അയോനിജോഽഹം വിപ്രര്ഷേ യോനൌ മേ കീദൃശീ മതിഃ । ന വാഞ്ഛാമ്യഹമഗ്രേഽപി യോനാവേവ സമുദ്ഭവമ്
ഞാൻ ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവനല്ല, ബ്രാഹ്മണമുനിവരേ; എനിക്ക് ഗർഭത്തിൽ എന്ത് ആകർഷണമുണ്ട്? ഭാവിയിലുപോലും ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കണമെന്ന ആഗ്രഹം എനിക്ക് ഇല്ല.
വിട്സുഖം കിമു വാഞ്ഛാമി ത്യക്ത്വാഽഽത്മസുഖമദ്ഭുതമ് । ആത്മാരാമശ്ച ഭൂയോഽപി ന ഭവത്യതിലോലുപഃ
ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതമായ ആനന്ദം ഉപേക്ഷിച്ച് മലത്തിൽ നിന്നുള്ള സുഖം ഞാൻ എന്തിനാണ് ആഗ്രഹിക്കുക? ആത്മാനന്ദത്തിൽ ലീനനായവൻ അത്യന്തം ലോഭിയാവാറില്ല.
പ്രഥമം പഠിതാ വേദാ മയാ വിസ്താരിതാശ്ച തേ । ഹിംസാമയാസ്തേ പതിതാഃ കര്മമാര്ഗപ്രവര്തകാഃ
ആദ്യം ഞാൻ വേദങ്ങൾ പഠിച്ചു, അവയെ നിനക്ക് വിശദീകരിച്ചു; പക്ഷേ അവയിൽ ഹിംസയും കർമ്മമാർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള പ്രേരണയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബൃഹസ്പതിര്ഗുരുഃ പ്രാപ്തഃ സോഽപി മഗ്നോ ഗൃഹാര്ണവേ । അവിദ്യാഗ്രസ്തഹൃദയഃ കഥം താരയിതും ക്ഷമഃ
ഗുരുവായ ബൃഹസ്പതി ലഭിച്ചെങ്കിലും, അവനും ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അജ്ഞാനത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായ ഹൃദയത്തോടെ അവൻ എങ്ങനെ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിക്കും?
രോഗഗ്രസ്തോ യഥാ വൈദ്യഃ പരരോഗചികിത്സകഃ । തഥാ ഗുരുര്മുമുക്ഷോര്മേ ഗൃഹസ്ഥോഽയം വിഡമ്ബനാ
രോഗം ബാധിച്ച വൈദ്യൻ മറ്റുള്ളവരുടെ രോഗം ചികിത്സിക്കുന്നതുപോലെ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു ഗൃഹസ്ഥനായ ഗുരു矛രുതായിരിക്കും, അതൊരു വിരോധമാണ്.
കൃത്വാ പ്രണാമം ഗുരവേ ത്വത്സമീപമുപാഗതഃ । ത്രാഹി മാം തത്ത്വബോധേന ഭീതം സംസാരസര്പതഃ
ഗുരുവിന് നമസ്കരിച്ച് ഞാൻ നിന്റെ അടുക്കൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു; ഈ സംസാരസർപ്പത്തെ ഭയന്ന് നിൽക്കുന്ന എന്നെ സത്യജ്ഞാനത്തോടെ രക്ഷിക്കണം.
സംസാരേഽസ്മിന്മഹാഘോരേ ഭ്രമണം നഭചക്രവത് । ന ച വിശ്രമണം ക്യാപി സൂര്യസ്യേവ ദിവാനിശി
ഈ ഭയങ്കരമായ ലോകത്തിൽ, സഞ്ചാരം ആകാശത്തിലെ സൂര്യന്റെ ചക്രംപോലെയാണ്; പകലും രാത്രിയും സൂര്യന് വിശ്രമമില്ലാത്തതുപോലെ, ഒരിക്കലും വിശ്രമം ഇല്ല.
കിം സുഖം താത സംസാരേ നിജതത്ത്വവിചാരണാത് । മൂഢാനാം സുഖബുദ്ധിസ്തു വിട്സു കീടസുഖം യഥാ
സ്വന്തം യഥാർത്ഥത്വം അന്വേഷിക്കുന്നതൊഴികെ, അച്ഛാ, ഈ ലോകജീവിതത്തിൽ എന്ത് സുഖമുണ്ട്? അജ്ഞാനികൾക്കുള്ള സുഖം മലയിൽ ജീവിക്കുന്ന പുഴുക്കളുടെ ആനന്ദംപോലെയാണ്.
അധീത്യ വേദശാസ്ത്രാണി സംസാരേ രാഗിണശ്ച യേ । തേഭ്യഃ പരോ ന മൂര്ഖോഽസ്തി സധര്മാ ശ്വാശ്വസൂകരൈഃ
വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിച്ചിട്ടും ലോകത്തിൽ ആസ്വാദനം കാണിക്കുന്നവർ, അജ്ഞാനികളെക്കാൾ ഉന്നതരല്ല; അവർ നായ്ക്കളും കഴുതകളും പന്നികളും പോലെയാണ്.
മാനുഷ്യം ദുര്ലഭം പ്രാപ്യ വേദശാസ്ത്രാണ്യധീത്യ ച । ബധ്യതേ യദി സംസാരേ കോ വിമുച്യേത മാനവഃ
ദുർലഭമായ മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചിട്ടും വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിച്ചിട്ടും ആരെങ്കിലും സംസാരത്തിൽ കുടുങ്ങിയാൽ, മനുഷ്യരിൽ ആരാണ് മോചനം നേടാൻ കഴിയുക?
നാതഃ പരതരം ലോകേ ക്വചിദാശ്ചര്യമദ്ഭുതമ് । പുത്രദാരഗൃഹാസക്തഃ പണ്ഡിതഃ പരിഗീയതേ
ലോകത്തിൽ ഇതിലധികം അത്ഭുതകരമായ ഒന്നുമില്ല; മകനിലും ഭാര്യയിലും വീട്ടിലും ആസ്വാദനം കാണുന്നവനെ പണ്ഡിതനെന്ന് പ്രശംസിക്കുന്നു.
ന ബാധ്യതേ യഃ സംസാരേ നരോ മായാഗുണൈസ്ത്രിഭിഃ । സ വിദ്വാന്സ ച മേധാവീ ശാസ്ത്രപാരം ഗതോ ഹി സഃ
ലോകത്തിൽ മായയുടെ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് സംസാരത്തിൽ ബാധിക്കപ്പെടാത്തവൻ തന്നെയാണ് ജ്ഞാനിയും ബുദ്ധിമാനുമാണ്; ശാസ്ത്രങ്ങൾ മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കിയവനാണ് അവൻ.
കിം വൃഥാധ്യയനേനാത്ര ദൃഢബന്ധകരേണ ച । പഠിതവ്യം തദേവാശു മോചയേദ്ഭവബന്ധനാത്
ഇവിടെ അർത്ഥമില്ലാത്ത പഠനം കൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം? അതു ബന്ധനങ്ങൾ മാത്രം ശക്തിപ്പെടുത്തും. മനുഷ്യനെ ഭവബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നതേ പഠിക്കാനും ജപിക്കാനും ഉത്സാഹിക്കണം.
ഗഹ്ണാതി പുരുഷം യസ്മാദ്ഗൃഹം തേന പ്രകീര്തിതമ് । ക്വ സുഖം ബന്ധനാഗാരേ തേന ഭീതോഽസ്മ്യഹം പിതഃ
ഒരു മനുഷ്യനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനാലാണ് വീട്ടിനെ 'ഗൃഹം' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ബന്ധനത്തിന്റെ തടവുശാലയിൽ എവിടെയാണ് സുഖം? അതുകൊണ്ടാണ്, അച്ഛാ, ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നത്.
യേഽബുധാ മന്ദമതയോ വിധിനാ മുഷിതാശ്ച യേ । തേ പ്രാപ്യ മാനുഷം ജന്മ പുനര്ബന്ധം വിശന്ത്യുത
അറിയാത്തവരും മന്ദബുദ്ധികളുമായവരും വിധിയുടെ വഞ്ചനയിൽപ്പെട്ടവരും മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചിട്ടും വീണ്ടും ബന്ധനത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച ന ഗൃഹം ബന്ധനാഗാരം ബന്ധനേ ന ച കാരണമ് । മനസാ യോ വിനിര്മുക്തോ ഗൃഹസ്ഥോഽപി വിമുച്യതേ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: വീട് തടവറ അല്ല, അതു ബന്ധനത്തിന് കാരണമല്ല. മനസ്സിൽ സ്വതന്ത്രനായവൻ—even if he lives as a householder—മോചിതനാകും.
ന്യായാഗതധനഃ കുര്വന്വേദോക്തം വിധിവത്ക്രമാത് । ഗൃഹസ്ഥോഽപി വിമുച്യേത ശ്രാദ്ധകൃത്സത്യവാക് ശുചിഃ
ന്യായമായി സമ്പാദിച്ച ധനം ഉപയോഗിച്ച്, വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ കർമങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ച്, ശുദ്ധനും സത്യവാദിയും ആകുന്ന ഗൃഹസ്ഥൻ മോക്ഷം നേടാൻ കഴിയും.
ബ്രഹ്മചാരീ യതിശ്ചൈവ വാനപ്രസ്ഥോ വ്രതസ്ഥിതഃ । ഗൃഹസ്ഥം സമുപാസന്തേ മധ്യാഹ്നാതിക്രമേ സദാ
ബ്രഹ്മചാരികളും യതികളും വനവാസികളും വ്രതത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരും എല്ലാം ഉച്ച കഴിഞ്ഞ് ഗൃഹസ്ഥനെ സമീപിക്കുന്നു.
ശ്രദ്ധയാ ചാന്നദാനേന വാചാ സൂനൃതയാ തഥാ । ഉപകുര്വന്തി ധര്മസ്ഥാ ഗൃഹാശ്രമനിവാസിനഃ
വിശ്വാസത്തോടെ അന്നദാനം ചെയ്ത്, സത്യവാക്യങ്ങളാൽ, മനസ്സുതുറന്നുപോലും, ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവർ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിൽ കഴിയുന്നവരെ സഹായിക്കുന്നു.
ഗൃഹാശ്രമാത്പരോ ധര്മോ ന ദൃഷ്ടോ ന ച വൈ ശ്രുതഃ । വസിഷ്ഠാദിഭിരാചാര്യൈര്ജ്ഞാനിഭിഃ സമുപാശ്രിതഃ
ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തേക്കാൾ ഉന്നതമായ ധർമ്മം വസിഷ്ഠാദി ഗുരുക്കന്മാർ പോലും കണ്ടിട്ടില്ല, കേട്ടിട്ടില്ല; ജ്ഞാനികൾ അതിനെ പിന്തുടർന്നിട്ടുണ്ട്.
കിമസാധ്യം മഹാഭാഗ വേദോക്താനി ച കുര്വതഃ । സ്വര്ഗം മോക്ഷം ച സജ്ജന്മ യദ്യദ്വാഞ്ഛതി തദ്ഭവേത്
ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവനു എന്താണ് പ്രാപിക്കാനാവാത്തത്? സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, ഉത്തമജന്മം—എന്ത് ആഗ്രഹിച്ചാലും അതു ലഭിക്കും.
ആശ്രമാദാശ്രമം ഗച്ഛേദിതി ധര്മവിദോ വിദുഃ । തസ്മാദഗ്നിം സമാധായ കുരു കര്മാണ്യതന്ദ്രിതഃ
ധർമ്മം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു: ഒരാശ്രമത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടക്കണം. അതിനാൽ അഗ്നി സ്ഥാപിച്ച് ഉത്സാഹത്തോടെ കർമങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കണം.
ദേവാന്പിതൄന്മനുഷ്യാംശ്ച സന്തര്പ്യ വിധിവത്സുത । പുത്രമുത്പാദ്യ ധര്മജ്ഞ സംയോജ്യ ച ഗൃഹാശ്രമേ
മകനേ, നിയമപ്രകാരം ദേവന്മാരെയും പിതൃകളെയും മനുഷ്യരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം. ധർമ്മം അറിയുന്ന മകനു ജനനം നൽകുകയും ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കയും ചെയ്യണം.
ത്യക്ത്വാഗൃഹം വനം ഗത്വാ കര്താസി വ്രതമുത്തമമ് । വാനപ്രസ്ഥാശ്രമം കൃത്വാ സംന്യാസം ച തതഃ പരമ്
വീട് ഉപേക്ഷിച്ച് വനത്തിലേക്ക് പോയ ശേഷം ഉത്തമമായ വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കണം; വനപ്രസ്ഥാശ്രമം സ്വീകരിച്ച് പിന്നീട് സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കണം.
ഇന്ദ്രിയാണി മഹാഭാഗ മാദകാനി സുനിശ്ചിതമ് । അദാരസ്യ ദുരന്താനി പഞ്ചൈവ മനസാ സഹ
ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉറപ്പായും മയക്കമുള്ളവയാണ്; ഭാര്യയില്ലാതെ മനസ്സിനൊപ്പം ആഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കാൻ അത്യന്തം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
തസ്മാദ്ദാരാന്പ്രകുര്വീത തജ്ജയായ മഹാമതേ । വാര്ധകേ തപ ആതിഷ്ഠേദിതി ശാസ്ത്രോദിതം വചഃ
അതിനാൽ, മഹാമതിയുള്ളവനേ, അവയെ ജയിക്കാൻ വിവാഹം കഴിക്കണം; വയസ്സായപ്പോൾ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെടണം—ഇതാണ് ശാസ്ത്രം പറയുന്നത്.
വിശ്വാമിത്രോ മഹാഭാഗ തപഃ കൃത്വാതിദുശ്ചരമ് । ത്രീണി വര്ഷസഹസ്രാണി നിരാഹാരോ ജിതേന്ദ്രിയഃ
വിശ്വാമിത്രൻ, ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ തപസ്സ് മൂവായിരം വർഷം ആചരിച്ചു; ആഹാരം കഴിക്കാതെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചു.
മോഹിതശ്ച മഹാതേജാ വനേ മേനകയാ സ്ഥിതഃ । ശകുന്തലാ സമുത്പന്നാ പുത്രീ തദ്വീര്യജാ ശുഭാ
മഹാതപസ്സുകാരനായ വിശ്വാമിത്രൻ, അത്ര ശക്തനായിരുന്നിട്ടും, വനത്തിൽ മേനകയുടെ മായയിൽപ്പെട്ട്, അവരുടെ സംഗമത്തിൽ ശകുന്തള എന്ന ഗുണവതിയായ മകൾ ജനിച്ചു.
ദൃഷ്ട്വാ ദാശസുതാം കാലീം പിതാ മമ പരാശരഃ । കാമബാണാര്ദിതഃ കന്യാം താം ജഗ്രാഹോഡുപേ സ്ഥിതഃ
എന്റെ അച്ഛൻ പരാശരൻ, മീനവാളിയുടെ മകൾ കാളിയെ കണ്ടപ്പോൾ, കാമബാണങ്ങളിൽ വീണു, അവർ കപ്പലിനരികിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ അവളെ സ്വീകരിച്ചു.
ബ്രഹ്മാപി സ്വസുതാം ദൃഷ്ട്വാ പഞ്ചബാണപ്രപീഡിതഃ । ധാവമാനശ്ച രുദ്രേണ മൂര്ച്ഛിതശ്ച നിവാരിതഃ
ബ്രഹ്മാവു പോലും തന്റെ സ്വന്തം മകളെ കണ്ടപ്പോൾ കാമദേവന്റെ അഞ്ചു ബാണങ്ങളിൽ പെട്ടു, അവളെ പിന്തുടർന്ന് ഓടിയപ്പോൾ, രുദ്രൻ തടഞ്ഞു അവനെ അന്ധനായാക്കി.