ഇഹലോകത്ത് ഈ പുരാണത്തിനെ തുല്യമായതോ അതിലധികമായതോ ഒന്നുമില്ല, അതിനാൽ, ദ്വിജന്മാരേ, ദേവീ ഭാഗവതം എപ്പോഴും ഭക്തിയോടെ സേവിക്കണം. ഈ ലോകത്തെ സകല ശക്തിയും ബ്രഹ്മാവിനും ഹരിക്കും ശിവനും അനന്തനും പോലും പൂർണ്ണമായി അറിയാൻ കഴിയുന്നില്ല; അവരുടെ ഭാഗങ്ങളും ഉപഭാഗങ്ങളും പോലും അതിന്റെ ആഴം അറിയുന്നില്ല—പിന്നെ മറ്റുള്ള ദേവന്മാരെന്തു പറയണം! ആ ലോകമാതാവിനോട് ഞാൻ നിരന്തരം ഭക്തിപൂർവ്വം നമസ്കരിക്കുന്നു. അവളുടെ പാദധൂളി ലഭിച്ചുകൊണ്ടാണ് ബ്രഹ്മാവ് ലോകസൃഷ്ടി നടത്തുന്നത്, വിഷ്ണു അതിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, രുദ്രൻ അതിനെ ലയിപ്പിക്കുന്നു; മറ്റാര്ക്കും അതിന് കഴിവില്ല. ആ ലോകമാതാവിനോട് ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കരിക്കുന്നു. മണിദ്വീപത്തിൽ, അമൃതസ്രോതസ്സുകളും ദിവ്യവൃക്ഷങ്ങളാലുള്ള തോട്ടങ്ങളും നിറഞ്ഞ, മനോഹരമായ ചിന്താമണിമണികളാൽ നിർമ്മിതമായ ഭവനത്തിൽ, അത്ഭുതസൗന്ദര്യത്തിൽ തെളിഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന അമ്മ, പരമശിവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സ്മിതം പുളകിച്ചുകൊണ്ടു പ്രകാശിക്കുന്നു; അവളെ ധ്യാനിക്കുന്നവർക്ക് ഭോഗവും മോക്ഷവും ലഭിക്കും. ബ്രഹ്മാവും ഈശനും അച്യുതനും ഇന്ദ്രനും മറ്റു മഹർഷിമാരും ആരാധിക്കുന്ന ആ മണിദ്വീപാധിപതിയായ ദേവി ലോകക്ഷേമം വരുത്തട്ടെ. ഓം. സകലചൈതന്യസ്വരൂപമായ ആ ആദ്യവിദ്യയെ നാം ധ്യാനിക്കുന്നു; അവൾ നമ്മുടെ ബുദ്ധിയെ പ്രചോദിപ്പിക്കട്ടെ. ശൗനകൻ പറഞ്ഞു: സൂതാ, സൂതാ, ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, പുരുഷരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, നീ ഭാഗ്യവാനാണ്, കാരണം നീ എല്ലാ പുണ്യപുരാണങ്ങളും സമഗ്രമായി അഭ്യസിച്ചിട്ടുണ്ട്. പതിനെട്ടു പുരാണങ്ങളും മഹർഷി കൃഷ്ണനാൽ വിവരിക്കപ്പെട്ടത് നീ പഠിച്ചിട്ടുമുണ്ട്, പാപരഹിതനായവനേ. പഞ്ചലക്ഷണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ, ഗൂഢത്വം നിറഞ്ഞ എല്ലാ പുരാണങ്ങളും സത്യവതീപുത്രനായ വ്യാസനിൽ നിന്നു നീ പഠിച്ചിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പുണ്യഫലത്താൽ തന്നെയാണ് നീ ഈ ഉത്തമവും വിശുദ്ധവുമായ, ദൈവികവും വിശ്വാസയോഗ്യവുമായ, കലിയുഗത്തിന്റെ ദോഷങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത സ്ഥലത്തേക്ക് വന്നിരിക്കുന്നത്. മഹർഷിമാരുടെ ഈ സംഘം, ശ്രവണാതുരരായി, ഇവിടെ കൂടി കിടക്കുന്നു; അതിനാൽ സൂതാ, നീ ശ്രദ്ധയോടെ പുരാണസമാഹാരം ഞങ്ങൾക്കു പറയണം. നിനക്ക് ദീർഘായുസ്സും സർവ്വജ്ഞതയും ത്രിവിധതാപമില്ലാത്തതും ഉണ്ടാകട്ടെ; ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, വേദത്തിനെ തുല്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പുരാണം ഇന്നവിടെ നീ വിവരിക്കണം. കാതും മറ്റു ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഉള്ളവരായിട്ടും ഭോഗത്തിൽ വിവേകം ഇല്ലാത്തവർ പുരാണങ്ങൾ കേൾക്കാറില്ല; അവർ ഭാഗ്യദോഷത്താൽ വഞ്ചിതരാണ്. ഋച്ഛികർ പറഞ്ഞതുപോലെ, രുചി ആറു രസങ്ങളാൽ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെ, ശബ്ദം കേൾക്കുന്നതിലൂടെ ശ്രവണേന്ദ്രിയവും സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു. പാമ്പുകൾക്ക് കാതില്ലെങ്കിലും ശബ്ദഗുണംകൊണ്ട് അവർ വിഞ്ജിതരാകുന്നു; കാതുള്ളവരും കേൾക്കാത്തവർ എങ്ങനെയാണ് കാതില്ലാത്തവരല്ലാത്തത്? അതുകൊണ്ട്, ഇവിടെ കൂടിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ ദ്വിജന്മാരും, സുമുഖനായവനേ, നൈമിഷാരണ്യത്തിൽ കലിയുഗഭയത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രവണത്തിന് ഒരുങ്ങിയവരാണ്. മൂഢന്മാർക്കു ദു:ഖങ്ങൾ കൊണ്ടും, പണ്ഡിതന്മാർക്കു ശാസ്ത്രചിന്തനത്തിലൂടെയും കാലം ചെലവാക്കപ്പെടുന്നു. ശാസ്ത്രങ്ങൾ പലവിധമാണ്, വാദപ്രതിവാദങ്ങൾ നിറഞ്ഞത്; പുരാണങ്ങൾ മൂന്നു തരം, ശാസ്ത്രങ്ങൾ അനേകംവിധം—വാദം, കപടം, അഹംഭാവം, ക്രോധം, വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, വാദങ്ങൾ, വിശാലത എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞവ. ഇവയിൽ വേദാന്തം സാത്വികം, മീമാംസാ രാജസികം, വാദങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ന്യായം താമസികം എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അത് പോലെ, പുരാണങ്ങൾക്കും ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് മൂന്നു വകഭേദങ്ങളുണ്ട്; നീ പഞ്ചലക്ഷണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായവ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ ഭാഗവതം അഞ്ചാമത്തേതായും, വിശുദ്ധവും, വേദത്തിനെ തുല്യമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; അതിനെ നീ മുമ്പ് സമഗ്രമായി വിവരിച്ചിരുന്നു. അപ്പോൾ അത് സംക്ഷിപ്തമായി മാത്രം പറഞ്ഞിരുന്നു, അത്ഭുതകരമായതും മോക്ഷം നൽകുന്നതുമായതും ആഗ്രഹവും ധർമ്മവും നൽകുന്നതുമായതും ആയിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ആ പരമപുരാണം വിശദമായി, ഭക്തിപൂർവ്വം വിവരിക്കണം; ഇവിടെ കൂടിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ ദ്വിജന്മാരും ദൈവികവും മംഗളകരവുമായ ഭാഗവതം ശ്രവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ധർമ്മജ്ഞനായവനേ, നീ ഗുരുവിനോടുള്ള ഭക്തിയാലും സത്ത്വഗുണത്തിൽ ഉറച്ചതായും, കൃഷ്ണൻ പ്രസ്താവിച്ച പുരാണസമാഹാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവനാണ്. മറ്റു ഉപദേശങ്ങൾ നീ പറഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട്, എന്നാൽ ഇന്നിവിടെ ഞങ്ങൾ തൃപ്തിയിലേക്കു എത്തുന്നില്ല; ദേവന്മാർ അമൃതം കുടിച്ചിട്ടും തൃപ്തിയാകാത്തപോലെ. സൂതാ, മോക്ഷം നൽകാത്ത അമൃതത്തെ എന്തിനാണ്? പക്ഷേ, ഭാഗവതം ശ്രവിച്ചാൽ മനുഷ്യൻ ക്ഷണത്തിൽ തന്നെ ദു:ഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. അമൃതം കുടിക്കാൻ ആയിരക്കണക്കിന് യാഗങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടും ഞങ്ങൾക്കു സമാധാനം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. യാഗഫലം സ്വർഗ്ഗമാണ്, പക്ഷേ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വീഴേണ്ടി വരികയാണ്; അതിനാൽ ഈ സംസാരചക്രത്തിൽ അനന്തയാത്ര തന്നെ. സർവ്വജ്ഞനായവനേ, ജ്ഞാനം ഇല്ലാതെ, ആത്രിഗുണങ്ങൾകൊണ്ടുള്ള കാലചക്രത്തിൽ അലയുന്നവർക്കു മോക്ഷം ലഭിക്കില്ല. അതിനാൽ, സകലരസങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ, വിശുദ്ധിയുള്ള, മോക്ഷം നൽകുന്ന, ഗൂഢത്വം നിറഞ്ഞ, മോക്ഷാർത്ഥികൾക്കു എപ്പോഴും പ്രിയമായ ഭാഗവതം ഞങ്ങൾക്കു വിശദമായി പറയണം. സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ഭാഗ്യവാനാണ്, ഞാൻ ഏറ്റവും ഭാഗ്യശാലിയാണ്; മഹാത്മാക്കളാൽ ഞാൻ ശുദ്ധനായി, കാരണം നിങ്ങൾ വേദങ്ങളിൽ പ്രശസ്തമായ അത്യുത്തമപുരാണത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. എല്ലാ വേദാർത്ഥങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായതും, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ആഗമങ്ങളുടെയും പരമരഹസ്യമായതുമായതു ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദമായി വിശദീകരിച്ചുതരാം. യോഗികൾക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്ന, ബ്രഹ്മാവും മറ്റ് ദേവന്മാരും എപ്പോഴും ആരാധിക്കുന്ന, മഹർഷിമാർ വന്ദിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവളുടെ മനോഹരമായ കമലപാദങ്ങളിൽ വന്ദനം അർപ്പിച്ച്, രസപൂർണ്ണമായ ആ മഹാപുരാണം ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദമായി വിവരിക്കാം. വേദമാർഗത്തിൽ 'ജ്ഞാനം' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് അത്യാദ്യമായ പരമശക്തിയാണ്; അവൾ സകലജ്ഞയുമാണ്, സംസാരബന്ധങ്ങൾ മുറിക്കാൻ പ്രാവീണ്യമുള്ളവളാണ്, എല്ലാ ജീവന്മാരിലും സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നവളാണ്, അശുദ്ധചിത്തന്മാർക്ക് അവളെ അറിയാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ മഹർഷിമാർ അവളെ ധ്യാനിക്കുന്നു. സ്വന്തം ത്രിഗുണശക്തിയാൽ ഈ സകലലോകവും, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായതും സൃഷ്ടിച്ച്, അവൾ അതിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും, ലയസമയത്തിൽ അതിനെ ആകർഷിച്ച് ഏകാന്തമായി ആനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ സർവ്വജഗന്മാതാവിനെ ഞാൻ മനസ്സിൽ സ്മരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് ഈ സകലവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്ന് പുരാണപണ്ഡിതരും വേദപാരായണരും പറയുന്നു; എന്നാൽ ബ്രഹ്മാവ് വിഷ്ണുവിന്റെ നാഭികമലത്തിൽ നിന്നും ജനിച്ചവനാണ്, അതിനാൽ സൃഷ്ടി ചെയ്യുന്നവൻ സ്വതന്ത്രനല്ല. പ്രളയസമയത്ത് വിഷ്ണു അനന്തശേഷനിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നു കമലം ഉത്ഭവിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്നു ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നു. ആയിരം തലകളുള്ള അനന്തൻ അവിടെ ആധാരമായിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ, മുരവധനായ ആ പ്രഭു എങ്ങനെ ഉണർന്നുവന്നു? ഏകസമുദ്രജലം സാരഭാവമുള്ളതാണ്; പാത്രം ഇല്ലാതെ സാരം നിലനിൽക്കില്ല. എല്ലാ ജീവന്മാരിലും ഉള്ള ശക്തിയായ അവളെ, സർവ്വജഗന്മാതാവിനെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു. യോഗനിദ്രയിൽ കണ്ണടച്ചുകിടക്കുന്ന വിഷ്ണുവിനെ കമലത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ബ്രഹ്മാവ് കണ്ടപ്പോൾ, അജജന്മനായ ബ്രഹ്മാവ് ആ ദേവിയെ സ്തുതിച്ചു; ഞാൻ അവളെ ശരണമടയുന്നു. ത്രിഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നവും മോക്ഷം നൽകുന്നവളുമായ, അതേസമയം ഗുണാതീതയായ മായയെ ഞാൻ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ മഹാപുരാണം മുഴുവൻ ഞാൻ വിവരിച്ചുതരാം; ഇവിടെ കൂടിയിരിക്കുന്ന മഹർഷിമാർ ശ്രവിക്കട്ടെ.