്തഷഡ്വര്ണേന സ്വാധിഷ്ഠാനമനുത്തമമ്
അതിനുമുകളിൽ, അഗ്നിപോലും വജ്രംപോലും ദീപ്തിയുള്ള ആറു ദളങ്ങളുള്ള താമര ഉണ്ട്. 'ബ' മുതൽ 'ല' വരെ ആറക്ഷരങ്ങളാൽ ആലങ്കൃതമായ അതാണ് ഉത്തമമായ സ്വാധിഷ്ഠാന കേന്ദ്രം.
മൂലമാധാരഷട്കോണം മൂലാധാരം തതോ വിദുഃ । സ്വശബ്ദേന പരം ലിങ്ഗം സ്വാധിഷ്ഠാനം തതോ വിദുഃ
അടിസ്ഥാനം ആറു കോണുള്ളത്, അതാണ് മൂലാധാരം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. അവിടെ സ്വയം എന്ന ശബ്ദത്തിൽ പരം ലിംഗവും, അതിന് ശേഷം സ്വാധിഷ്ഠാനവും അറിയപ്പെടുന്നു.
തദൂര്ധ്വം നാഭിദേശേ തു മണിപൂരം മഹാപ്രഭമ് । മേഘാഭം വിദ്യുദാഭം ച ബഹുതേജോമയം തതഃ
അതിനുമുകളിലായി, നാഭിയുടെ ഭാഗത്ത്, അത്യന്തം ദീപ്തിയുള്ള മണിപൂരകേന്ദ്രം ഉണ്ട്. അതിന് മേഘംപോലും മിന്നലുപോലും പ്രകാശം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
മണിവദ്ഭിന്നം തത്പദ്മം മണിപദ്മം തഥോച്യതേ । ദശഭിശ്ച ദലൈര്യുക്തം ഡാദിഫാന്താക്ഷരാന്വിതമ്
മണിപോലും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്ന ആ താമര മണിപദ്മം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പത്ത് ദളങ്ങളുള്ളതും 'ഡ' മുതൽ 'ഫ' വരെ അക്ഷരങ്ങൾ ഉള്ളതുമാണ്.
വിഷ്ണുനാധിഷ്ഠിതം പദ്മം വിഷ്ണ്വാലോകനകാരണമ് । തദൂര്ധ്വേഽനാഹതം പദ്മമുദ്യദാദിത്യസന്നിഭമ്
വിഷ്ണു അധിഷ്ഠിതമായ ആ താമര വിഷ്ണുദർശനത്തിന് കാരണമാകുന്നു. അതിനുമുകളിലായി, ഉദയസൂര്യനെപ്പോലെയുള്ള അനാഹത താമര ഉണ്ട്.
കാദിഠാന്തദലൈരര്കപത്രൈശ്ച സമധിഷ്ഠിതമ് । തന്മധ്യേ ബാണലിങ്ഗം തു സൂര്യായുതസമപ്രഭമ്
'ക' മുതൽ 'ഥ' വരെ അക്ഷരങ്ങളുള്ള ദളങ്ങളാൽ, സൂര്യകിരണങ്ങളാൽ ആലങ്കൃതമാണ് അത്. അതിന്റെ നടുവിൽ, പത്ത് ആയിരം സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലുള്ള ബാണലിംഗം ഉണ്ട്.
ശബ്ദബ്രഹ്മമയം ശബ്ദാനാഹതം തത്ര ദൃശ്യതേ । അനാഹതാഖ്യം തത്പദ്മം മുനിഭിഃ പരികീര്തിതമ്
അവിടെ അനാഹതം ശബ്ദബ്രഹ്മസ്വരൂപമായ ശബ്ദം കാണപ്പെടുന്നു. അനാഹതം എന്ന ഈ താമരയെ മഹർഷിമാർ സ്തുതിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആനന്ദസദനം തത്തു പുരുഷാധിഷ്ഠിതം പരമ് । തദൂര്ധ്വം തു വിശുദ്ധാഖ്യം ദലം ഷോഡശപങ്കജമ്
അത് ആനന്ദത്തിന്റെ ആലയം, പരപുരുഷൻ അധിഷ്ഠിതമാണ്. അതിനുമുകളിലായി, പതിനാറു ദളങ്ങളുള്ള വിശുദ്ധ എന്ന താമര ഉണ്ട്.
സ്വരൈഃ ഷോഡശഭിര്യുക്തം ധൂമ്രവര്ണമ് മഹാപ്രഭമ് । വിശുദ്ധം തനുതേ യസ്മാജ്ജീവസ്യ ഹംസലോകനാത്
പതിനാറ് സ്വരങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ, പുകപ്പൊലിയായ നിറവും അതിവിശാലമായ പ്രകാശവും ഉള്ള, അത്യന്തം വിശുദ്ധമായ ഈ ശബ്ദം, ജീവന്റെ ഹംസലോകത്തിൽ നിന്ന് വ്യാപിക്കുന്നു.
വിശുദ്ധം പദ്മമാഖ്യാതമാകാശാഖ്യം മഹാദ്ഭുതമ് । ആജ്ഞാചക്രം തദൂര്ധ്വം തു ആത്മനാധിഷ്ഠിതം പരമ്
ആ വിശുദ്ധമായ പദ്മം 'വിശുദ്ധം' എന്നും 'ആകാശം' എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു; അത്ഭുതകരമായതും ആകാശംപോലെയും. അതിന് മുകളിലായി ആത്മാവിന്റെ പരമസ്ഥാനം ആയ ആജ്ഞാ ചക്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ആജ്ഞാസംക്രമണം തത്ര തേനാജ്ഞേതി പ്രകീര്തിതമ് । ദ്വിദലം ഹക്ഷസംയുക്തം പദ്മം തത്സുമനോഹരമ്
അവിടെ ആജ്ഞയുടെ കൈമാറ്റം നടക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അതിനെ 'ആജ്ഞാ' എന്നു വിളിക്കുന്നത്. അതിമനോഹരമായ ആ പദ്മത്തിന് രണ്ട് ദളങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ 'ഹ'യും 'ക്ഷ'യും എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കൈലാസാഖ്യം തദൂര്ധ്വം തു രോധിനീ തു തദൂര്ധ്വതഃ । ഏവം ത്വാധാരചക്രാണി പ്രോക്താനി തവ സുവ്രത
അതിനു മുകളിലായി 'കൈലാസം' എന്ന സ്ഥലം ഉണ്ട്; അതിനും മുകളിലായി 'രോധിനി' സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെ, സദാചാരമുള്ളവളേ, ആധാരചക്രങ്ങൾ എല്ലാം നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
സഹസ്രാരയുതം ബിന്ദുസ്ഥാനം തദൂര്ധ്വമീരിതമ് । ഇത്യേതത്കഥിതം സര്വം യോഗമാര്ഗമനുത്തമമ്
അതിനു മുകളിലായി ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള ബിന്ദുസ്ഥാനം 있다고 പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ യോഗമാർഗ്ഗം മുഴുവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നു.
ആദൌ പൂരകയോഗേനാപ്യാധാരേ യോജയേന്മനഃ । ഗുദമേഢ്രാന്തരേ ശക്തിസ്താമാകുഞ്ച്യ പ്രബോധയേത്
ആദിയിൽ, പൂരകയോജനയിലൂടെ മനസ്സിനെ ആധാരത്തിൽ ഏകാഗ്രമാക്കണം; ഗുദവും മേഠ്രവും ഇടയ്ക്കുള്ള സ്ഥലത്ത് ശക്തിയെ ആകുഞ്ചനം ചെയ്ത് ഉണർത്തണം.