ആമഥ്യ വേദദുഗ്ധാബ്ധിം പ്രാപ്തം രത്നം മയാ നൃപ । പരാശക്തിപദാമ്ഭോജം കൃതകൃത്യോഽസ്മ്യഹം തതഃ
രാജാവേ, ഞാൻ വേദസമുദ്രം കുലുക്കി അതിൽ നിന്നുള്ള രത്നം നേടിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ പരാശക്തിയുടെ പാദപദ്മം പ്രാപിച്ച ഞാൻ സന്തുഷ്ടനായി.
പഞ്ചബ്രഹ്മാസനാരൂഢാ നാസ്ത്യന്യാ കാപി ദേവതാ । തത ഏവ മഹാദേവ്യാ പഞ്ചബ്രഹ്മാസനം കൃതമ്
അഞ്ച് ബ്രഹ്മന്മാരുടെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ദേവതയില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മഹാദേവി ആ അഞ്ചു ബ്രഹ്മാസനവും സ്ഥാപിച്ചു.
പഞ്ചഭ്യസ്ത്വധികം വസ്തു വേദേഽവ്യക്തമിതീര്യതേ । യസ്മിന്നോതം ച പ്രോതം ച സൈവ ശ്രീഭുവനേശ്വരീ
വേദം പറയുന്നു: അഞ്ചിനേക്കാൾ അതീതമായത് അവ്യക്തമാണ്. എല്ലാം അതിൽ ചേർന്നു നെയ്ത്തിരിക്കുന്നതും അതാണ് ശ്രീഭുവനേശ്വരി തന്നെയാണ്.
താമവിജ്ഞായ രാജേന്ദ്ര നൈവ മുക്തോ ഭവേന്നരഃ । യദാ ചര്മവദാകാശം വേഷ്ടയിഷ്യന്തി മാനവാഃ
രാജേന്ദ്രാ, അവളെ അറിയാതെ ഒരാളും മോക്ഷം പ്രാപിക്കില്ല. മനുഷ്യർ ആകാശം ചർമ്മം പോലെ പൊതിയുന്ന ദിവസം മാത്രമേ അത്തരം മോക്ഷം ഉണ്ടാകൂ.
തദാ ശിവാമവിജ്ഞായ ദുഃഖസ്യാന്തോ ഭവിഷ്യതി । അത ഏവ ശ്രുതൌ പ്രാഹുഃ ശ്വേതാശ്വതരശാഖിനഃ
അന്നേ, ശിവയെ അറിയാതെ മാത്രമേ ദുഖത്തിന് അവസാനമുണ്ടാകൂ. അതുകൊണ്ടാണ് ശ്വേതാശ്വതരശാഖയിൽ ഇതു പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തേ ധ്യാനയോഗാനുഗതാ അപശ്യ- ന്ദേവാത്മശക്തിം സ്വഗുണൈര്നിഗൂഢാമ്
ധ്യാനയോഗപഥം പിന്തുടർന്നവർ ദൈവാത്മശക്തിയെ, അവളുടെ ഗുണങ്ങളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെ, കണ്ടു.
തസ്മാത് സര്വപ്രയത്നേന ജന്മസാഫല്യഹേതവേ । ലജ്ജയാ വാ ഭയേനാപി ഭക്ത്യാ വാ പ്രേമയുക്തയാ । സര്വസങ്ഗം പരിത്യജ്യ മനോ ഹൃദി നിരുധ്യ ച
അതിനാൽ ജന്മം ഫലപ്രദമാക്കാൻ എല്ലാ ശ്രമത്തോടും, ലജ്ജയാലോ ഭയത്താലോ ഭക്തിയാലോ പ്രേമപൂർവമായോ, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിൽ അടക്കി,
തന്നിഷ്ഠസ്തത്പരോ ഭൂയാദിതി വേദാന്തഡിണ്ഡിമഃ । യേന കേന മിഷേണാപി സ്വപംസ്തിഷ്ഠന്വ്രജന്നപി
അവളിൽ സ്ഥിരതയും സമർപ്പണവും പുലർത്തണം; ഇതാണ് വേദാന്തത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനം. എങ്ങനെയായാലും, ഉറങ്ങുമ്പോഴും നില്ക്കുമ്പോഴും നടക്കുമ്പോഴും,
കീര്തയേത്സതതം ദേവീം സ വൈ മുച്യേത ബന്ധനാത് । തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന ഭജ രാജന് മഹേശ്വരീമ്
ദേവിയെ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്തുതിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. അതിനാൽ, രാജാവേ, എല്ലാ ശ്രമത്തോടും മഹേശ്വരിയെ ഭജിക്ക.
വിരാഡ്രൂപാം സൂത്രരൂപാം തഥാന്തര്യാമിരൂപിണീമ് । സോപാനക്രമതഃ പൂര്വം തതഃ ശുദ്ധേ തു ചേതസി
വിരാട്രൂപവും സൂത്രരൂപവും അന്തർയാമിയായ രൂപവും ഉള്ള അവളെ ആദ്യം ക്രമമായി, പിന്നെ ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ ആരാധിക്കണം.
സച്ചിദാനന്ദലക്ഷ്യാര്ഥരൂപാം താം ബ്രഹ്മരൂപിണീമ് । ആരാധയ പരാം ശക്തിം പ്രപഞ്ചോല്ലാസവര്ജിതാമ്
സത്ത, ചൈതന്യം, ആനന്ദം എന്നിവയുടെ ലക്ഷ്യമായ ബ്രഹ്മസ്വരൂപമായ പരാശക്തിയെ, പ്രപഞ്ചപ്രകടനം ഇല്ലാത്തവളെ, ആരാധിക്കണം.
തസ്യാം ചിത്തലയോ യഃ സ തസ്യാ ആരാധനം സ്മൃതമ് । രാജന് രാജ്ഞാം പരാശക്തിഭക്താനാം ചരിതം മയാ
മനസ്സിനെ അവളിൽ ലയിപ്പിക്കുന്നത് തന്നെയാണ് അവളുടെ യഥാർത്ഥ ആരാധന. രാജാവേ, പരാശക്തിയുടെ ഭക്തരായ രാജാക്കന്മാരുടെ കഥ ഞാൻ പറഞ്ഞുതുടങ്ങി.
ധാര്മികാണാം സൂര്യസോമവംശജാനാം മനസ്വിനാമ് । പാവനം കീര്തിദം ധര്മബുദ്ധിദം സദ്ഗതിപ്രദമ്
ധാർമ്മികരും സൂര്യചന്ദ്രവംശജരും മനസ്സുള്ളവരുമായവരുടെ ഈ കഥ പാവനവും കീർത്തിദായകവും ധർമ്മവും ജ്ഞാനവും ഉണർത്തുന്നതും ഉത്തമഗതിയിലേക്കു നയിക്കുന്നതുമാണ്.
കഥിതം പുണ്യദം പശ്ചാത്കിമന്യച്ഛ്രോതുമിച്ഛസി । ജനമേജയ ഉവാച - ഗൌരീലക്ഷ്മീസരസ്വത്യോ ദത്താഃ പൂര്വം പരാമ്ബയാ
പുണ്യഫലപ്രദമായ ഈ കഥ ഞാൻ പറഞ്ഞുതുടങ്ങി; ഇനി എന്ത് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? ജനമേജയൻ പറഞ്ഞു: ഗൗരി, ലക്ഷ്മി, സരസ്വതി എന്നിവരെ മുൻപേ പരാമ്ബികയായ അമ്മ നൽകിയതാണല്ലോ—
ഹരായ ഹരയേ തദ്വന്നാഭിപദ്മോദ്ഭവായ ച । തുഷാരാദ്രേശ്ച ദക്ഷസ്യ ഗൌരീ കന്യേതി വിശ്രുതമ്
ഹരനു, ഹരിക്കും, അങ്ങനെ തന്നെ നാഭിപദ്മത്തിൽ ജനിച്ചവനു കൂടി അവരെ നൽകിയതും, ഗൗരി ഹിമപർവ്വതപുത്രിയും ദക്ഷന്റെ മകളും എന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാമാണ്.
ക്ഷീരോദധേശ്ച കന്യേതി മഹാലക്ഷ്മീരിതി സ്മൃതമ് । മൂലദേവ്യുദ്ഭവാനാം ച കഥം കന്യാത്വമന്യയോഃ
ക്ഷീരസമുദ്രത്തിന്റെ പുത്രിയായി മഹാലക്ഷ്മി അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ മൂലാദേവിയിൽ നിന്ന് മറ്റുവർ എങ്ങനെ പുത്രികളായി ഉദിച്ചുവന്നു?
അസമ്ഭാവ്യമിദം ഭാതി സംശയോഽത്ര മഹാമുനേ । ഛിന്ധി ജ്ഞാനാസിനാ തം ത്വം സംശയച്ഛേദതത്പരഃ
ഇത് അസാധ്യമായതുപോലെയാണ് തോന്നുന്നത്; ഇതിൽ സംശയം ഉണ്ട്, മഹാമുനിവേ. ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാൾകൊണ്ട് ആ സംശയം നീക്കാൻ ദയവായി ശ്രമിക്കണം.
വ്യാസ ഉവാച - ശൃണു രാജന് പ്രവക്ഷ്യാമി രഹസ്യം പരമാദ്ഭുതമ് । ദേവീഭക്തസ്യ തേ കിഞ്ചിദവാച്യം ന ഹി വിദ്യതേ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, കേൾക്കൂ, ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ രഹസ്യം ഞാൻ പറയുന്നു; ദേവിയുടെ ഭക്തനായി നിന്നാൽ ഒന്നും മറയ്ക്കേണ്ടതില്ല.
ദേവീത്രയം യദാ ദേവത്രയായാദാത്പരാമ്ബികാ । തദാപ്രഭൃതി തേ ദേവാഃ സൃഷ്ടികാര്യാണി ചക്രിരേ
പരമേശ്വരി മൂന്നു ദേവീമാരെ മൂന്നു ദേവന്മാർക്ക് നൽകി, അതിനുശേഷം ആ ദേവന്മാർ സൃഷ്ടിയുടെ ജോലി ഏറ്റെടുത്തു.
കസ്മിംശ്ചിത്സമയേ രാജന് ദൈത്യാ ഹാലാഹലാഭിധാഃ । മഹാപരാക്രമാ ജാതാസ്ത്രൈലോക്യം തൈര്ജിതം ക്ഷണാത്
ഒരു സമയത്ത്, രാജാവേ, ഹാലാഹല എന്ന പേരിൽ മഹാശക്തിയുള്ള അസുരന്മാർ ജനിച്ചു; അവരുടെ വലിയ ശക്തിയാൽ, അവർ മൂന്നു ലോകവും ഒരു നിമിഷത്തിൽ കീഴടക്കി.
ബ്രഹ്മണോ വരദാനേന ദര്പിതാ രജതാചലമ് । രുരുധുര്നിജസേനാഭിസ്തഥാ വൈകുണ്ഠമേവ ച
ബ്രഹ്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടു അഹങ്കാരികൾ ആയ അവർ, സ്വന്തം സൈന്യങ്ങളുമായി കൈലാസം വളഞ്ഞു, അതുപോലെ വൈകുണ്ഠവും ചുറ്റി പിടിച്ചു.
കാമാരിഃ കൈടഭാരിശ്ച യുദ്ധോദ്യോഗം ച ചക്രതുഃ । ഷഷ്ടിവര്ഷസഹസ്രാണാമഭൂദ്യുദ്ധം മഹോത്കടമ്
കാമന്റെ ശത്രുവും കൈടഭനെ സംഹരിച്ചവനും യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായി; ആറായിരം വർഷം നീണ്ടു ഭയങ്കരമായ യുദ്ധം നടന്നു.
ഹാഹാകാരോ മഹാനാസീദ്ദേവദാനവസേനയോഃ । മഹതാഥ പ്രയത്നേന താഭ്യാം തേ ദാനവാ ഹതാഃ
ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും സൈന്യങ്ങളിൽ വലിയ ഗൗളി ഉണ്ടായി; വലിയ പരിശ്രമത്തോടെ ആ ഇരുവരും അസുരന്മാരെ സംഹരിച്ചു.
സ്വസ്വസ്ഥാനേഷു ഗത്വാ താവഭിമാനം ച ചക്രതുഃ । സ്വശക്ത്യോര്നികടേ രാജന് യദ്വശാദേവ തേ ഹതാഃ
തങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ തിരിച്ചെത്തി, രാജാവേ, അവർ അഹങ്കാരം കാണിച്ചു; എന്നാൽ തങ്ങളുടെ വിജയത്തിന് കാരണം തങ്ങളുടെ ശക്തികളാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കിയില്ല.
അഭിമാനം തയോര്ജ്ഞാത്വാ ഛലഹാസ്യം ച ചക്രതുഃ । മഹാലക്ഷ്മീശ്ച ഗൌരീ ച ഹാസ്യം ദൃഷ്ട്വാ തയോസ്തു തൌ
അവരുടെ അഹങ്കാരം മനസ്സിലാക്കി, ആ ദേവീമാർ ചതിയും ചിരിയും കാണിച്ചു; അവരുടെ ചിരി കണ്ടു മഹാലക്ഷ്മിയും ഗൗരിയും ചിരിച്ചു.
ദേവാവതീവ സംകൃദ്ധൌ മോഹിതാവാദിമായയാ । ദുരുത്തരം ച ദദതുരവമാനപുരഃസരമ്
ദേവന്മാർ അതിയായി കോപിച്ചു, ദേവിയുടെ മായയിൽ ആകൃഷ്ടരായി; അഹങ്കാരത്തോടെ അവർ കടുത്ത മറുപടി പറഞ്ഞു.
തതസ്തേ ദേവതേ തസ്മിന്ക്ഷണേ ത്യക്ത്വാ തു തൌ പുനഃ । അന്തര്ഹിതേ ചാഭവതാം ഹാഹാകാരസ്തദാ ഹ്യഭൂത്
അപ്പോൾ, അതേ സമയത്ത്, ദേവീമാർ അവരെ വിട്ട് അപ്രത്യക്ഷരായി; അപ്പോൾ വലിയ ആഹ്ലാദവും ഗൗളിയും ഉണ്ടായി.
നിസ്തേജസ്കൌ ച നിഃശക്തീ വിക്ഷിപ്തൌ ച വിചേതനൌ । അവമാനാത്തയോഃ ശക്ത്യോര്ജാതൌ ഹരിഹരൌ തദാ
ശക്തിയും ഉജ്ജ്വലതയും ഇല്ലാതെ, മനസ്സില്ലാതെ, വിചാരശൂന്യരായി, ഹരി ഹരന്മാർ അവരുടെ ശക്തികൾ വിട്ടുപോയതുകൊണ്ട് അപ്രഭാവികളായി.
ബ്രഹ്മാ ചിന്താതുരോ ജാതഃ കിമേതത്സമുപസ്ഥിതമ് । പ്രധാനൌ ദേവതാമധ്യേ കഥം കാര്യാക്ഷമാവമൂ
ബ്രഹ്മാവിന് വലിയ ചിന്തയുണ്ടായി: 'ഇതെന്താണ് സംഭവിച്ചത്? ദേവതകളിൽ പ്രധാനരായ ഇവർ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കാൻ അശക്തരായി?'
അകാണ്ഡേ കിം നിമിത്തേന സംകടം സമുപസ്ഥിതമ് । പ്രലയോ ഭവിതാ കിം വാ ജഗതോഽസ്യ നിരാഗസഃ
'എന്തിനാണ് ഈ ദുരന്തം കാരണമില്ലാതെ സംഭവിച്ചത്? പാപരഹിതമായ ഈ ലോകം നശിക്കുമോ?'