ഇതി ധ്യാനേന മാം രാജന് സാക്ഷാത്കൃത്യ നരോത്തമഃ । മദ്രൂപ ഏവ ഭവതി ദ്വയോരപ്യേകതാ യതഃ
രാജാവേ, ഇങ്ങനെ ധ്യാനത്തിലൂടെ, ഉത്തമപുരുഷൻ എന്നെ നേരിട്ട് അനുഭവിച്ച്, ഇരുവരുടെയും ഐക്യത്താൽ എന്റെ രൂപം തന്നെ ആകുന്നു.
യോഗയുക്ത്യാനയാ ദൃഷ്ട്വാ മാമാത്മാനം പരാത്പരമ് । അജ്ഞാനസ്യ സകാര്യസ്യ തത്ക്ഷണേ നാശകോ ഭവേത്
ഈ യോഗമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ പരമമായ എന്നെ ആത്മാവായി കണ്ടാൽ, അജ്ഞാനവും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും അതേक्षणം നശിപ്പിക്കാം.
ശ്രീദേവീവിരാഡ്രൂപദര്ശനസഹിതം ദേവകൃതതത്സ്തവവര്ണനമ് ഹിമാലയ ഉവാച യോഗം വദ മഹേശാനി സാങ്ഗം സംവിത്പ്രദായകമ് । കൃതേന യേന യോഗ്യോഽഹം ഭവേയം തത്ത്വദര്ശനേ
ഹിമാലയം പറഞ്ഞു: മഹാദേവിയേ, സകലവിഭാഗങ്ങളോടുകൂടിയ, സത്യജ്ഞാനം നൽകുന്ന യോഗം എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ; അതിലൂടെ ഞാൻ തത്വദർശനത്തിന് യോഗ്യനാകാൻ കഴിയും.
ശ്രീദേവ്യുവാച ന യോഗോ നഭസഃ പൃഷ്ഠേ ന ഭൂമൌ ന രസാതലേ । ഐക്യം ജീവാത്മനോരാഹുര്യോഗം യോഗവിശാരദാഃ
ശ്രീദേവി പറഞ്ഞു: യോഗം ആകാശത്തിൽ അല്ല, ഭൂമിയിൽ അല്ല, പാതാളത്തിലും അല്ല; ജീവനും പരമാത്മാവും ഒന്നാകുന്നതാണ് യോഗമെന്ന് യോഗത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ പറയുന്നു.
തത്പ്രത്യൂഹാഃ ഷഡാഖ്യാതാ യോഗവിഘ്നകരാനഘ । കാമക്രോധൌ ലോഭമോഹൌ മദമാത്സര്യസഞ്ജ്ഞകൌ
അതിനുള്ള ആറു തടസ്സങ്ങൾ യോഗവിഘ്നങ്ങൾ എന്ന പേരിൽ പറയുന്നു: കാമം, ക്രോധം, ലോഭം, മോഹം, മദം, അസൂയ.
യോഗാങ്ഗൈരേവ ഭിത്ത്വാ താന്യോഗിനോ യോഗമാപ്നുയുഃ । യമം നിയമമാസനപ്രാണായാമൌ തതഃ പരമ്
ഈ തടസ്സങ്ങൾ യോഗത്തിന്റെ അംഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തകർക്കുമ്പോൾ, യോഗികൾ യോഗം പ്രാപിക്കുന്നു: യമം, നിയമം, ആസനം, പ്രാണായാമം എന്നിങ്ങനെ.
പ്രത്യാഹാരം ധാരണാഖ്യം ധ്യാനം സാര്ധം സമാധിനാ । അഷ്ടാങ്ഗാന്യാഹുരേതാനി യോഗിനാം യോഗസാധനേ
പ്രത്യാഹാരം, ധാരണ, ധ്യാനം, സമാധി എന്നിവയോടൊപ്പം — ഈ എട്ട് യോഗത്തിന്റെ അംഗങ്ങളാണ്, യോഗികൾക്ക് യോഗസിദ്ധിക്ക് വേണ്ടി.
അഹിംസാ സത്യമസ്തേയം ബ്രഹ്മചര്യം ദയാഽഽര്ജവമ് । ക്ഷമാ ധൃതിര്മിതാഹാരഃ ശൌചം ചേതി യമാ ദശ
അഹിംസ, സത്യം, അസ്തേയം, ബ്രഹ്മചര്യം, ദയ, നേരുത്വം, ക്ഷമ, ധൈര്യം, അളവിലുള്ള ഭക്ഷണം, ശുദ്ധി — ഇതാണ് പത്ത് യമങ്ങൾ.
തപഃ സന്തോഷ ആസ്തിക്യം ദാനം ദേവസ്യ പൂജനമ് । സിദ്ധാന്തശ്രവണം ചൈവ ഹ്രീര്മതിശ്ച ജപോ ഹുതമ്
തപസ്, സന്തോഷം, വിശ്വാസം, ദാനം, ദേവിയുടെ ആരാധന, സിദ്ധാന്തം ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൽ, ലജ്ജ, വിവേകം, ജപം, ഹോമം — ഇവയാണ് പ്രധാനമായ ആചാരങ്ങൾ.
ദശൈതേ നിയമാഃ പ്രോക്താ മയാ പര്വതനായക । പദ്മാസനം സ്വസ്തികം ച ഭദ്രം വജ്രാസനം തഥാ
പർവതാധിപാ, ഈ പത്ത് ആചാരങ്ങൾ ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പദ്മാസനം, സ്വസ്തികം, ഭദ്രാസനം, വജ്രാസനം —
വീരാസനമിതി പ്രോക്തം ക്രമാദാസനപഞ്ചകമ് । ഊര്വോരുപരി വിന്യസ്യ സമ്യക്പാദതലേ ശുഭേ
വീരാസനം എന്നിങ്ങനെ പേരുള്ള ഈ അഞ്ചു ഇരിപ്പിടങ്ങളാണ് ക്രമത്തിൽ പറയുന്നത്. കാലുകൾ ഉരുക്കളുടെ മുകളിൽ നന്നായി വെക്കുക —
അങ്ഗുഷ്ഠൌ ച നിബധ്നീയാദ്ധസ്താഭ്യാം വ്യുത്ക്രമാത്തതഃ । പദ്മാസനമിതി പ്രോക്തം യോഗിനാം ഹൃദയങ്ഗമമ്
വിരൽതുമ്പുകൾ കൈകൊണ്ട് മറുവശത്തേക്ക് പിടിച്ച് കെട്ടുമ്പോൾ അതാണ് പദ്മാസനം എന്നു വിളിക്കുന്നത്; യോഗികൾക്ക് അതി പ്രിയം.
ജാനൂര്വോരന്തരേ സമ്യക്കൃത്വാ പാദതലേ ശുഭേ । ഋജുകായോ വിശേദ്യോഗീ സ്വസ്തികം തത്പ്രചക്ഷതേ
മുട്ടയും ഉരുക്കളും തമ്മിൽ കാല്തലങ്ങൾ നന്നായി വെച്ച്, ശരീരം നേരെനിർത്തി യോഗി ഇരിക്കുമ്പോൾ അതാണ് സ്വസ്തികം എന്നു പറയുന്നു.
സീവന്യാഃ പാര്ശ്വയോര്ന്യസ്യ ഗുല്ഫയുഗ്മം സുനിശ്ചിതമ് । വൃഷണാധഃ പാദപാര്ഷ്ണീ പാര്ഷ്ണിഭ്യാം പരിബന്ധയേത്
സീവനിന്റെ ഇരുവശത്തും കാൽമുട്ടുകൾ ഉറപ്പായി വെച്ച്, വൃഷണത്തിനടിയിൽ കാൽമുട്ടുകൾ ചേർത്ത് കെട്ടണം.
ഭദ്രാസനമിതി പ്രോക്തം യോഗിഭിഃ പരിപൂജിതമ് । ഉര്വോഃ പാദൌ ക്രമാന്ന്യസ്യ ജാന്വോഃ പ്രത്യങ്മുഖാങ്ഗുലീ
ഭദ്രാസനം എന്നാണിത് അറിയപ്പെടുന്നത്; യോഗികൾ അതിനെ ആദരിക്കുന്നു. കാലുകൾ ഉരുക്കളിൽ ക്രമത്തിൽ വെച്ച്, വിരലുകൾ മുട്ടയിലേക്ക് തിരിച്ചു നോക്കണം.
കരൌ വിദധ്യാദാഖ്യാതം വജ്രാസനമനുത്തമമ് । ഏകം പാദമധഃ കൃത്വാ വിന്യസ്യോരും തഥോത്തരേ
കൈകൾ നിർദ്ദേശപ്രകാരം വെക്കുമ്പോൾ അതാണ് വജ്രാസനം എന്നു വിളിക്കുന്നത്; അതിൽ ഉത്തമം. ഒരു കാൽ താഴെ വെച്ച്, ഉരുക്കൾക്ക് മുകളിൽ വെക്കണം.
ഋജുകായോ വിശേദ്യോഗീ വീരാസനമിതീരിതമ് । ഇഡയാഽഽകര്ഷയേദ്വായും ബാഹ്യം ഷോഡശമാത്രയാ
ശരീരം നേരെനിർത്തി യോഗി ഇരിക്കുമ്പോൾ അതാണ് വീരാസനം എന്ന് പറയുന്നു. ഇടതുവശം വഴി ശ്വാസം പുറത്തേക്ക് പതിനാറു എണ്ണത്തിൽ വിടുക.
ധാരയേത്പൂരിതം യോഗീ ചതുഃഷഷ്ട്യാ തു മാത്രയാ । സുഷുമ്നാമധ്യഗം സമ്യഗ്ദ്വാത്രിംശന്മാത്രയാ ശനൈഃ
യോഗി അകത്തേക്ക് ശ്വാസം നിറച്ച് അറുപത്തിനാലു എണ്ണത്തിൽ പിടിച്ചു വയ്ക്കണം; പിന്നെ അതിനെ ശരിയായി നടുവൻ നാളത്തിലേക്ക് മുപ്പത്തിരണ്ട് എണ്ണത്തിൽ പതുക്കെ കൊണ്ടുപോകണം.
നാഡ്യാ പിങ്ഗലയാ ചൈവ രേചയേദ്യോഗവിത്തമഃ । പ്രാണായാമമിമം പ്രാഹൂര്യോഗശാസ്ത്രവിശാരദാഃ
ശരിയായോഗം അറിയുന്നവൻ വലതുവശം വഴി ശ്വാസം പുറത്തേക്ക് വിടണം; ഈ പ്രാണായാമം യോഗശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ളവർ പറയുന്നു.
ഭൂയോ ഭൂയഃ ക്രമാത്തസ്യ ബാഹ്യമേവം സമാചരേത് । മാത്രാവൃദ്ധിഃ ക്രമേണൈവ സമ്യഗ്ദ്വാദശ ഷോഡശ
ഇങ്ങനെ വീണ്ടും വീണ്ടും ക്രമത്തിൽ പുറത്തേക്കുള്ള ശ്വാസം അഭ്യസിക്കണം; എണ്ണങ്ങൾ പതിയെ കൂടിക്കൊണ്ടിരിക്കും, പന്ത്രണ്ട്, പതിനാറ് എന്നിങ്ങനെ.
ജപധ്യാനാദിഭിഃ സാര്ധം സഗര്ഭം തം വിദുര്ബുധാഃ । തദപേതം വിഗര്ഭം ച പ്രാണായാമം പരേ വിദുഃ
ജപം, ധ്യാനം മുതലായവയോടൊപ്പം ചെയ്യുമ്പോൾ അതിനെ സഗർഭം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അവയില്ലാതെ ചെയ്യുമ്പോൾ അതിനെ വിഗർഭം എന്ന് പരമജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
ക്രമാദഭ്യസ്യതഃ പുംസോ ദേഹേ സ്വേദോദ്ഗമോഽധമഃ । മധ്യമഃ കമ്പസംയുക്തോ ഭൂമിത്യാഗഃ പരോ മതഃ
ക്രമമായി അഭ്യസിക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഫലം ശരീരത്തിൽ വിയർപ്പ് വരികയാണ്; നടുവിൽ കുലുക്കം ഉണ്ടാകും; ഏറ്റവും ഉന്നതം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉയരുക എന്നാണു പറയുന്നത്.
ഉത്തമസ്യ ഗുണാവാപ്തിര്യാവച്ഛീലനമിഷ്യതേ । ഇന്ദ്രിയാണാം വിചരതാം വിഷയേഷു നിരര്ഗലമ്
ഏറ്റവും ഉന്നത ഫലമായ ഗുണങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതുവരെ അഭ്യാസം തുടരണം; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വിഷയങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ —
ബലാദാഹരണം തേഭ്യഃ പ്രത്യാഹാരോഽഭിധീയതേ । അങ്ഗുഷ്ഠഗുല്ഫജാനൂരുമൂലാധോലിങ്ഗനാഭിഷു
അവയെ ബലമായി പിൻവലിക്കുന്നത് പ്രത്യാഹാരം എന്നു പറയുന്നു. അംഗുഷ്ഠം, കാൽമുട്ട്, ഉരുക്കൾ, നാഭിക്ക് താഴെ —
ഹൃദ്ഗ്രീവാകണ്ഠദേശേഷു ലമ്ബികായാം തതോ നസി । ഭ്രൂമധ്യേ മസ്തകേ മൂര്ധ്നി ദ്വാദശാന്തേ യഥാവിധി
ഹൃദയം, കഴുത്ത്, തൊണ്ട, ഉലുക, പിന്നെ മൂക്ക്, കണ്മധ്യം, നെറ്റി, തലമുടി, പന്ത്രണ്ടാം അന്ത്യസ്ഥാനം — നിർദ്ദേശപ്രകാരം —
ധാരണം പ്രാണമരുതോ ധാരണേതി നിഗദ്യതേ । സമാഹിതേന മനസാ ചൈതന്യാന്തരവര്തിനാ
പ്രാണനും വായുവും ഈ സ്ഥാനങ്ങളിൽ പിടിച്ചു വയ്ക്കുന്നത് ധാരണ എന്നാണ് പറയുന്നത്; മനസ്സ് ഏകാഗ്രതയോടെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കണം.
ആത്മന്യഭീഷ്ടദേവാനാം ധ്യാനം ധ്യാനമിഹോച്യതേ । സമത്വഭാവനാ നിത്യം ജീവാത്മപരമാത്മനോഃ
സ്വന്തം ഇഷ്ടദേവതകളെ ആത്മാവിൽ തന്നെ ധ്യാനിക്കുന്നത് തന്നെയാണ് ഇവിടെ ധ്യാനം എന്ന് പറയുന്നത്. ജീവനും പരമാത്മാവിനും ഇടയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സമത്വം പുലർത്തുന്നതും ഇതിലുണ്ട്.
സമാധിമാഹുര്മുനയഃ പ്രോക്തമഷ്ടാങ്ഗലക്ഷണമ് । ഇദാനീം കഥയേ തേഽഹം മന്ത്രയോഗമനുത്തമമ്
മഹർഷിമാർ ഈ സമാധിയെ എട്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ളതെന്ന് പറയുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിനക്കു അത്യുത്തമമായ മന്ത്രയോഗം വിശദീകരിക്കാം.
വിശ്വം ശരീരമിത്യുക്തം പഞ്ചഭൂതാത്മകം നഗ । ചന്ദ്രസൂര്യാഗ്നിതേജോഭിര്ജീവബ്രഹ്മൈക്യരൂപകമ്
ഈ ലോകം അങ്ങയുടെ ശരീരമാണെന്ന് പറയുന്നു, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് അതിന്റെ രൂപം. ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നിവയുടെ പ്രകാശം കൊണ്ട്, ജീവനും ബ്രഹ്മവും ഒന്നായിരിക്കുന്നു.
തിസ്രഃ കോട്യസ്തദര്ധേന ശരീരേ നാഡയോ മതാഃ । താസു മുഖ്യാ ദശ പ്രോക്താസ്താഭ്യസ്തിസ്രോ വ്യവസ്ഥിതാഃ
ശരീരത്തിൽ മൂന്നു കോടി നാഡികൾ ഉണ്ട്, അതിന്റെ പകുതിയോളം കൂടി കൂടി. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടത് പത്ത്, അതിൽ നിന്ന് മൂന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്.