സകലവേദങ്ങളിലും, ത്രിയംബകൻ എന്ന പേരിൽ, ജടാമുടിയോടെ, അഞ്ചുമുഖങ്ങളോടെ, ഗൗരിയുടെ അർദ്ധഭാഗം ചുമന്നവനായി മഹാദേവനെ സ്തുതിക്കുന്നു. കൈലാസത്തിൽ വസിക്കുന്ന, ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായ, സമസ്തശക്തികളാൽ സമ്പന്നനായ, ഭൂതഗണങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, ദക്ഷയാഗം നശിപ്പിച്ച ദൈവം തന്നെയാണ് ആ മഹേശ്വരൻ. അതു പോലെ തന്നെ, വേദജ്ഞന്മാർ സൂര്യനെയും പ്രഭാതസന്ധ്യയിലും സായാഹ്നസന്ധ്യയിലും, പ്രതിദിനം, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് വിവിധ സ്തുതികളാൽ സ്തുതിക്കുന്നു. എല്ലാ വേദങ്ങളിലും സൂര്യപൂജയെ പരമോന്നതമായതായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്; ആ മഹാത്മാവാണ് പരമാത്മാവ് എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തൻ. അഗ്നിയെ വേദങ്ങളിൽ എവിടെയും പണ്ഡിതന്മാർ സ്തുതിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, ത്രിലോകനാഥനായ ഇന്ദ്രനും, വരുണനും മഹത്വത്തോടെ സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നു. ഗംഗയെപോലെ വിവിധശാഖകളായി ഒഴുകുന്നവണ്ണം, ദേവന്മാരിൽ മഹർഷികൾ വിഷ്ണുവിനെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥമായി പണ്ഡിതന്മാർ മൂന്നു പ്രമാണങ്ങൾ മാത്രമാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്: പ്രത്യക്ഷം, അനുമാനം, ശബ്ദം. ചിലർ ഉപമയേയും ഉൾപ്പെടുത്തി നാലു പ്രമാണങ്ങൾ പറയുന്നു; അതിലുമധികം ബുദ്ധിമാന്മാർ, അർത്ഥാപത്തിയെയും ചേർത്ത് അഞ്ചു പ്രമാണങ്ങൾ പറയുന്നു. പുരാണങ്ങളിൽ ജ്ഞാനികൾ ഏഴു പ്രമാണങ്ങൾ പറയുന്നു; ഈ പ്രമാണങ്ങളാൽ പരബ്രഹ്മത്തെ അറിയാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്. ഇവിടെ, വിവേകവും ശാസ്ത്രവും, നിരൂപണശക്തിയും ആവർത്തിച്ച് പരീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള അറിവ് പണ്ഡിതന്മാർ എപ്പോഴും ഉദാഹരണങ്ങളോടെ, പണ്ഡിതന്മാരുടെ മാർഗ്ഗം പിന്തുടർന്ന് നിരീക്ഷിക്കണം. പുരാണങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ബ്രഹ്മാവിന് സൃഷ്ടിശക്തിയും, ഹരിക്ക് സംരക്ഷണശക്തിയും ഉണ്ട്. ഹരിക്ക് സംഹാരശക്തിയും, സൂര്യനിൽ പ്രകാശശക്തിയും, ഭൂമിയെ ധരിക്കുന്ന ശക്തി ശേഷനിലും, അതുപോലെ കൂർമ്മനിലുമാണ്. ആ ആദിശക്തി രൂപാന്തരങ്ങൾക്കായി എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്നു; അഗ്നിയിൽ ദഹനശക്തിയും, കാറ്റിൽ ചലനശക്തിയും അതിലൂടെയാണ്. കുണ്ടലിനിയില്ലാതെ ശിവനും ജഡനായി തീരുന്നു; ശക്തിയില്ലാത്തവനെയാണ് പണ്ഡിതന്മാർ അശക്തൻ എന്ന് പരിഗണിക്കുന്നത്. ഈ ലോകത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് പുല്ലുവരെയും വരെ, ചലനജഡങ്ങളായ എല്ലാ ജീവികളിലും, ശക്തിയില്ലാത്തത് നിന്ദ്യമാണ്; അത് വെറും വസ്തുവാണ്, അതിന് ശത്രുനിഗ്രഹം, ചലനം, ഭക്ഷണം എന്നിവയിൽ ശേഷിയില്ല. ഈ സർവ്വവ്യാപിയായ ശക്തിയാണ് ബ്രഹ്മം എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നത്; അതിനെ വിവിധരീതിയിൽ ആരാധിക്കേണ്ടതും, പണ്ഡിതന്മാർ അതിനെ നിരന്തരം പരിശോധിക്കേണ്ടതുമാണ്. വിഷ്ണുവിൽ സാത്വികശക്തിയാണ്; അതില്ലാതെ അവൻ ഒന്നും ചെയ്യില്ല. ബ്രഹ്മാവിൽ രാജസശക്തിയാണ്; അതില്ലാതെ അവൻ സൃഷ്ടിക്കില്ല. ശിവനിൽ താമസശക്തിയാണ്; അതിലൂടെ അവൻ സംഹാരം നടത്തുന്നു. ഇതെല്ലാം മനസ്സിൽ നിരന്തരം നിരീക്ഷിച്ച് അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്. ശക്തിയാണ് സൃഷ്ടിയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും, സംരക്ഷിക്കുകയും, തന്റെ ഇച്ഛയാൽ ചലിച്ചും അചലിച്ചും ഉള്ള ഈ ലോകം ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. വിഷ്ണുവോ, ഹരനോ, ഇന്ദ്രനോ, ബ്രഹ്മാവോ, അഗ്നിയോ, സൂര്യനോ, വരുണനോ, ആരും തങ്ങളുടേതായ കാര്യങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അവർക്ക് അവരവരുടെ ദൗത്യം നിർവഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ആ ശക്തിയാൽ മാത്രമാണ്; കാരണം-ഫലങ്ങളിലൊക്കെയും അവളെ നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാം. പണ്ഡിതന്മാർ അവളെ ഗുണങ്ങളോട് കൂടിയവളായും, ഗുണരഹിതയായവളായും വിവരണം ചെയ്യുന്നു; കാമാസക്തരായവർ ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവളെ, വിരക്തരായവർ ഗുണരഹിതയായവളെ ആരാധിക്കുന്നു. അവൾ നിരവധിയായ ധർമ്മ, അർത്ഥ, കാമ, മോക്ഷങ്ങളുടെ സ്വാമിനിയാണ്; നിയമപ്രകാരമുള്ള പൂജയാൽ അവൾ ആഗ്രഹിച്ച വൃദ്ധികൾ നൽകുന്നു. അവളുടെ മായയിൽ മൂടപ്പെട്ടവരാണ് അവളെ അറിയാത്തത്; അറിയുന്നവരിൽ പോലും ചിലർ മറ്റുള്ളവരെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. കലിയുഗത്തിൽ, ബുദ്ധിശൂന്യരായ, കലിയുടെ പ്രേരണയോടെ ചില പണ്ഡിതന്മാർ തങ്ങളുടെ ഉപജീവനത്തിനായി വ്യത്യസ്ത മതങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. കലിയുഗത്തിൽ മാത്രമാണ് ഇത്രയും ഉപമതങ്ങൾ ഉടലെടുത്തത്; മറ്റേതു യുഗത്തിലും ഇങ്ങനെയൊരു അദ്വൈതവിരുദ്ധമായ ധർമ്മം ഉണ്ടായിട്ടില്ല. വലിയ വിഷ്ണു അനേകം വർഷങ്ങൾ കഠിനതപസ്സു ചെയ്യുന്നു; ബ്രഹ്മാ, ഹരി, ഹരൻ—ഈ മൂവരും ഒരു ശാശ്വതതത്വത്തെ നിരന്തരം ധ്യാനിക്കുന്നു. അവരത്രയും, ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹേശ്വരനും, നിരന്തരം ആഗ്രഹങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് വിവിധയാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. അവരൊക്കെയും മനസ്സിൽ പരമശക്തിയായ ദേവിയെ, ബ്രഹ്മം എന്ന പേരിൽ, പരമാത്മാവായി, ശാശ്വതമായതും ശാശ്വതമായതുമായവളെ ധ്യാനിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉറച്ച മനസ്സുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ ആ ശക്തിയെ എപ്പോഴും സേവിക്കണം; ഇതാണ് എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അന്തിമസാരം. ഞാൻ ഈ സത്യം കൃഷ്ണനിൽ നിന്ന് കേട്ടതാണ്; നാരദനിൽ നിന്ന് പഠിച്ചതും അതു തന്നെയാണ്; നാരദനും തന്റെ പിതാവിൽ നിന്നാണ് അറിഞ്ഞത്, ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് വിഷ്ണുവിന്റെ വാക്കിലൂടെ അദേഹം അറിഞ്ഞു. അതിനാൽ, ഉറച്ച മനസ്സുള്ള ജ്ഞാനികൾ മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുകയോ, അവയെ പരിഗണിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്; ശക്തിയെ മാത്രം എപ്പോഴും സേവിക്കണം. അശക്തരുടെ പ്രവർത്തികളും നേരിട്ട് നിരീക്ഷിക്കണം; എല്ലാ ഭാവികളിലും അറിയേണ്ടത് ശക്തിയേയാണ്. ഇതൊക്കെയായപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാണ്ഡനാഥന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നു ഉറക്കം വിട്ടുപോയപ്പോൾ, ആ ഉറക്കം അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ നിന്നു, വായിൽ നിന്നു, മൂക്കിൽ നിന്നു, കൈകളിൽ നിന്നു, ഹൃദയത്തിലും നെഞ്ചിലും നിന്നുമാണ് പുറത്ത് പോയത്. പുറത്തേക്കിറങ്ങി, പരമമായ താമസശക്തി ആകാശത്ത് നിലകൊണ്ടു; ലോകനാഥൻ വീണ്ടും വീണ്ടും കൈകൾ നീട്ടി, ചുമ്മി, ഉണർന്നു. അപ്പോൾ അവൻ അവിടെ ഭയത്താൽ വിറയുന്ന നിലയിൽ നില്ക്കുന്ന പ്രജാപതിയെ കണ്ടു; ശക്തനായ വിഷ്ണു ഇടിമുഴങ്ങുന്ന പോലെ ഗംഭീരമായ ശബ്ദത്തിൽ അവനോട് പറഞ്ഞു: “മഹാനുഭാവാ, തപസ്സു ഉപേക്ഷിച്ച് ഇവിടെ വന്നതെന്തിന്? കമലജനനായ ബ്രഹ്മാവേ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഭയത്താൽ മനസ്സു കലങ്ങിയിരിക്കുന്നതും ഈ അശാന്തിയും?” ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: “ദേവാ, നിന്റെ ചെവിയിലെ മാലിന്യത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച മധുവും കൈടഭനും എന്നെ കൊല്ലാൻ വന്നിരിക്കുന്നു; അവർ ഭയാനകരൂപവും മഹാബലവും ഉള്ളവരാണ്.