കിളികളുടെ കുഞ്ഞിനോടുള്ള അത്ഭുതകരമായ സ്നേഹപ്രകടനം കണ്ടപ്പോൾ, മഹർഷി വ്യാസന് അത്യന്തം ആശങ്കയോടെ ആലോചിച്ചു. "മൃഗങ്ങളിലും സ്വന്തം മക്കളോടുള്ള ഇത്തരമൊരു സ്നേഹബന്ധം കാണുമ്പോൾ, സേവനഫലങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മനുഷ്യരിൽ ഇത് കാണുന്നതിൽ എന്താണ് അത്ഭുതം?" എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്ത. "ഈ രണ്ട് കിളികൾ അവരുടെ കുഞ്ഞിനായി വിവാഹം നടത്തുമോ? പുതുമകന്റെ മനോഹരമായ മുഖം കണ്ടു സന്തോഷിക്കുമോ? അല്ലെങ്കിൽ, വയസ്സായപ്പോൾ, ഈ ധാർമ്മികനായ മകൻ മാതാപിതാക്കളെ സേവിക്കുമോ? സമ്പത്ത് സമ്പാദിച്ചാൽ മാതാപിതാക്കളെ സംതൃപ്തരാക്കുമോ? അല്ലെങ്കിൽ, അവർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ശൗചാദി കര്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുമോ? ഗയയിൽ പോയി പിതൃകർമ്മയും ജലതർപ്പണവും ചെയ്യുമോ?" "ഈ ലോകത്ത് ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം മകനെ അണചേർത്ത് വളർത്തുന്നതിലാണെന്ന് പറയുന്നു. മകനില്ലാത്തവനു ഭാവിയില്ല, സ്വർഗ്ഗവാസവുമില്ല; മകനെക്കാൾ വല്ലതും പാരലോകം നേടാൻ മാർഗ്ഗമില്ല. മനു മുതലായ മഹർഷിമാർ ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: മകനുള്ളവൻ സ്വർഗ്ഗം നേടുന്നു, മകനില്ലാത്തവന് അതൊന്നും സാധ്യമല്ല. ഇത് നേരിട്ട് ഇവിടെ കാണുന്ന കാര്യമാണ്; അനുമാനമല്ല. മകനുള്ളവൻ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു—ഇത് ശാശ്വതമായ ഉപദേശം." "രോഗാവസ്ഥയിലും മരണസമയത്തും മകനില്ലാത്തവൻ വിഷമത്തിലും ആശങ്കയിലും ആകുന്നു. 'എന്റെ വീട്ടിൽ ധനസമ്പത്തുണ്ട്, പലവിധ പാത്രങ്ങളുണ്ട്, ഈ മനോഹരമായ ഭവനം—ഇതിന്റെ ഉടമ ആരാകും?' എന്നിങ്ങനെ അവൻ ചിന്തിക്കുന്നു. മരണസമയത്ത് അവന്റെ മനസ്സ് ദുഃഖത്തിൽ അലഞ്ഞു പോകുന്നു; അതുകൊണ്ട് അവന്റെ ഗതി ദയനീയമാണ്, മനസ്സ് മുഴുവനും കലങ്ങിയിരിക്കുന്നു." ഇവിടെവരെ പലതരത്തിലുള്ള ചിന്തകൾ ആലോചിച്ച ശേഷം, സത്യവതിയുടെ മകൻ വ്യാസൻ ആഴമായി ഉച്ചസ്വസം വിട്ടു, നിരാശയിലായി. ദീർഘമായി ആലോചിച്ച് ഉറച്ച തീരുമാനമെടുത്ത്, അദ്ദേഹം മേരുപർവതത്തിന്റെ സമീപം തപസ്സിന് പുറപ്പെട്ടു. "ഏത് ദേവതയെ ഞാൻ ആരാധിക്കണം? ആരാണ് വരദാനപ്രദനായ ദേവൻ?" എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്ത. "വിഷ്ണുവോ, രുദ്രനോ, ദേവന്മാരുടെ നാഥനായ ബ്രഹ്മാവോ, സൂര്യനോ, ഗണേശനോ, കാർത്തികേയനോ, അഗ്നിയോ, വരുണനോ?" എന്നിങ്ങനെ അദ്ദേഹം ആലോചിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, വിണയുമായി മനസ്സിലാശാന്തിയോടെ മഹർഷി നാരദൻ അവിടെ എത്തി. നാരദനെ കണ്ടപ്പോള് വ്യാസന് അത്യന്തം സന്തോഷിച്ചു; അദ്ധേഹത്തിന് അർഘ്യവും ആസനവും അർപ്പിച്ച് സുഷ്രൂഷ ചെയ്തു. നാരദൻ സുഖദുഃഖങ്ങൾ ചോദിച്ചപ്പോൾ, "ദ്വൈപായന, എന്തുകൊണ്ട് നീ ഇത്രയും വിഷമത്തിലാണ്?" എന്ന് നാരദൻ ചോദിച്ചു. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: "മകനില്ലാത്തവന് ഭാവിയും മനസ്സിൽ സന്തോഷവും ഇല്ല; അതിനാലാണ് ഞാൻ നിരന്തരം വിഷമിച്ച് ഈ കാര്യം ചിന്തിക്കുന്നത്. ഇന്ന് ഞാൻ തപസ്സിലൂടെ വേണമെന്നു കരുതുന്ന ദേവതയെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളിലേക്കാണ് ശരണം വന്നത്. മഹർഷേ, നിങ്ങൾ സർവ്വജ്ഞനാണ്, ദയാമയനാണ്; എനിക്ക് മകൻ ലഭിക്കാൻ ഏത് ദേവനെയാണ് ശരണം പോകേണ്ടത് എന്ന് ദയവായി പറയൂ." വ്യാസന്റെ ഈ ചോദ്യം കേട്ടപ്പോൾ, സുതൻ പറയുന്നു: നാരദൻ, വേദപരഗനായ മഹർഷി, വലിയ സ്നേഹത്തോടെ കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ച് വ്യാസനോട് പറഞ്ഞു. "പരാശരപുത്രാ, നീ ചോദിച്ച ഈ ചോദ്യം ഒരിക്കൽ എന്റെ അച്ഛൻ മധുസൂദനനോടും ചോദിച്ചിരുന്നു. ഹരിയെ ധ്യാനത്തിൽ ആഴപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായും കണ്ടു, എന്റെ അച്ഛൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടു ലോകനാഥനായ ശ്രീനാഥനോട് ചോദിച്ചു." "അദ്ദേഹം കൌസ്തുഭമണിയാൽ ദീപ്തനായി, ശംഖം, ചക്രം, ഗദയും കൈവശം വഹിച്ച്, പീതാംബരം ധരിച്ച്, നാലു കൈകളോടെ, ശ്രീവത്സം വക്ഷസ്സിൽ തെളിഞ്ഞുകൊണ്ട്, വാസുദേവനെ, ലോകങ്ങളുടെ കാരണമായ ദേവദേവനെ, ലോകഗുരുവിനെ, മഹാതപസ്സിൽ ആഴപ്പെട്ടവനെ കണ്ടു." ബ്രഹ്മാവ് ചോദിച്ചു: "ദേവദേവാ, ലോകനാഥാ, ഭूतഭവ്യഭവിഷ്യങ്ങളുടെ അധിപനേ, ജനാർദ്ദന, നീ എന്തിനാണ് തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്? ആരെയാണ് നീ ധ്യാനിക്കുന്നത്? ഈ അത്ഭുതം വളരെ വലുതാണ്: എല്ലാം ഭരിക്കുന്ന ദേവദേവനായ നീ ധ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് അത്ഭുതകരമാണ്. ഞാൻ സകലസൃഷ്ടിയുടെയും കര്ത്താവായ ഞാൻ നിന്റെ നാഭികമലത്തിൽ ജനിച്ചു; നിന്നെക്കാൾ ഉന്നതനാരെങ്കിലും ഉണ്ടോ? ആരാണ് ആ ദേവൻ?" "ലോകനാഥാ, നീയാണല്ലോ സകലത്തിന്റെയും ആദിയും കാരണവും; സൃഷ്ടാവ്, രക്ഷകൻ, സംഹാരകൻ, എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളവൻ. മഹാരാജാവേ, എന്റെ ഇച്ഛയാൽ ഞാൻ ഈ വിശ്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ഹരൻ സമയമായാൽ അതിനെ സംഹരിക്കുന്നു, അവൻ പോലും നിന്റെ ആജ്ഞയോടെയാണ് എല്ലാം ചെയ്യുന്നത്. സൂര്യൻ ആകാശത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്നു, കാറ്റ് ഉത്തമവും അധമവുമായ രീതിയിൽ വീശുന്നു, അഗ്നി ദഹിക്കുന്നു, മേഘം മഴ പെയ്യിക്കുന്നു—ഇവയൊക്കെയും നിന്റെ ആജ്ഞയാൽ തന്നെയാണ്. എന്നാൽ നീ ആരെയാണ് ധ്യാനിക്കുന്നത്? ഇതാണ് എന്റെ വലിയ സംശയം; മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും നിന്നേക്കാൾ ഉന്നതനായ ദേവനെ ഞാൻ കാണുന്നില്ല." "ദയവോടെ, എനിക്ക് പറയൂ, മഹാനേ; ഞാൻ നിന്റെ ഭക്തനാണ്; മഹാത്മാക്കൾ ഒന്നും മറയ്ക്കാറില്ലെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു." ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ഹരി പ്രജാപതിയായ ബ്രഹ്മാവിനോട് പറഞ്ഞു: "ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ ബ്രഹ്മാ, എന്റെ മനസ്സിലുള്ളത് ഞാൻ പറയുന്നു. ദേവന്മാരും, അസുരന്മാരും, മനുഷ്യരുമായി എല്ലാവരും സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, സംഹാരം എന്നിങ്ങനെ നിന്നെയും ശിവനെയും എന്നെയും കാരണങ്ങളായി അറിയുന്നു. നീ സൃഷ്ടാവ്, ഞാൻ സംരക്ഷകൻ, ഹരൻ സംഹാരകൻ—ഇത് വേദപാരായണന്മാർ ഈ കർമ്മങ്ങൾ നമ്മുടെ ശക്തികളിൽ നിക്ഷിപ്തമാണെന്ന് നിരൂപിക്കുന്നു." "സൃഷ്ടിയിൽ രാജസിക ശക്തി നിന്നിൽ വസിക്കുന്നു; സാത്വികം എന്നിൽ, തമസികം രുദ്രനിൽ എന്നാണ് പറയുന്നത്.