വീരാസനമിതി പ്രോക്തം ക്രമാദാസനപഞ്ചകമ് । ഊര്വോരുപരി വിന്യസ്യ സമ്യക്പാദതലേ ശുഭേ
വീരാസനം എന്നിങ്ങനെ പേരുള്ള ഈ അഞ്ചു ഇരിപ്പിടങ്ങളാണ് ക്രമത്തിൽ പറയുന്നത്. കാലുകൾ ഉരുക്കളുടെ മുകളിൽ നന്നായി വെക്കുക —
അങ്ഗുഷ്ഠൌ ച നിബധ്നീയാദ്ധസ്താഭ്യാം വ്യുത്ക്രമാത്തതഃ । പദ്മാസനമിതി പ്രോക്തം യോഗിനാം ഹൃദയങ്ഗമമ്
വിരൽതുമ്പുകൾ കൈകൊണ്ട് മറുവശത്തേക്ക് പിടിച്ച് കെട്ടുമ്പോൾ അതാണ് പദ്മാസനം എന്നു വിളിക്കുന്നത്; യോഗികൾക്ക് അതി പ്രിയം.
ജാനൂര്വോരന്തരേ സമ്യക്കൃത്വാ പാദതലേ ശുഭേ । ഋജുകായോ വിശേദ്യോഗീ സ്വസ്തികം തത്പ്രചക്ഷതേ
മുട്ടയും ഉരുക്കളും തമ്മിൽ കാല്തലങ്ങൾ നന്നായി വെച്ച്, ശരീരം നേരെനിർത്തി യോഗി ഇരിക്കുമ്പോൾ അതാണ് സ്വസ്തികം എന്നു പറയുന്നു.
സീവന്യാഃ പാര്ശ്വയോര്ന്യസ്യ ഗുല്ഫയുഗ്മം സുനിശ്ചിതമ് । വൃഷണാധഃ പാദപാര്ഷ്ണീ പാര്ഷ്ണിഭ്യാം പരിബന്ധയേത്
സീവനിന്റെ ഇരുവശത്തും കാൽമുട്ടുകൾ ഉറപ്പായി വെച്ച്, വൃഷണത്തിനടിയിൽ കാൽമുട്ടുകൾ ചേർത്ത് കെട്ടണം.
ഭദ്രാസനമിതി പ്രോക്തം യോഗിഭിഃ പരിപൂജിതമ് । ഉര്വോഃ പാദൌ ക്രമാന്ന്യസ്യ ജാന്വോഃ പ്രത്യങ്മുഖാങ്ഗുലീ
ഭദ്രാസനം എന്നാണിത് അറിയപ്പെടുന്നത്; യോഗികൾ അതിനെ ആദരിക്കുന്നു. കാലുകൾ ഉരുക്കളിൽ ക്രമത്തിൽ വെച്ച്, വിരലുകൾ മുട്ടയിലേക്ക് തിരിച്ചു നോക്കണം.
കരൌ വിദധ്യാദാഖ്യാതം വജ്രാസനമനുത്തമമ് । ഏകം പാദമധഃ കൃത്വാ വിന്യസ്യോരും തഥോത്തരേ
കൈകൾ നിർദ്ദേശപ്രകാരം വെക്കുമ്പോൾ അതാണ് വജ്രാസനം എന്നു വിളിക്കുന്നത്; അതിൽ ഉത്തമം. ഒരു കാൽ താഴെ വെച്ച്, ഉരുക്കൾക്ക് മുകളിൽ വെക്കണം.
ഋജുകായോ വിശേദ്യോഗീ വീരാസനമിതീരിതമ് । ഇഡയാഽഽകര്ഷയേദ്വായും ബാഹ്യം ഷോഡശമാത്രയാ
ശരീരം നേരെനിർത്തി യോഗി ഇരിക്കുമ്പോൾ അതാണ് വീരാസനം എന്ന് പറയുന്നു. ഇടതുവശം വഴി ശ്വാസം പുറത്തേക്ക് പതിനാറു എണ്ണത്തിൽ വിടുക.
ധാരയേത്പൂരിതം യോഗീ ചതുഃഷഷ്ട്യാ തു മാത്രയാ । സുഷുമ്നാമധ്യഗം സമ്യഗ്ദ്വാത്രിംശന്മാത്രയാ ശനൈഃ
യോഗി അകത്തേക്ക് ശ്വാസം നിറച്ച് അറുപത്തിനാലു എണ്ണത്തിൽ പിടിച്ചു വയ്ക്കണം; പിന്നെ അതിനെ ശരിയായി നടുവൻ നാളത്തിലേക്ക് മുപ്പത്തിരണ്ട് എണ്ണത്തിൽ പതുക്കെ കൊണ്ടുപോകണം.
നാഡ്യാ പിങ്ഗലയാ ചൈവ രേചയേദ്യോഗവിത്തമഃ । പ്രാണായാമമിമം പ്രാഹൂര്യോഗശാസ്ത്രവിശാരദാഃ
ശരിയായോഗം അറിയുന്നവൻ വലതുവശം വഴി ശ്വാസം പുറത്തേക്ക് വിടണം; ഈ പ്രാണായാമം യോഗശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ളവർ പറയുന്നു.
ഭൂയോ ഭൂയഃ ക്രമാത്തസ്യ ബാഹ്യമേവം സമാചരേത് । മാത്രാവൃദ്ധിഃ ക്രമേണൈവ സമ്യഗ്ദ്വാദശ ഷോഡശ
ഇങ്ങനെ വീണ്ടും വീണ്ടും ക്രമത്തിൽ പുറത്തേക്കുള്ള ശ്വാസം അഭ്യസിക്കണം; എണ്ണങ്ങൾ പതിയെ കൂടിക്കൊണ്ടിരിക്കും, പന്ത്രണ്ട്, പതിനാറ് എന്നിങ്ങനെ.
ജപധ്യാനാദിഭിഃ സാര്ധം സഗര്ഭം തം വിദുര്ബുധാഃ । തദപേതം വിഗര്ഭം ച പ്രാണായാമം പരേ വിദുഃ
ജപം, ധ്യാനം മുതലായവയോടൊപ്പം ചെയ്യുമ്പോൾ അതിനെ സഗർഭം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അവയില്ലാതെ ചെയ്യുമ്പോൾ അതിനെ വിഗർഭം എന്ന് പരമജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
ക്രമാദഭ്യസ്യതഃ പുംസോ ദേഹേ സ്വേദോദ്ഗമോഽധമഃ । മധ്യമഃ കമ്പസംയുക്തോ ഭൂമിത്യാഗഃ പരോ മതഃ
ക്രമമായി അഭ്യസിക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഫലം ശരീരത്തിൽ വിയർപ്പ് വരികയാണ്; നടുവിൽ കുലുക്കം ഉണ്ടാകും; ഏറ്റവും ഉന്നതം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉയരുക എന്നാണു പറയുന്നത്.
ഉത്തമസ്യ ഗുണാവാപ്തിര്യാവച്ഛീലനമിഷ്യതേ । ഇന്ദ്രിയാണാം വിചരതാം വിഷയേഷു നിരര്ഗലമ്
ഏറ്റവും ഉന്നത ഫലമായ ഗുണങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതുവരെ അഭ്യാസം തുടരണം; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വിഷയങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ —
ബലാദാഹരണം തേഭ്യഃ പ്രത്യാഹാരോഽഭിധീയതേ । അങ്ഗുഷ്ഠഗുല്ഫജാനൂരുമൂലാധോലിങ്ഗനാഭിഷു
അവയെ ബലമായി പിൻവലിക്കുന്നത് പ്രത്യാഹാരം എന്നു പറയുന്നു. അംഗുഷ്ഠം, കാൽമുട്ട്, ഉരുക്കൾ, നാഭിക്ക് താഴെ —
ഹൃദ്ഗ്രീവാകണ്ഠദേശേഷു ലമ്ബികായാം തതോ നസി । ഭ്രൂമധ്യേ മസ്തകേ മൂര്ധ്നി ദ്വാദശാന്തേ യഥാവിധി
ഹൃദയം, കഴുത്ത്, തൊണ്ട, ഉലുക, പിന്നെ മൂക്ക്, കണ്മധ്യം, നെറ്റി, തലമുടി, പന്ത്രണ്ടാം അന്ത്യസ്ഥാനം — നിർദ്ദേശപ്രകാരം —
ധാരണം പ്രാണമരുതോ ധാരണേതി നിഗദ്യതേ । സമാഹിതേന മനസാ ചൈതന്യാന്തരവര്തിനാ
പ്രാണനും വായുവും ഈ സ്ഥാനങ്ങളിൽ പിടിച്ചു വയ്ക്കുന്നത് ധാരണ എന്നാണ് പറയുന്നത്; മനസ്സ് ഏകാഗ്രതയോടെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കണം.
ആത്മന്യഭീഷ്ടദേവാനാം ധ്യാനം ധ്യാനമിഹോച്യതേ । സമത്വഭാവനാ നിത്യം ജീവാത്മപരമാത്മനോഃ
സ്വന്തം ഇഷ്ടദേവതകളെ ആത്മാവിൽ തന്നെ ധ്യാനിക്കുന്നത് തന്നെയാണ് ഇവിടെ ധ്യാനം എന്ന് പറയുന്നത്. ജീവനും പരമാത്മാവിനും ഇടയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സമത്വം പുലർത്തുന്നതും ഇതിലുണ്ട്.
സമാധിമാഹുര്മുനയഃ പ്രോക്തമഷ്ടാങ്ഗലക്ഷണമ് । ഇദാനീം കഥയേ തേഽഹം മന്ത്രയോഗമനുത്തമമ്
മഹർഷിമാർ ഈ സമാധിയെ എട്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ളതെന്ന് പറയുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിനക്കു അത്യുത്തമമായ മന്ത്രയോഗം വിശദീകരിക്കാം.
വിശ്വം ശരീരമിത്യുക്തം പഞ്ചഭൂതാത്മകം നഗ । ചന്ദ്രസൂര്യാഗ്നിതേജോഭിര്ജീവബ്രഹ്മൈക്യരൂപകമ്
ഈ ലോകം അങ്ങയുടെ ശരീരമാണെന്ന് പറയുന്നു, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് അതിന്റെ രൂപം. ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നിവയുടെ പ്രകാശം കൊണ്ട്, ജീവനും ബ്രഹ്മവും ഒന്നായിരിക്കുന്നു.
തിസ്രഃ കോട്യസ്തദര്ധേന ശരീരേ നാഡയോ മതാഃ । താസു മുഖ്യാ ദശ പ്രോക്താസ്താഭ്യസ്തിസ്രോ വ്യവസ്ഥിതാഃ
ശരീരത്തിൽ മൂന്നു കോടി നാഡികൾ ഉണ്ട്, അതിന്റെ പകുതിയോളം കൂടി കൂടി. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടത് പത്ത്, അതിൽ നിന്ന് മൂന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്.
പ്രധാനാ മേരുദണ്ഡേഽത്ര ചന്ദ്രസൂര്യാഗ്രരൂപിണീ । ഇഡാ വാമേ സ്ഥിതാ നാഡീ ശുഭ്രാ തു ചന്ദ്രരൂപിണീ
പ്രധാന നാഡികൾ മെരു ദണ്ഡത്തിൽ ആണ്, അവ ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നിങ്ങനെയാണ്. ഇടതുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇഡാ നാഡി വെള്ളിപ്പോലും ചന്ദ്രസ്വഭാവവും ഉള്ളതാണ്.
ശക്തിരൂപാ തു സാ നാഡീ സാക്ഷാദമൃതവിഗ്രഹാ । ദക്ഷിണേ യാ പിങ്ഗലാഖ്യാ പുംരൂപാ സൂര്യവിഗ്രഹാ
അത് ശക്തിസ്വരൂപവും അമൃതത്തിന്റെ സാക്ഷാൽ രൂപവുമാണ്. വലതുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പിംഗലാ നാഡി പുരുഷസ്വഭാവവും സൂര്യസ്വഭാവവും ഉള്ളതാണ്.
സര്വതേജോമയീ സാ തു സുഷുമ്നാ വഹ്നിരൂപിണീ । തസ്യാ മധ്യേ വിചിത്രാഖ്യേ ഇച്ഛാജ്ഞാനക്രിയാത്മകമ്
സുഷുമ്നാ മുഴുവനും പ്രകാശം നിറഞ്ഞതും അഗ്നിസ്വരൂപവുമാണ്. അതിന്റെ നടുവിൽ വിചിത്ര എന്നൊരു നാഡി ഉണ്ട്, അതിൽ ഇച്ഛ, ജ്ഞാനം, ക്രിയ എന്നിങ്ങനെയുള്ളതുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മധ്യേ സ്വയംഭൂലിങ്ഗം തു കോടിസൂര്യസമപ്രഭമ് । തദൂര്ധ്വം മായാബീജം തു ഹരാത്മാബിന്ദുനാദകമ്
അതിനുള്ളിൽ സ്വയംഭൂ ലിംഗം ഉണ്ട്, അത് കോടിസൂര്യന്റെ പ്രകാശം പോലെ ദീപ്തിയുള്ളതാണ്. അതിന് മുകളിലായി മായാബീജവും ഹരന്റെ സ്വരൂപവും ബിന്ദു, നാദം എന്നിവയും ഉണ്ട്.
തദൂര്ധ്വം തു ശിഖാകാരാ കുണ്ഡലീ രക്തവിഗ്രഹാ । ദേവ്യാത്മികാ തു സാ പ്രോക്താ മദഭിന്നാ നഗാധിപ
അതിനുമുകളിൽ ശിഖപോലെയുള്ള, ചുവപ്പുനിറമുള്ള കുണ്ഡലിനി ഉണ്ട്. അവൾ ദേവിയുടെ ആത്മാവാണ്, പർവതാധിപാ, അവൾ എന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല.
തദ്ബാഹ്യേ ഹേമരൂപാഭം വാദിസാന്തചതുര്ദലമ് । ദ്രുതഹേമസമപ്രഖ്യം പദ്മം തത്ര വിചിന്തയേത്
അതിനകത്തും പുറത്തായി, വാദികളുടെ അറ്റത്ത്, സ്വർണ്ണംപോലെയുള്ള നാലു ദളങ്ങളുള്ള ഒരു താമര ഉണ്ട്. അതിൽ ഉരുകിയ പൊന്നുപോലുള്ള താമരയെ ധ്യാനിക്കണം.
തദൂര്ധ്വം ത്വനലപ്രഖ്യം ഷഡ്ദലം ഹീരകപ്രഭമ് । ബാദിലാന്തഷഡ്വര്ണേന സ്വാധിഷ്ഠാനമനുത്തമമ്
അതിനുമുകളിൽ, അഗ്നിപോലും വജ്രംപോലും ദീപ്തിയുള്ള ആറു ദളങ്ങളുള്ള താമര ഉണ്ട്. 'ബ' മുതൽ 'ല' വരെ ആറക്ഷരങ്ങളാൽ ആലങ്കൃതമായ അതാണ് ഉത്തമമായ സ്വാധിഷ്ഠാന കേന്ദ്രം.
മൂലമാധാരഷട്കോണം മൂലാധാരം തതോ വിദുഃ । സ്വശബ്ദേന പരം ലിങ്ഗം സ്വാധിഷ്ഠാനം തതോ വിദുഃ
അടിസ്ഥാനം ആറു കോണുള്ളത്, അതാണ് മൂലാധാരം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. അവിടെ സ്വയം എന്ന ശബ്ദത്തിൽ പരം ലിംഗവും, അതിന് ശേഷം സ്വാധിഷ്ഠാനവും അറിയപ്പെടുന്നു.
തദൂര്ധ്വം നാഭിദേശേ തു മണിപൂരം മഹാപ്രഭമ് । മേഘാഭം വിദ്യുദാഭം ച ബഹുതേജോമയം തതഃ
അതിനുമുകളിലായി, നാഭിയുടെ ഭാഗത്ത്, അത്യന്തം ദീപ്തിയുള്ള മണിപൂരകേന്ദ്രം ഉണ്ട്. അതിന് മേഘംപോലും മിന്നലുപോലും പ്രകാശം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
മണിവദ്ഭിന്നം തത്പദ്മം മണിപദ്മം തഥോച്യതേ । ദശഭിശ്ച ദലൈര്യുക്തം ഡാദിഫാന്താക്ഷരാന്വിതമ്
മണിപോലും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്ന ആ താമര മണിപദ്മം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പത്ത് ദളങ്ങളുള്ളതും 'ഡ' മുതൽ 'ഫ' വരെ അക്ഷരങ്ങൾ ഉള്ളതുമാണ്.