കൃത്വാ ഗൃഹാശ്രമം പുത്ര സുഖിനം കുരു മാം ശുക । ആശാ മേ മഹതീ പുത്ര പൂരയസ്വ മഹാമതേ
പുത്രാ, ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം സ്വീകരിച്ച് എന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കു ശുകാ; എന്റെ വലിയ പ്രതീക്ഷ നിറവേറ്റു, മഹാമതിയായവാ.
തപസ്തപ്ത്വാ മഹാഘോരം പ്രാപ്തോഽസി ത്വമയോനിജഃ । ദേവരൂപീ മഹാപ്രാജ്ഞ പാഹി മാം പിതരം ശുക
നീ ഭയങ്കരമായ തപസ്സു ചെയ്തു, അമ്മയില്ലാതെ ജനിച്ചു, ദൈവസദൃശമായ മഹാപ്രജ്ഞനേ, ശുകാ, പിതാവായ എന്നെ രക്ഷിക്കു.
സൂത ഉവാച ഇതി വാദിനമഭ്യാശേ പ്രാപ്തഃ പ്രാഹ ശുകസ്തദാ । വിരക്തഃ സോഽതിരക്തം തം സാക്ഷാത്പിതരമാത്മനഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ വ്യാസൻ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ എത്തിയ ശുകൻ മറുപടി പറഞ്ഞു; വൈരാഗ്യവാനായിരുന്നെങ്കിലും, പിതാവിനെ ആത്മാവുപോലെ അതിയായ സ്നേഹത്തോടെ കാണുന്നവനായിരുന്നു.
ശുക ഉവാച കിം ത്വം വദസി ധര്മജ്ഞ വേദവ്യാസ മഹാമതേ । തത്ത്വേന ശാധി ശിഷ്യം മാം ത്വദാജ്ഞാം കരവാണ്യലമ്
ശുകൻ പറഞ്ഞു: നീ എന്താണ് പറയുന്നത്, ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവാ, വേദവ്യാസാ, മഹാമതിയായവാ? സത്യമായി എന്നെ, ശിഷ്യനായി, ഉപദേശിക്കു; ഞാൻ നിന്റെ ആജ്ഞ നിർവഹിക്കാൻ തയ്യാറാണ്.
വ്യാസ ഉവാച ത്വദര്ഥേ യത്തപസ്തപ്തം മയാ പുത്ര ശതം സമാഃ । പ്രാപ്തസ്ത്വം ചാതിദുഃഖേന ശിവസ്യാരാധനേന ച
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: മകനേ, നിന്നുവേണ്ടി ഞാൻ നൂറുവർഷം കഠിനതപസ് ചെയ്തു; വലിയ കഷ്ടപ്പാടും ശിവനെ സന്തോഷിപ്പിച്ചിട്ടുമാണ് നിന്നെ ലഭിച്ചത്.
ദദാമി തവ വിത്തം തു പ്രാര്ഥയിത്വാഥ ഭൂപതിമ് । സുഖം ഭുംക്ഷ്വ മഹാപ്രാജ്ഞ പ്രാപ്യ യൌവനമുത്തമമ്
രാജാവിനോട് അപേക്ഷിച്ച് ഞാൻ നിന്നെ ധനം നൽകാം; നീ യുവാവായതിന്റെ സന്തോഷം അനുഭവിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കൂ, മഹാപണ്ഡിതനേ.
ശുക ഉവാച കിം സുഖം മാനുഷേ ലോകേ ബ്രൂഹി താത നിരാമയമ് । ദുഃഖവിദ്ധം സുഖം പ്രാജ്ഞാ ന വദന്തി സുഖം കില
ശുകൻ പറഞ്ഞു: ഈ മനുഷ്യലോകത്ത് യാതൊരു ദുഃഖവും ഇല്ലാത്ത സുഖം എന്താണ്, അച്ഛാ, പറയൂ. ദുഃഖം കലർന്നതിനെ പണ്ഡിതന്മാർ സുഖം എന്നു പറയാറില്ലല്ലോ.
സ്ത്രിയം കൃത്വാ മഹാഭാഗ ഭവാമി തദ്വശാനുഗഃ । സുഖം കിം പരതന്ത്രസ്യ സ്ത്രീജിതസ്യ വിശേഷതഃ
എനിക്ക് ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ചാൽ, ഭാഗ്യശാലിയായ അച്ഛാ, ഞാൻ അവളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിധേയനാകും; മറ്റൊരാളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ കഴിയുന്നവനു, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീയുടെ കീഴിൽ കഴിയുന്നവനു, എന്ത് സന്തോഷമുണ്ട്?
കദാചിദപി മുച്യേത ലോഹകാഷ്ഠാദിയന്ത്രിതഃ । പുത്രദാരൈര്നിബദ്ധസ്തു ന വിമുച്യേത കര്ഹിചിത്
ഇരുമ്പോ കട്ടയോ കൊണ്ടുള്ള ബന്ധനത്തിൽപ്പെട്ടവൻ ഒരിക്കൽ വിട്ടുമാറാം; പക്ഷേ മകനും ഭാര്യയും കൊണ്ടുള്ള ബന്ധനം ഒരിക്കലും വിട്ടുമാറില്ല.
വിണ്മൂത്രസമ്ഭവോ ദേഹോ നാരീണാം തന്മയസ്തഥാ । കഃ പ്രീതിം തത്ര വിപ്രേന്ദ്ര വിബുധഃ കര്തുമിച്ഛതി
ഈ ശരീരം മലവും മൂത്രവും കൊണ്ടാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; സ്ത്രീയുടെ ശരീരം പോലും അതുപോലെയാണ്. ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, അതിൽ ആരാണ് ബുദ്ധിമാനായി ആസ്വദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുക?
അയോനിജോഽഹം വിപ്രര്ഷേ യോനൌ മേ കീദൃശീ മതിഃ । ന വാഞ്ഛാമ്യഹമഗ്രേഽപി യോനാവേവ സമുദ്ഭവമ്
ഞാൻ ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവനല്ല, ബ്രാഹ്മണമുനിവരേ; എനിക്ക് ഗർഭത്തിൽ എന്ത് ആകർഷണമുണ്ട്? ഭാവിയിലുപോലും ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കണമെന്ന ആഗ്രഹം എനിക്ക് ഇല്ല.
വിട്സുഖം കിമു വാഞ്ഛാമി ത്യക്ത്വാഽഽത്മസുഖമദ്ഭുതമ് । ആത്മാരാമശ്ച ഭൂയോഽപി ന ഭവത്യതിലോലുപഃ
ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതമായ ആനന്ദം ഉപേക്ഷിച്ച് മലത്തിൽ നിന്നുള്ള സുഖം ഞാൻ എന്തിനാണ് ആഗ്രഹിക്കുക? ആത്മാനന്ദത്തിൽ ലീനനായവൻ അത്യന്തം ലോഭിയാവാറില്ല.
പ്രഥമം പഠിതാ വേദാ മയാ വിസ്താരിതാശ്ച തേ । ഹിംസാമയാസ്തേ പതിതാഃ കര്മമാര്ഗപ്രവര്തകാഃ
ആദ്യം ഞാൻ വേദങ്ങൾ പഠിച്ചു, അവയെ നിനക്ക് വിശദീകരിച്ചു; പക്ഷേ അവയിൽ ഹിംസയും കർമ്മമാർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള പ്രേരണയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബൃഹസ്പതിര്ഗുരുഃ പ്രാപ്തഃ സോഽപി മഗ്നോ ഗൃഹാര്ണവേ । അവിദ്യാഗ്രസ്തഹൃദയഃ കഥം താരയിതും ക്ഷമഃ
ഗുരുവായ ബൃഹസ്പതി ലഭിച്ചെങ്കിലും, അവനും ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അജ്ഞാനത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായ ഹൃദയത്തോടെ അവൻ എങ്ങനെ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിക്കും?
രോഗഗ്രസ്തോ യഥാ വൈദ്യഃ പരരോഗചികിത്സകഃ । തഥാ ഗുരുര്മുമുക്ഷോര്മേ ഗൃഹസ്ഥോഽയം വിഡമ്ബനാ
രോഗം ബാധിച്ച വൈദ്യൻ മറ്റുള്ളവരുടെ രോഗം ചികിത്സിക്കുന്നതുപോലെ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു ഗൃഹസ്ഥനായ ഗുരു矛രുതായിരിക്കും, അതൊരു വിരോധമാണ്.
കൃത്വാ പ്രണാമം ഗുരവേ ത്വത്സമീപമുപാഗതഃ । ത്രാഹി മാം തത്ത്വബോധേന ഭീതം സംസാരസര്പതഃ
ഗുരുവിന് നമസ്കരിച്ച് ഞാൻ നിന്റെ അടുക്കൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു; ഈ സംസാരസർപ്പത്തെ ഭയന്ന് നിൽക്കുന്ന എന്നെ സത്യജ്ഞാനത്തോടെ രക്ഷിക്കണം.
സംസാരേഽസ്മിന്മഹാഘോരേ ഭ്രമണം നഭചക്രവത് । ന ച വിശ്രമണം ക്യാപി സൂര്യസ്യേവ ദിവാനിശി
ഈ ഭയങ്കരമായ ലോകത്തിൽ, സഞ്ചാരം ആകാശത്തിലെ സൂര്യന്റെ ചക്രംപോലെയാണ്; പകലും രാത്രിയും സൂര്യന് വിശ്രമമില്ലാത്തതുപോലെ, ഒരിക്കലും വിശ്രമം ഇല്ല.
കിം സുഖം താത സംസാരേ നിജതത്ത്വവിചാരണാത് । മൂഢാനാം സുഖബുദ്ധിസ്തു വിട്സു കീടസുഖം യഥാ
സ്വന്തം യഥാർത്ഥത്വം അന്വേഷിക്കുന്നതൊഴികെ, അച്ഛാ, ഈ ലോകജീവിതത്തിൽ എന്ത് സുഖമുണ്ട്? അജ്ഞാനികൾക്കുള്ള സുഖം മലയിൽ ജീവിക്കുന്ന പുഴുക്കളുടെ ആനന്ദംപോലെയാണ്.
അധീത്യ വേദശാസ്ത്രാണി സംസാരേ രാഗിണശ്ച യേ । തേഭ്യഃ പരോ ന മൂര്ഖോഽസ്തി സധര്മാ ശ്വാശ്വസൂകരൈഃ
വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിച്ചിട്ടും ലോകത്തിൽ ആസ്വാദനം കാണിക്കുന്നവർ, അജ്ഞാനികളെക്കാൾ ഉന്നതരല്ല; അവർ നായ്ക്കളും കഴുതകളും പന്നികളും പോലെയാണ്.
മാനുഷ്യം ദുര്ലഭം പ്രാപ്യ വേദശാസ്ത്രാണ്യധീത്യ ച । ബധ്യതേ യദി സംസാരേ കോ വിമുച്യേത മാനവഃ
ദുർലഭമായ മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചിട്ടും വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിച്ചിട്ടും ആരെങ്കിലും സംസാരത്തിൽ കുടുങ്ങിയാൽ, മനുഷ്യരിൽ ആരാണ് മോചനം നേടാൻ കഴിയുക?
നാതഃ പരതരം ലോകേ ക്വചിദാശ്ചര്യമദ്ഭുതമ് । പുത്രദാരഗൃഹാസക്തഃ പണ്ഡിതഃ പരിഗീയതേ
ലോകത്തിൽ ഇതിലധികം അത്ഭുതകരമായ ഒന്നുമില്ല; മകനിലും ഭാര്യയിലും വീട്ടിലും ആസ്വാദനം കാണുന്നവനെ പണ്ഡിതനെന്ന് പ്രശംസിക്കുന്നു.
ന ബാധ്യതേ യഃ സംസാരേ നരോ മായാഗുണൈസ്ത്രിഭിഃ । സ വിദ്വാന്സ ച മേധാവീ ശാസ്ത്രപാരം ഗതോ ഹി സഃ
ലോകത്തിൽ മായയുടെ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് സംസാരത്തിൽ ബാധിക്കപ്പെടാത്തവൻ തന്നെയാണ് ജ്ഞാനിയും ബുദ്ധിമാനുമാണ്; ശാസ്ത്രങ്ങൾ മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കിയവനാണ് അവൻ.
കിം വൃഥാധ്യയനേനാത്ര ദൃഢബന്ധകരേണ ച । പഠിതവ്യം തദേവാശു മോചയേദ്ഭവബന്ധനാത്
ഇവിടെ അർത്ഥമില്ലാത്ത പഠനം കൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം? അതു ബന്ധനങ്ങൾ മാത്രം ശക്തിപ്പെടുത്തും. മനുഷ്യനെ ഭവബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നതേ പഠിക്കാനും ജപിക്കാനും ഉത്സാഹിക്കണം.
ഗഹ്ണാതി പുരുഷം യസ്മാദ്ഗൃഹം തേന പ്രകീര്തിതമ് । ക്വ സുഖം ബന്ധനാഗാരേ തേന ഭീതോഽസ്മ്യഹം പിതഃ
ഒരു മനുഷ്യനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനാലാണ് വീട്ടിനെ 'ഗൃഹം' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ബന്ധനത്തിന്റെ തടവുശാലയിൽ എവിടെയാണ് സുഖം? അതുകൊണ്ടാണ്, അച്ഛാ, ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നത്.
യേഽബുധാ മന്ദമതയോ വിധിനാ മുഷിതാശ്ച യേ । തേ പ്രാപ്യ മാനുഷം ജന്മ പുനര്ബന്ധം വിശന്ത്യുത
അറിയാത്തവരും മന്ദബുദ്ധികളുമായവരും വിധിയുടെ വഞ്ചനയിൽപ്പെട്ടവരും മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചിട്ടും വീണ്ടും ബന്ധനത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച ന ഗൃഹം ബന്ധനാഗാരം ബന്ധനേ ന ച കാരണമ് । മനസാ യോ വിനിര്മുക്തോ ഗൃഹസ്ഥോഽപി വിമുച്യതേ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: വീട് തടവറ അല്ല, അതു ബന്ധനത്തിന് കാരണമല്ല. മനസ്സിൽ സ്വതന്ത്രനായവൻ—even if he lives as a householder—മോചിതനാകും.
ന്യായാഗതധനഃ കുര്വന്വേദോക്തം വിധിവത്ക്രമാത് । ഗൃഹസ്ഥോഽപി വിമുച്യേത ശ്രാദ്ധകൃത്സത്യവാക് ശുചിഃ
ന്യായമായി സമ്പാദിച്ച ധനം ഉപയോഗിച്ച്, വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ കർമങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ച്, ശുദ്ധനും സത്യവാദിയും ആകുന്ന ഗൃഹസ്ഥൻ മോക്ഷം നേടാൻ കഴിയും.
ബ്രഹ്മചാരീ യതിശ്ചൈവ വാനപ്രസ്ഥോ വ്രതസ്ഥിതഃ । ഗൃഹസ്ഥം സമുപാസന്തേ മധ്യാഹ്നാതിക്രമേ സദാ
ബ്രഹ്മചാരികളും യതികളും വനവാസികളും വ്രതത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരും എല്ലാം ഉച്ച കഴിഞ്ഞ് ഗൃഹസ്ഥനെ സമീപിക്കുന്നു.
ശ്രദ്ധയാ ചാന്നദാനേന വാചാ സൂനൃതയാ തഥാ । ഉപകുര്വന്തി ധര്മസ്ഥാ ഗൃഹാശ്രമനിവാസിനഃ
വിശ്വാസത്തോടെ അന്നദാനം ചെയ്ത്, സത്യവാക്യങ്ങളാൽ, മനസ്സുതുറന്നുപോലും, ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവർ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിൽ കഴിയുന്നവരെ സഹായിക്കുന്നു.
ഗൃഹാശ്രമാത്പരോ ധര്മോ ന ദൃഷ്ടോ ന ച വൈ ശ്രുതഃ । വസിഷ്ഠാദിഭിരാചാര്യൈര്ജ്ഞാനിഭിഃ സമുപാശ്രിതഃ
ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തേക്കാൾ ഉന്നതമായ ധർമ്മം വസിഷ്ഠാദി ഗുരുക്കന്മാർ പോലും കണ്ടിട്ടില്ല, കേട്ടിട്ടില്ല; ജ്ഞാനികൾ അതിനെ പിന്തുടർന്നിട്ടുണ്ട്.