ഹേ മഹാരാജാവേ, ശുദ്ധമായ വിശ്വാസത്തോടും, യഥാക്രമം മന്ത്രങ്ങളോടും കൂടിയ പുർഡാശ യാഗങ്ങളിൽ എപ്പോഴും ലഗ്നരായി, യഥാവിധി വിറുപ്പയാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും, ആഴത്തിലുള്ള ഭക്തിയുള്ളവരും ചെയ്യുന്ന യാഗങ്ങൾ പരമസാത്വികമെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, രാജസിക യാഗങ്ങൾ ധാരാളം ഭൗതിക വസ്തുക്കളോടുകൂടിയും, യഥാക്രമം ഒരുക്കിയ യൂപസ്തംഭങ്ങളോടുകൂടിയും, ക്ഷത്രിയന്മാരും ഗൃഹസ്ഥന്മാരും അഭിമാനത്തോടുകൂടി നടത്തുന്നവയുമാണ്. താമസിക യാഗങ്ങൾ ദാനവന്മാരുടെതാണ്; കോപത്തോടും ക്രൂരതയോടും, മദ്യംപാനം പോലുള്ള ദുഷ്പ്രവൃത്തികളോടും ചേർന്നവയും, ദയയില്ലാത്തവയും ആകുന്നു എന്ന് മഹാത്മാക്കൾ പറയുന്നു. മോക്ഷം തേടുന്ന, അശക്തിയും മഹാത്മത്വവും ഉള്ള മഹർഷികൾക്കു മനസ്സിൽ നടക്കുന്ന യാഗം പരമമായതും എല്ലാ മാർഗ്ഗങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്. മറ്റുള്ള എല്ലാ യാഗങ്ങളിലും, ബ്രാഹ്മണന്മാർ പോലും നടത്തുമ്പോൾ, വസ്തുവിൽ, വിശ്വാസത്തിൽ, പ്രവർത്തിയിൽ എന്നിങ്ങനെയുള്ള കുറവുകൾ ഉണ്ടാവാം. സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും ഉപകരണങ്ങളിലും മറ്റ് മാർഗ്ഗങ്ങളിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം, യാതൊരു യാഗവും പൂർണ്ണമാവുന്നില്ല; മനസ്സിൽ നടക്കുന്ന യാഗം മാത്രം അതിൽനിന്ന് ഒഴിവാണ്. ആദ്യം, മനസ്സിന് ഗുണരഹിതമായ ശുദ്ധി വരുത്തണം; മനസ്സ് ശുദ്ധമാകുമ്പോൾ ശരീരവും ശുദ്ധമാകും എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ ആസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച് മനസ്സ് ശുദ്ധമാകുമ്പോൾ മാത്രമേ ആ യാഗം ചെയ്യാനുള്ള യോഗ്യതയുള്ളവനാകൂ. പിന്നീട്, മനസ്സിൽ അനേകം യോജനങ്ങൾ വ്യാപിച്ച, വലിയതും മൃദുലവുമായ യാഗമണ്ഡപം സൃഷ്ടിക്കണം. അവിടെ മനസ്സിൽ തന്നെ തെളിഞ്ഞ യാഗവേദിയും, യഥാക്രമം അഗ്നികളും സ്ഥാപിക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ മനസ്സിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കണം; ബ്രഹ്മാ, അധ്വര്യു, ഹോത്രു, പ്രസ്തോത്രു എന്നിവരെ നിയമിക്കണം. ഉദ്ഗാത്രു, പ്രതിഹർത്തൃ മുതലായ മറ്റ് സഭാഗണങ്ങളെയും ആചാരപ്രകാരം മാന്യമായി ആദരിക്കണം — ഇവരെല്ലാം മനസ്സിൽ തന്നെ. പ്രാണ, അപാന, വ്യാന, സമാന, ഉദാന എന്നീ അഞ്ചു അഗ്നികളും യഥാക്രമം വേദിയിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ഇവയിൽ, പ്രാണൻ ഗാർഹപത്യ, അപാനൻ ആഹവനീയ, വ്യാനൻ ദക്ഷിണാഗ്നി, സമാനൻ ആവസത്യ അഗ്നി, ഉദാനൻ സഭാഗ്നി എന്നിങ്ങനെയാണ്. ഈ അഞ്ചു അഗ്നികളും പരമശക്തിയുള്ളവയാണ്. യാഗദ്രവ്യവും രൂപരഹിതവും പരമശുദ്ധവുമാകണമെന്ന് മനസ്സിൽ കരുതണം. അപ്പോൾ, മനസ്സാണ് ഹോത്രുവും യജമാനനും; യാഗദേവത ബ്രഹ്മം — രൂപരഹിതവും നിത്യവുമായതും. ഫലം നൽകുന്ന, ഗുണരഹിതമായ ശക്തി നിരന്തരം വൈരാഗ്യവും മംഗളവും നൽകുന്നു; അവൾ ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും സർവ്വവ്യാപകവും സർവ്വവ്യപ്തവുമാണ്. ആ ഭാവത്തോടെ, ദ്വിജന്മാർ പ്രാണാഗ്നികളിലേക്കും പിന്നീട് ആശ്രയരഹിതമായ മനസ്സിലേക്കും, അപ്പോൾ പ്രാണന്മാരിലേക്കും യാഗദ്രവ്യങ്ങൾ സമർപ്പിക്കണം. കുണ്ഡലിനിയുടെ മുഖം വഴി, സ്വാനുഭവത്തിലൂടെ, ആത്മസമാനമായ മഹാദേവിയെ ശാശ്വതബ്രഹ്മത്തിലേക്കു സമർപ്പിക്കണം. യോഗസമാധിയിലൂടെ, അക്ഷുബ്ധമായ മനസ്സോടെ, എല്ലാ ഭൂതങ്ങളിലും ആത്മാവിനെ, ആത്മാവിൽ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളെയും ധ്യാനിക്കണം. അപ്പോൾ ആത്മാവിനെ ഭാവങ്ങളിൽ കാണുമ്പോൾ, ആ മംഗളസ്വരൂപിയായവളെ കാണുന്നു; അവളെ കണ്ടാൽ ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയായ്, സച്ചിദാനന്ദസ്വരൂപനായി മാറുന്നു. അപ്പോൾ, മഹാരാജാവേ, മായ തുടങ്ങിയ എല്ലാ വസ്തുക്കളും ദഹിച്ച് പോകുന്നു; ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നവരെ, ആരംഭിച്ച കർമ്മം മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു; മരിച്ചാൽ പൂർണ്ണ മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു. ലോകമാതാവിനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നവൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടിയവനാവുന്നു. അതുകൊണ്ട്, മഹാമഹിമയുള്ള ലോകമാതാവിനെ ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം മുഴുവൻ പരിശ്രമത്തോടും ധ്യാനിക്കണം, ശ്രവിക്കണം, ചിന്തിക്കണം. ഇങ്ങനെ നടത്തുന്ന യാഗം മോക്ഷം നൽകുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല; മറ്റു യാഗങ്ങൾ കാമ്യമായതിനാൽ അവ ക്ഷയിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്. സ്വർഗ്ഗം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അഗ്നിഷ്ടോമയാഗം യഥാക്രമം ചെയ്യണം — ഇതാണ് വേദോപദേശം, ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നതും അതാണ്. പക്ഷേ, പുണ്യം ക്ഷയിച്ചാൽ അവർ തങ്ങളുടെ വാശിയനുസരിച്ച് മരണലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് മനസ്സിൽ നടക്കുന്ന യാഗം ഉത്തമവും അക്ഷയവുമാണ്. വിജയം ആഗ്രഹിക്കുന്ന രാജാവിന് ആ യാഗം ചെയ്യാൻ യോഗ്യമല്ല; നീ മുമ്പ് ചെയ്ത സർപ്പയാഗം താമസികമായിരുന്നു. ദുഷ്ടനായ തക്ഷകന്റെ വൈരാഗ്യം നിറവേറ്റപ്പെട്ടു; അവന്റെ പേരിൽ അനേകം സർപ്പങ്ങളെ നീ അഗ്നിയിൽ ബലികൊടുത്തു. ഇപ്പോൾ, മഹാരാജാവേ, യഥാക്രമം സ്ഥാപിച്ച ദേവിയാഗം ചെയ്യണം; ആദികാലത്ത് വിഷ്ണു ചെയ്തത് പോലെ. അതുപോലെ നീയും ചെയ്യണം; അതിന്റെ വിധി ഞാൻ പറയുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഇവിടെ ഉണ്ട്, അവർ വേദങ്ങളിലും ആചരങ്ങളിൽ പണ്ഡിതരാണ്. ദേവീബീജസ്ഥാപനത്തിൽ വിദഗ്ധരും മന്ത്രപഥത്തിൽ പ്രാവീണ്യവും ഉള്ളവരും അവർ തന്നെയാണ് യാഗകാർമികർ; നീയാകുന്നു യജമാനൻ. യഥാക്രമം യാഗം നടത്തി, അതിൽ നിന്നുള്ള പുണ്യം അർപ്പിച്ച്, മഹാരാജാവേ, ദുരിതത്തിൽ വീണിരിക്കുന്ന അച്ഛനേ രക്ഷിക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അപമാനിച്ചതിൽ നിന്നുള്ള പാപം, ദുഷ്കരവും നരകത്തിൽ എത്തിക്കുന്നതുമായത്, ശാപത്തിൽ നിന്നുള്ള ദോഷം എന്നിവയൊക്കെ അച്ഛനു സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു, പാപരഹിതനേ. അതുപോലെ, രാജാവ് ഭയാനകമായ സർപ്പദംശനത്തിൽ മരിച്ചപ്പോൾ, ഭൂമിയിൽ അല്ല, ദർഭാസനത്തിലും അല്ല. യുദ്ധത്തിൽ അല്ല, ഗംഗയിൽ സ്നാനം ചെയ്യുമ്പോഴും ദാനം നൽകുമ്പോഴും അല്ല; മഹാരാജാവേ, ആ മഹാരാജാവിന്റെ മരണം അങ്ങനെയൊരു ചടങ്ങുകളില്ലാതെ ആ കൊട്ടാരത്തിൽ തന്നെയായിരുന്നു. അവിടെയുള്ള നരകവേദനകൾക്ക് ഒരു കാരണമുണ്ട്; ആ അപൂർവമായ കാരണം അവനു സംഭവിച്ചില്ല. ശ്വാസം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തൊക്കെയും, മരണം എത്തിച്ചേർന്നത് അറിയുമ്പോൾ, മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഇല്ലാതെയും വലിയ കഷ്ടപ്പാടിലും, മനുഷ്യൻ അശക്തനാണ്. ശുദ്ധമനസ്സോടെ, വൈരാഗ്യം പ്രാപിച്ച്, “ഈ പഞ്ചഭൗതിക ശരീരത്തിൽ എനിക്കെന്തു ദുഃഖം?” എന്ന ചിന്തയിൽ എത്തുമ്പോൾ — “ഇന്ന്, ഇത് വീഴുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ മോചിതനാണ്, ഗുണരഹിതനും അക്ഷയനും; ഈ ഭൂതങ്ങൾ തന്നെയാണ് നശ്വരമെങ്കിൽ, എനിക്കെന്താണ് വിലാപം?” — എന്ന ആലോചനയിൽ എത്തുമ്പോൾ, അവൻ സത്യമായ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു.