നാതഃ പരതരം ലോകേ ക്വചിദാശ്ചര്യമദ്ഭുതമ് । പുത്രദാരഗൃഹാസക്തഃ പണ്ഡിതഃ പരിഗീയതേ
ലോകത്തിൽ ഇതിലധികം അത്ഭുതകരമായ ഒന്നുമില്ല; മകനിലും ഭാര്യയിലും വീട്ടിലും ആസ്വാദനം കാണുന്നവനെ പണ്ഡിതനെന്ന് പ്രശംസിക്കുന്നു.
ന ബാധ്യതേ യഃ സംസാരേ നരോ മായാഗുണൈസ്ത്രിഭിഃ । സ വിദ്വാന്സ ച മേധാവീ ശാസ്ത്രപാരം ഗതോ ഹി സഃ
ലോകത്തിൽ മായയുടെ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് സംസാരത്തിൽ ബാധിക്കപ്പെടാത്തവൻ തന്നെയാണ് ജ്ഞാനിയും ബുദ്ധിമാനുമാണ്; ശാസ്ത്രങ്ങൾ മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കിയവനാണ് അവൻ.
കിം വൃഥാധ്യയനേനാത്ര ദൃഢബന്ധകരേണ ച । പഠിതവ്യം തദേവാശു മോചയേദ്ഭവബന്ധനാത്
ഇവിടെ അർത്ഥമില്ലാത്ത പഠനം കൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം? അതു ബന്ധനങ്ങൾ മാത്രം ശക്തിപ്പെടുത്തും. മനുഷ്യനെ ഭവബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നതേ പഠിക്കാനും ജപിക്കാനും ഉത്സാഹിക്കണം.
ഗഹ്ണാതി പുരുഷം യസ്മാദ്ഗൃഹം തേന പ്രകീര്തിതമ് । ക്വ സുഖം ബന്ധനാഗാരേ തേന ഭീതോഽസ്മ്യഹം പിതഃ
ഒരു മനുഷ്യനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനാലാണ് വീട്ടിനെ 'ഗൃഹം' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ബന്ധനത്തിന്റെ തടവുശാലയിൽ എവിടെയാണ് സുഖം? അതുകൊണ്ടാണ്, അച്ഛാ, ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നത്.
യേഽബുധാ മന്ദമതയോ വിധിനാ മുഷിതാശ്ച യേ । തേ പ്രാപ്യ മാനുഷം ജന്മ പുനര്ബന്ധം വിശന്ത്യുത
അറിയാത്തവരും മന്ദബുദ്ധികളുമായവരും വിധിയുടെ വഞ്ചനയിൽപ്പെട്ടവരും മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചിട്ടും വീണ്ടും ബന്ധനത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച ന ഗൃഹം ബന്ധനാഗാരം ബന്ധനേ ന ച കാരണമ് । മനസാ യോ വിനിര്മുക്തോ ഗൃഹസ്ഥോഽപി വിമുച്യതേ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: വീട് തടവറ അല്ല, അതു ബന്ധനത്തിന് കാരണമല്ല. മനസ്സിൽ സ്വതന്ത്രനായവൻ—even if he lives as a householder—മോചിതനാകും.
ന്യായാഗതധനഃ കുര്വന്വേദോക്തം വിധിവത്ക്രമാത് । ഗൃഹസ്ഥോഽപി വിമുച്യേത ശ്രാദ്ധകൃത്സത്യവാക് ശുചിഃ
ന്യായമായി സമ്പാദിച്ച ധനം ഉപയോഗിച്ച്, വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ കർമങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ച്, ശുദ്ധനും സത്യവാദിയും ആകുന്ന ഗൃഹസ്ഥൻ മോക്ഷം നേടാൻ കഴിയും.
ബ്രഹ്മചാരീ യതിശ്ചൈവ വാനപ്രസ്ഥോ വ്രതസ്ഥിതഃ । ഗൃഹസ്ഥം സമുപാസന്തേ മധ്യാഹ്നാതിക്രമേ സദാ
ബ്രഹ്മചാരികളും യതികളും വനവാസികളും വ്രതത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരും എല്ലാം ഉച്ച കഴിഞ്ഞ് ഗൃഹസ്ഥനെ സമീപിക്കുന്നു.
ശ്രദ്ധയാ ചാന്നദാനേന വാചാ സൂനൃതയാ തഥാ । ഉപകുര്വന്തി ധര്മസ്ഥാ ഗൃഹാശ്രമനിവാസിനഃ
വിശ്വാസത്തോടെ അന്നദാനം ചെയ്ത്, സത്യവാക്യങ്ങളാൽ, മനസ്സുതുറന്നുപോലും, ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവർ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിൽ കഴിയുന്നവരെ സഹായിക്കുന്നു.
ഗൃഹാശ്രമാത്പരോ ധര്മോ ന ദൃഷ്ടോ ന ച വൈ ശ്രുതഃ । വസിഷ്ഠാദിഭിരാചാര്യൈര്ജ്ഞാനിഭിഃ സമുപാശ്രിതഃ
ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തേക്കാൾ ഉന്നതമായ ധർമ്മം വസിഷ്ഠാദി ഗുരുക്കന്മാർ പോലും കണ്ടിട്ടില്ല, കേട്ടിട്ടില്ല; ജ്ഞാനികൾ അതിനെ പിന്തുടർന്നിട്ടുണ്ട്.
കിമസാധ്യം മഹാഭാഗ വേദോക്താനി ച കുര്വതഃ । സ്വര്ഗം മോക്ഷം ച സജ്ജന്മ യദ്യദ്വാഞ്ഛതി തദ്ഭവേത്
ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവനു എന്താണ് പ്രാപിക്കാനാവാത്തത്? സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, ഉത്തമജന്മം—എന്ത് ആഗ്രഹിച്ചാലും അതു ലഭിക്കും.
ആശ്രമാദാശ്രമം ഗച്ഛേദിതി ധര്മവിദോ വിദുഃ । തസ്മാദഗ്നിം സമാധായ കുരു കര്മാണ്യതന്ദ്രിതഃ
ധർമ്മം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു: ഒരാശ്രമത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടക്കണം. അതിനാൽ അഗ്നി സ്ഥാപിച്ച് ഉത്സാഹത്തോടെ കർമങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കണം.
ദേവാന്പിതൄന്മനുഷ്യാംശ്ച സന്തര്പ്യ വിധിവത്സുത । പുത്രമുത്പാദ്യ ധര്മജ്ഞ സംയോജ്യ ച ഗൃഹാശ്രമേ
മകനേ, നിയമപ്രകാരം ദേവന്മാരെയും പിതൃകളെയും മനുഷ്യരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം. ധർമ്മം അറിയുന്ന മകനു ജനനം നൽകുകയും ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കയും ചെയ്യണം.
ത്യക്ത്വാഗൃഹം വനം ഗത്വാ കര്താസി വ്രതമുത്തമമ് । വാനപ്രസ്ഥാശ്രമം കൃത്വാ സംന്യാസം ച തതഃ പരമ്
വീട് ഉപേക്ഷിച്ച് വനത്തിലേക്ക് പോയ ശേഷം ഉത്തമമായ വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കണം; വനപ്രസ്ഥാശ്രമം സ്വീകരിച്ച് പിന്നീട് സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കണം.
ഇന്ദ്രിയാണി മഹാഭാഗ മാദകാനി സുനിശ്ചിതമ് । അദാരസ്യ ദുരന്താനി പഞ്ചൈവ മനസാ സഹ
ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉറപ്പായും മയക്കമുള്ളവയാണ്; ഭാര്യയില്ലാതെ മനസ്സിനൊപ്പം ആഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കാൻ അത്യന്തം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
തസ്മാദ്ദാരാന്പ്രകുര്വീത തജ്ജയായ മഹാമതേ । വാര്ധകേ തപ ആതിഷ്ഠേദിതി ശാസ്ത്രോദിതം വചഃ
അതിനാൽ, മഹാമതിയുള്ളവനേ, അവയെ ജയിക്കാൻ വിവാഹം കഴിക്കണം; വയസ്സായപ്പോൾ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെടണം—ഇതാണ് ശാസ്ത്രം പറയുന്നത്.
വിശ്വാമിത്രോ മഹാഭാഗ തപഃ കൃത്വാതിദുശ്ചരമ് । ത്രീണി വര്ഷസഹസ്രാണി നിരാഹാരോ ജിതേന്ദ്രിയഃ
വിശ്വാമിത്രൻ, ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ തപസ്സ് മൂവായിരം വർഷം ആചരിച്ചു; ആഹാരം കഴിക്കാതെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചു.
മോഹിതശ്ച മഹാതേജാ വനേ മേനകയാ സ്ഥിതഃ । ശകുന്തലാ സമുത്പന്നാ പുത്രീ തദ്വീര്യജാ ശുഭാ
മഹാതപസ്സുകാരനായ വിശ്വാമിത്രൻ, അത്ര ശക്തനായിരുന്നിട്ടും, വനത്തിൽ മേനകയുടെ മായയിൽപ്പെട്ട്, അവരുടെ സംഗമത്തിൽ ശകുന്തള എന്ന ഗുണവതിയായ മകൾ ജനിച്ചു.
ദൃഷ്ട്വാ ദാശസുതാം കാലീം പിതാ മമ പരാശരഃ । കാമബാണാര്ദിതഃ കന്യാം താം ജഗ്രാഹോഡുപേ സ്ഥിതഃ
എന്റെ അച്ഛൻ പരാശരൻ, മീനവാളിയുടെ മകൾ കാളിയെ കണ്ടപ്പോൾ, കാമബാണങ്ങളിൽ വീണു, അവർ കപ്പലിനരികിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ അവളെ സ്വീകരിച്ചു.
ബ്രഹ്മാപി സ്വസുതാം ദൃഷ്ട്വാ പഞ്ചബാണപ്രപീഡിതഃ । ധാവമാനശ്ച രുദ്രേണ മൂര്ച്ഛിതശ്ച നിവാരിതഃ
ബ്രഹ്മാവു പോലും തന്റെ സ്വന്തം മകളെ കണ്ടപ്പോൾ കാമദേവന്റെ അഞ്ചു ബാണങ്ങളിൽ പെട്ടു, അവളെ പിന്തുടർന്ന് ഓടിയപ്പോൾ, രുദ്രൻ തടഞ്ഞു അവനെ അന്ധനായാക്കി.
തസ്മാത്ത്വമപി കല്യാണ കുരു മേ വചനം ഹിതമ് । കുലജാം കന്യകാം വൃത്വാ വേദമാര്ഗം സമാശ്രയ
അതിനാൽ, ഭദ്രയേ, നീയും എന്റെ ഉപദേശം അനുസരിച്ച് നല്ല കുടുംബത്തിൽ പിറന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിച്ച്, വേദപഥം പിന്തുടരണം.
ശുകവൈരാഗ്യവര്ണനമ് നാഹം ഗൃഹം കരിഷ്യാമി ദുഃഖദം സര്വദാ പിതഃ । വാഗുരാസദൃശം നിത്യം ബന്ധനം സര്വദേഹിനാമ്
അച്ഛാ, ഞാൻ വീട്ടുവഴി സ്വീകരിക്കില്ല; അതു എല്ലായ്പ്പോഴും ദുഃഖം മാത്രമേ തരൂ. എല്ലാ ജീവികൾക്കും വീട്ടുവഴി ഒരു വലപോലെയാണ്, എപ്പോഴും ബന്ധനം മാത്രം.
ധനചിന്താതുരാണാം ഹി ക്വ സുഖം താത ദൃശ്യതേ । സ്വജനൈഃ ഖലു പീഡ്യന്തേ നിര്ധനാ ലോലുപാ ജനാഃ
ധനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച് വിഷമിക്കുന്നവർക്കു എവിടെയാണ് സന്തോഷം, അച്ഛാ? ലോഭികൾ ദരിദ്രരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു; സ്വന്തം ബന്ധുക്കളും വേദന മാത്രമേ നൽകൂ.
ഇന്ദ്രോഽപി ന സുഖീ താദൃഗ്യാദൃശോ ഭിക്ഷുനിഃസ്പൃഹഃ । കോഽന്യഃ സ്യാദിഹ സംസാരേ ത്രിലോകീവിഭവേ സതി
ഇന്ദ്രനും സന്തോഷവാനല്ല, വിശ്രമം ഉള്ള ഭിക്ഷുക്കളും അല്ല; ഈ ലോകത്തിൽ മൂന്നു ലോകത്തിന്റെ സമ്പത്ത് ഉള്ളവരിൽ ആരാണ് സുഖം അനുഭവിക്കുന്നത്?
തപന്തം താപസം ദൃഷ്ട്വാ മഘവാ ദുഃഖിതോഽഭവത് । വിഘ്നാന്ബഹുവിധാനസ്യ കരോതി ച ദിവസ്പതിഃ
തപസ്സു ചെയ്യുന്ന സന്യാസിയെ കഷ്ടപ്പെടുന്നത് കണ്ടു മഘവാൻ ദുഃഖിതനായി; സ്വർഗ്ഗത്തിലെ രാജാവ് അവനു പലവിധ തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാപി ന സുഖീ വിഷ്ണുര്ലക്ഷ്മീം പ്രാപ്യ മനോരമാമ് । ഖേദം പ്രാപ്നോതി സതതം സംഗ്രാമൈരസുരൈഃ സഹ
ബ്രഹ്മാവും സന്തോഷവാനല്ല, മനോഹരിയായ ലക്ഷ്മിയെ നേടിയ വിഷ്ണുവും അല്ല; അസുരന്മാരോടൊപ്പം യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ അവൻ എപ്പോഴും വിഷമം അനുഭവിക്കുന്നു.
കരോതി വിപുലാന്യത്നാംസ്തപശ്ചരതി ദുശ്ചരമ് । രമാപതിരപി ശ്രീമാന്കസ്യാസ്തി വിപുലം സുഖമ്
ലക്ഷ്മിയുടെ ഭർത്താവായ ശ്രീമാനായവനും വലിയ പരിശ്രമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, കഠിനമായ തപസ്സും അനുഷ്ഠിക്കുന്നു; എങ്കിൽ ആര്ക്കാണ് ഈ ലോകത്ത് വലിയ സന്തോഷം ലഭിക്കുന്നത്?
ശങ്കരോഽപി സദാ ദുഃഖീ ഭവത്യേവ ച വേദ്മ്യഹമ് । തപശ്ചര്യാം പ്രകുര്വാണോ ദൈത്യയുദ്ധകരഃ സദാ
ശങ്കരനും എപ്പോഴും ദുഃഖിതനാണ്, ഞാൻ അതറിയുന്നു; അവൻ തപസ്സു ചെയ്യുകയും, അസുരന്മാരോട് യുദ്ധം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
കദാചിന്ന സുഖീ ശേതേ ധനവാനപി ലോലുപഃ । നിര്ധനസ്തു കഥം താത സുഖം പ്രാപ്നോതി മാനവഃ
ലോഭിയായ ധനികനും ഒരിക്കലും സന്തോഷത്തോടെ ഉറങ്ങാറില്ല; അച്ഛാ, എങ്കിൽ ദരിദ്രനു എങ്ങനെ സന്തോഷം ലഭിക്കും?
ജാനന്നപി മഹാഭാഗ പുത്രം വാ വീര്യസമ്ഭവമ് । നിയോക്ഷ്യസി മഹാഘോരേ സംസാരേ ദുഃഖദേ സദാ
നിന്റെ സ്വന്തം ശക്തിയിൽ ജനിച്ച മകനാണെന്നു അറിഞ്ഞിട്ടും, മഹാഭാഗ്യവാനേ, നീ അവനെ എപ്പോഴും ദുഃഖം മാത്രം തരുന്ന ഈ ഭയങ്കര ലോകത്തിലേക്കു അയക്കും.