ഏതാദൃശം മഹാരൂപം ദദൃശുഃ സുരപുങ്ഗവാഃ । ജ്വാലാമാലാസഹസ്രാഢ്യം ലേലിഹാനം ച ജിഹ്വയാ
അങ്ങനെ ആയിരക്കണക്കിന് ജ്വാലാമാലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, നാവുകൊണ്ട് ചൊരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മഹാരൂപം ദേവന്മാർ കണ്ടു.
ദംഷ്ട്രാകടകടാരാവം വമന്തം വഹ്നിമക്ഷിഭിഃ । നാനായുധധരം വീരം ബ്രഹ്മക്ഷത്രൌദനം ച യത്
പല്ലുകൾ കൊണ്ട് കഠിനമായ ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിച്ച്, കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് അഗ്നി ചൊരിയുകയും, വിവിധ ആയുധങ്ങൾ ധരിച്ച്, വീര്യവതിയായി, ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും ക്ഷത്രിയന്മാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
സഹസ്രശീര്ഷനയനം സഹസ്രചരണം തഥാ । കോടിസൂര്യപ്രതീകാശം വിദ്യുത്കോടിസമപ്രഭമ്
ആയിരം തലയും കണ്ണുകളും കാലുകളും ഉള്ള, കോടിയോളം സൂര്യന്മാരെപ്പോലും, കോടിയോളം മിന്നലിനെപ്പോലും പ്രകാശമുള്ള രൂപം.
ഭയങ്കരം മഹാഘോരം ഹൃദക്ഷ്ണോസ്ത്രാസകാരകമ് । ദദൃശുസ്തേ സുരാഃ സര്വേ ഹാഹാകാരം ച ചക്രിരേ
ഭയാനകവും അത്യന്തം ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ, ഹൃദയത്തെയും കണ്ണുകളെയും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ആ രൂപം ദേവന്മാർ കണ്ടു, അവർ ഭയത്തിൽ നിലവിളിച്ചു.
വികമ്പമാനഹൃദയാ മൂര്ച്ഛാമാപുര്ദുരത്യയാമ് । സ്മരണം ച ഗതം തേഷാം ജഗദമ്ബേയമിത്യപി
അവരുടെ ഹൃദയം വിറച്ച്, അതികഠിനമായ മയക്കം അവരെ പിടിച്ചു. 'ഇവൾ ജഗദംബയാണ്' എന്ന ഓർമ്മ പോലും അവർക്കില്ലാതായി.
അഥ തേ യേ സ്ഥിതാ വേദാശ്ചതുര്ദിക്ഷു മഹാവിഭോഃ । ബോധയാമാസുരത്യുഗ്രം മൂര്ഛാതോ മൂര്ച്ഛിതാന്സുരാന്
അപ്പോൾ, മഹാവിഭൂതിയുടെ നാലു ദിശകളിലും നിലകൊണ്ടിരുന്ന വേദങ്ങൾ, ആ ഗുരുതരമായ മയക്കത്തിൽ വീണ ദേവന്മാരെ ഉണർത്തി.
അഥ തേ ധൈര്യമാലമ്ബ്യ ലബ്ധ്വാ ച ശ്രുതിമുത്തമാമ് । പ്രേമാശ്രുപൂര്ണനയനാ രുദ്ധകണ്ഠാസ്തു നിര്ജരാഃ
അപ്പോൾ, ധൈര്യം സമ്പാദിച്ച്, ഉത്തമമായ വേദവാക്യം ലഭിച്ച ദേവന്മാർ, പ്രേമഭാവത്തിൽ കണ്ണുനീർ നിറഞ്ഞു, വാക്ക് തടഞ്ഞു നിന്നു.
ബാഷ്പഗദ്ഗദയാ വാചാ സ്തോതും സമുപചക്രിരേ । ദേവാ ഊചുഃ അപരാധം ക്ഷമസ്വാമ്ബ പാഹി ദീനാംസ്ത്വദുദ്ഭവാന്
അവർ കണ്ണുനീർ നിറഞ്ഞ ശബ്ദത്തിൽ സ്തുതി ആരംഭിച്ചു. ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു: അമ്മേ, ഞങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കണമേ, നിനക്കു ജനിച്ച ഈ ദീനന്മാരെ രക്ഷിക്കണമേ.
കോപം സംഹര ദേവേശി സഭയാ രൂപദര്ശനാത് । കാ തേ സ്തുതിഃ പ്രകര്തവ്യാ പാമരൈര്നിര്ജരൈരിഹ
ദേവതകളുടെ ദേവിയായ അമ്മേ, ഭയത്തോടെ നിന്റെ രൂപം കണ്ടു ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു, ദയവായി കോപം പിന്വലിക്കണം. ഞങ്ങൾ പോലുള്ള സാധാരണ ദേവന്മാർക്ക് എന്ത് സ്തുതി ചെയ്യാൻ കഴിയും?
സ്വസ്യാപ്യജ്ഞേയ ഏവാസൌ യാവാന്യശ്ച സ്വവിക്രമഃ । തദര്വാഗ്ജായമാനാനാം കഥം സ വിഷയോ ഭവേത്
നിന്റെ ശക്തി നിനക്കുതന്നെ അറിയാനാവാത്തതാണെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവർക്ക് എങ്ങനെ അറിയാൻ കഴിയും? നിന്റെ ശേഷം ജനിച്ച, വാക്കിലും ബുദ്ധിയിലും പരിമിതരായ ഞങ്ങൾ അതിനെ എങ്ങനെ ഗ്രഹിക്കും?
നമസ്തേ ഭുവനേശാനി നമസ്തേ പ്രണവാത്മികേ । സര്വവേദാന്തസംസിദ്ധേ നമോ ഹ്രീങ്കാരമൂര്തയേ
ലോകങ്ങളുടെ ഇശ്വരിയായ അമ്മേ, നമസ്കാരം. പ്രണവസ്വരൂപിണിയായ അമ്മേ, നമസ്കാരം. എല്ലാ വേദാന്തങ്ങളിലും പരിപൂർണമായവളേ, ഹ്രീം എന്ന ദൈവീകമന്ത്രത്തിന്റെ രൂപമായവളേ, നമസ്കാരം.
യസ്മാദഗ്നിഃ സമുത്പന്നോ യസ്മാത്സൂര്യശ്ച ചന്ദ്രമാഃ । യസ്മാദോഷധയഃ സര്വാസ്തസ്മൈ സര്വാത്മനേ നമഃ
അഗ്നിയും സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഉദ്ഭവിക്കുന്നവളിൽ നിന്ന്, എല്ലാ ഔഷധികളും ജനിക്കുന്നവളിൽ നിന്ന്, ആ സർവ്വാത്മാവിനോട് നമസ്കാരം.
യസ്മാച്ച ദേവാഃ സമ്ഭൂതാഃ സാധ്യാഃ പക്ഷിണ ഏവ ച । പശവശ്ച മനുഷ്യാശ്ച തസ്മൈ സര്വാത്മനേ നമഃ
ദേവന്മാരും സാദ്ധ്യന്മാരും പക്ഷികളും മൃഗങ്ങളും മനുഷ്യരും ജനിക്കുന്നവളിൽ നിന്ന്, ആ സർവ്വാത്മാവിനോട് നമസ്കാരം.
പ്രാണാപാനൌ വ്രീഹിയവൌ തപഃ ശ്രദ്ധാ ഋതം തഥാ । ബ്രഹ്മചര്യം വിധിശ്ചൈവ യസ്മാത്തസ്മൈ നമോ നമഃ
ശ്വാസവും നിശ്വാസവും അരിയും യവവും തപസ്സും വിശ്വാസവും സത്യം ബ്രഹ്മചര്യവും കർമവും ഉദ്ഭവിക്കുന്നവളിൽ നിന്ന്, ആ അമ്മയോട് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
സപ്ത പ്രാണാര്ചിഷോ യസ്മാത്സമിധഃ സപ്ത ഏവ ച । ഹോമാഃ സപ്ത തഥാ ലോകാസ്തസ്മൈ സര്വാത്മനേ നമഃ
ഏഴു ജീവശക്തികളും ഏഴു ഇന്ധനങ്ങളും ഏഴു ഹോമങ്ങളും ഏഴു ലോകങ്ങളും ഉദ്ഭവിക്കുന്നവളിൽ നിന്ന്, ആ സർവ്വാത്മാവിനോട് നമസ്കാരം.
യസ്മാത്സമുദ്രാ ഗിരയഃ സിന്ധവഃ പ്രചരന്തി ച । യസ്മാദോഷധയഃ സര്വാ രസാസ്തസ്മൈ നമോ നമഃ
സമുദ്രങ്ങളും പർവതങ്ങളും നദികളും ഒഴുകി വരുന്നതും, എല്ലാ ഔഷധികളും അവയുടെ സാരവും ഉദ്ഭവിക്കുന്നതും ആ അമ്മയിൽ നിന്ന്; അവളോട് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
യസ്മാദ്യജ്ഞഃ സമുദ്ഭൂതോ ദീക്ഷാ യൂപശ്ച ദക്ഷിണാഃ । ഋചോ യജൂംഷി സാമാനി തസ്മൈ സര്വാത്മനേ നമഃ
യജ്ഞവും ദീക്ഷയും യൂപവും ദാനങ്ങളും, ഋക്, യജുസ്, സാമവേദങ്ങൾ എന്നിവയും ഉദ്ഭവിക്കുന്നവളിൽ നിന്ന്, ആ സർവ്വാത്മാവിനോട് നമസ്കാരം.
നമഃ പുരസ്താത്പൃഷ്ഠേ ച നമസ്തേ പാര്ശ്വയോര്ദ്വയോഃ । അധ ഊര്ധ്വം ചതുര്ദിക്ഷു മാതര്ഭൂയോ നമോ നമഃ
മുമ്പിലും പിന്നിലും നിനക്കു നമസ്കാരം, ഇരുവശങ്ങളിലും നമസ്കാരം, താഴെയും മുകളിലും നാലു ദിക്കുകളിലും അമ്മേ, വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ഉപസംഹര ദേവേശി രൂപമേതദലൌകികമ് । തദേവ ദര്ശയാസ്മാകം രൂപം സുന്ദരസുന്ദരമ്
ദേവതകളുടെ ദേവിയായ അമ്മേ, ഈ അത്ഭുതകരമായ രൂപം പിന്വലിക്കണമേ. അതിനുപകരം ഞങ്ങൾക്കു അത്യന്തം മനോഹരമായ രൂപം കാണിക്കണമേ.
വ്യാസ ഉവാച ഇതി ഭീതാന്സുരാന്ദൃഷ്ട്വാ ജഗദമ്ബാ കൃപാര്ണവാ । സംഹൃത്യ രൂപം ഘോരം തദ്ദര്ശയാമാസ സുന്ദരമ്
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാർ ഭയപ്പെട്ടത് കണ്ടു, ലോകമാതാവായ കരുണാസാഗരിയായ അമ്മ, ആ ഭയാനകമായ രൂപം പിന്വലിച്ച് മനോഹരമായ രൂപം കാണിച്ചു.
പാശാങ്കുശവരാഭീതിധരം സര്വാങ്ഗകോമലമ് । കരുണാപൂര്ണനയനം മന്ദസ്മിതമുഖാമ്ബുജമ്
അവൾ കൈയിൽ പാശം, അങ്കുശം, വരദയും അഭയമുദ്രയും പിടിച്ചു, ശരീരം മുഴുവൻ മൃദുവായും, കണ്ണുകൾ കരുണയാൽ നിറഞ്ഞതും, മുഖം മന്ദഹാസം പൂന്തുള്ളതുമായിരുന്നുവു.
ദൃഷ്ട്വാ തത്സുന്ദരം രൂപം തദാ ഭീതിവിവര്ജിതാഃ । ശാന്തചിത്താഃ പ്രണേമുസ്തേ ഹര്ഷഗദ്ഗദനിഃസ്വനാഃ
അവർ ആ മനോഹരമായ രൂപം കണ്ടപ്പോൾ ഭയം മാറി, മനസ്സ് ശാന്തമായി, സന്തോഷത്തിൽ വിറയുന്ന ശബ്ദത്തോടെ നമസ്കരിച്ചു.
ശ്രീദേവീവിരാഡ്രൂപദര്ശനസഹിതം ദേവകൃതതത്സ്തവവര്ണനമ് ശ്രീ ദേവ്യുവാച ക്വ യൂയം മന്ദഭാഗ്യാ വൈ ക്വേദം രൂപം മഹാദ്ഭുതമ് । തഥാപി ഭക്തവാത്സല്യാദീദൃശം ദര്ശിതം മയാ
ദേവീയുടെ വിശ്വരൂപദർശനവും ദേവന്മാർ നടത്തിയ സ്തുതിയും.
ന വേദാധ്യയനൈര്യോഗൈര്ന ദാനൈസ്തപസേജ്യയാ । രൂപം ദ്രഷ്ടുമിദം ശക്യം കേവലം മത്കൃപാം വിനാ
ശ്രീദേവി പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എവിടെയാണ്, ഇത്ര ദുർഭാഗ്യവാന്മാരായി? ഈ അത്ഭുതകരമായ രൂപം എവിടെയാണ്? എന്നിരുന്നാലും ഭക്തന്മാരോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ ഞാൻ ഈ രൂപം നിങ്ങൾക്കു കാണിച്ചു.
പ്രകൃതം ശൃണു രാജേന്ദ്ര പരമാത്മാത്ര ജീവതാമ് । ഉപാധിയോഗാത്സമ്പ്രാപ്തഃ കര്തൃത്വാദികമപ്യുത
രാജാവേ, കേൾക്കൂ: പരമാത്മാവ് മാത്രമേ എല്ലാ ജീവികളിലും സത്തയുള്ളതായുള്ളൂ. ഉപാധികളുടെ ബന്ധം മൂലം അതു ചെയ്യുന്നവനും മറ്റും ആയി തോന്നുന്നു.
ക്രിയാഃ കരോതി വിവിധാ ധര്മാധര്മൈകഹേതവഃ । നാനാ യോനീസ്തതഃ പ്രാപ്യ സുഖദുഃഖൈശ്ച യുജ്യതേ
അത് വിവിധ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു, അവ തന്നെയാണ് ധർമ്മത്തിന്റെയും അധർമ്മത്തിന്റെയും കാരണങ്ങൾ. പിന്നെ പല ജന്മങ്ങൾ പ്രാപിച്ച്, സുഖവും ദുഃഖവും അനുഭവിക്കുന്നു.
പുനസ്തത്സംസ്കൃതിവശാന്നാനാകര്മരതഃ സദാ । നാനാദേഹാന്സമാപ്നോതി സുഖദുഃഖൈശ്ച യുജ്യതേ
അവിടെ നിന്നുള്ള സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, എന്നും പലവിധം പ്രവർത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, പല ശരീരങ്ങൾ പ്രാപിക്കുന്നു, സുഖദുഃഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു.
ഘടീയന്ത്രവദേതസ്യ ന വിരാമഃ കദാപി ഹി । അജ്ഞാനമേവ മൂലം സ്യാത്തതഃ കാമഃ ക്രിയാസ്തതഃ
ഒരു ഘടിയന്ത്രംപോലെ അതിന് ഒരിക്കലും നിർത്തം ഇല്ല. അജ്ഞാനമാണ് അതിന്റെ മൂലകാരണമായത്; അതിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹം, അതിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തി ഉണ്ടാകുന്നു.
തസ്മാദജ്ഞാനനാശായ യതേത നിയതം നരഃ । ഏതദ്ധി ജന്മസാഫല്യം യദജ്ഞാനസ്യ നാശനമ്
അതിനാൽ, അജ്ഞാനം നശിപ്പിക്കാൻ മനുഷ്യൻ എന്നും പരിശ്രമിക്കണം. അജ്ഞാനത്തിന്റെ നാശം തന്നെയാണ് ജന്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഫലപ്രാപ്തി.
പുരുഷാര്ഥസമാപ്തിശ്ച ജീവന്മുക്തദശാപി ച । അജ്ഞാനനാശനേ ശക്താ വിദ്യൈവ തു പടീയസീ
മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മോക്ഷവും, അജ്ഞാനത്തിന്റെ നാശത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. അതിനായി ജ്ഞാനമേ ഏറ്റവും ശക്തമായത്.