ദൈത്യന്മാർ വലിയോരുത്തരവാദത്തിൽ വളർന്നു വരുന്നതു കണ്ട മാഘവൻ, അഥവാ ഇന്ദ്രൻ, അത്യന്തം കോപത്തിൽ ആകുന്നു. അവൻ ശക്തിയോടെ തന്റെ വജ്രായുധം കൊണ്ട് വിഷ്വരൂപന്റെ തലകൾ വെട്ടി അകറ്റി. ഇവിടെ യാഗത്തിൽ വന്ന ദോഷം, യാഗം നടത്തുന്നതിലുള്ള വ്യത്യാസം മൂലമാണ് ഉണ്ടായത്; അല്ലാതിരുന്നെങ്കിൽ, പാഞ്ചാലരാജാവും കോപത്തിൽ ചെയ്ത യാഗത്തിൽ വിജയിച്ചേനെ. ഭരദ്വാജനെ നശിപ്പിക്കാനും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ ദൃഷ്ടദ്യുമ്നൻ ജനിക്കാനും ദ്രൗപദിയും യാഗകുണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് പിറന്നതും അതിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്. അതുപോലെ തന്നെ, ദശരഥൻ പുത്രാർത്ഥം യാഗം നടത്തിയപ്പോൾ, കുട്ടികളില്ലാതിരുന്നിട്ടും നാലു പുത്രന്മാർ അവനു ജനിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, യഥാവിധി നിർവഹിച്ച യാഗം എപ്പോഴും വിജയകരമാവുന്നു; തെറ്റായി ചെയ്താൽ അതിന്റെ ഫലം വിപരീതമായിരിക്കും, രാജാവേ. പാണ്ഡവരുടെ യാഗത്തിലും ഒരു ദോഷം വന്നതിനാൽ അവർ ചതുരംഗത്തിൽ തോറ്റുപോയി. യുദിഷ്ഠിരൻ സത്യമായിരുന്നു, ദ്രൗപദി ധർമ്മനിഷ്ഠയായിരുന്നു, മറ്റ് സഹോദരന്മാരും മഹാത്മാക്കളായിരുന്നു. എന്നാൽ, അശുദ്ധമായ വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ചോ, യാഗത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ദോഷം ഉണ്ടായോ, അഹങ്കാരത്തോടെ ചെയ്തോ, അവിടെ ഒരു ദോഷം ഉണ്ടായി. രാജാവേ, സാത്വികമായ യാഗം വളരെ അപൂർവമാണ്; വൈഖാനസമുനികൾ അതിനെ മഹായാഗമായി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. സാത്വികഭക്ഷണം മാത്രം സ്വീകരിക്കുന്ന വനം, മുനികൾ എന്നിവരിൽ നിന്ന് നിയമാനുസൃതമായി ലഭിക്കുന്ന, നല്ല രീതിയിൽ പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണങ്ങൾ മാത്രം കഴിക്കുന്ന വാനപ്രസ്ഥർ, പുരോദാശം അർപ്പിക്കാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറായിരിക്കുന്നവരും, യഥാവിധി മന്ത്രങ്ങളോടെ വിയൂപയാഗം ചെയ്യുന്നവരും, ദൃഢവിശ്വാസമുള്ളവരുമായ ആ മुनികൾ ചെയ്യുന്ന യാഗം സാത്വികത്തിൽ പരമമായതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. രാജസികയാഗങ്ങൾ ധാരാളം ദ്രവ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, യുപം സ്ഥാപിച്ച്, ക്രമമായി നടത്തപ്പെടുന്നു; ക്ഷത്രിയന്മാരും ഗൃഹസ്ഥരും അഹങ്കാരത്തോടെയാണ് ഇവ നടത്തുന്നത്. താമസികയാഗങ്ങൾ ദാനവരുടെതാണ്; കോപത്തോടെ, മദ്യം ഉൾപ്പെടുത്തി, ക്രൂരതയോടെ, ക്രൂരപ്രവൃത്തികളോടെയും നടത്തപ്പെടുന്നു എന്നാണ് മഹാത്മാക്കൾ പറയുന്നത്. മോക്ഷം പ്രാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, നിരാസക്തരായ മഹാത്മാക്കൾക്കായി മനസ്സിൽ നടത്തുന്ന യാഗം പരമമായതാണെന്നും എല്ലാ ഉപാധികളും അതിലുണ്ടെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. മറ്റു യാഗങ്ങളിൽ, ദ്രവ്യത്തിൽ, വിശ്വാസത്തിൽ, പ്രവർത്തിയിൽ പോലും, ബ്രാഹ്മണന്മാർ ചെയ്താലും, ഏതെങ്കിലും കുറവ് ഉണ്ടാകാം. സ്ഥലവും, സമയവും, ഉപകരണങ്ങളും, മറ്റു ഉപാധികളും വ്യത്യാസപ്പെട്ടതിനാൽ, യാതൊരു യാഗവും പൂർണ്ണമായതല്ല; മനസ്സിൽ ചെയ്യുന്ന യാഗം മാത്രമേ പൂർണ്ണമായിട്ടുള്ളൂ. ആദ്യമേ മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിക്കണം, ഗുണരഹിതമാക്കണം; മനസ്സു ശുദ്ധമായാൽ ശരീരം പോലും ശുദ്ധമാകുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിനെ വിട്ടു ശുദ്ധമാക്കിയപ്പോൾ മാത്രമേ ആ യാഗം ചെയ്യാൻ യോഗ്യനാകൂ. അതിനുശേഷം, മനസ്സിൽ അനേകം യോജനങ്ങൾ വ്യാപിച്ച, വലിയ, സുന്ദരമായ യാഗശാലയും, യാഗവൃക്ഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മൃദുലമായ തൂണുകളും ഉൾപ്പെട്ട മണ്ടപവും നിർമ്മിക്കണം. അവിടെ മനസ്സിൽ തന്നെ സുതാര്യമായ യാഗവേദിയും, നിയമപ്രകാരം അഗ്നികളും സ്ഥാപിക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ, ബ്രഹ്മ, അദ്ധ്വര്യു, ഹോത്രു, പ്രസ്തോത്രു എന്നിവരെ നിയമപ്രകാരം തിരഞ്ഞെടുക്കണം. ഉദ്ഗാതൃ, പ്രതിഹർത്തൃ തുടങ്ങിയ മറ്റു സഭാഗണങ്ങളെയും ആചാരപ്രകാരം ആദരിക്കണം—ഇത് മനസ്സിൽ തന്നെ ചെയ്യണം. പ്രാണ, അപാന, വ്യാന, സമാന, ഉദാന എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചു അഗ്നികളും യഥാവിധി യാഗവേദിയിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ഈ സമയത്ത്, പ്രാണൻ ഗാർഹപത്യാഗ്നി, അപാനൻ ആഹവനീയാഗ്നി, വ്യാനൻ ദക്ഷിണാഗ്നി, സമാനൻ ആവസത്യാഗ്നി, ഉദാനൻ സഭാഗ്നി എന്നിങ്ങനെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അഗ്നികൾ പരമശക്തിയുള്ളവയാണ്. അർപ്പണം മനസ്സിൽ രൂപരഹിതമായ, പരമശുദ്ധമായതായിരിക്കണം. ഇപ്പോൾ, മനസ്സുതന്നെ ഹോത്രുവും യജമാനനും ആകുന്നു; യാഗദേവത ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്—രൂപരഹിതവും ശാശ്വതവുമായത്. ഫലം നൽകുന്ന, ഗുണരഹിതമായ ശക്തി എപ്പോഴും വൈരാഗ്യവും മംഗലവും നൽകുന്നു; അവൾ ബ്രഹ്മവിദ്യയുടെ അടിസ്ഥാനവും സർവത്ര വ്യാപിച്ചും നിലകൊള്ളുന്നതുമാണ്. ഈ ഭാവത്തോടെ, ദ്വിജന്മാർ ആ ഹവ്യങ്ങൾ പ്രാണാദികളിൽ അർപ്പിക്കണം; പിന്നീട് മനസ്സും പ്രാണനും ഉപാധികളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കണം. കുന്ദലിനിയുടെ മുഖമായ വഴിയിലൂടെ, സ്വാനുഭവത്തിലൂടെ, താനെ തന്നെയുള്ള മഹാദേവിയെ ശാശ്വത ബ്രഹ്മത്തിൽ അർപ്പിക്കണം. സമാധിയിലൂടെ, അക്ഷുബ്ധമായ മനസ്സോടെ, എല്ലാ ജീവികളിലും വസിക്കുന്ന ആത്മാവിനെയും, എല്ലാ ജീവികളും ആത്മാവിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നതുമെന്നു ധ്യാനിക്കണം. ജീവികളിൽ ആത്മാവിനെ കാണുമ്പോൾ, അവൻ ആ മംഗളസ്വരൂപിയായ ദേവിയെ കാണുന്നു; അവളെ കണ്ടാൽ സത്ത, ചിത്ത്, ആനന്ദസ്വരൂപിയായ ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയായിത്തീരുന്നു. അപ്പോൾ, രാജാവേ, മായയോടു തുടങ്ങി എല്ലാം ദഹിക്കപ്പെടുന്നു; ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നവരെ മാത്രം ആരംഭിച്ച കർമം ശേഷിക്കും. അതിനുശേഷം, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു; മരിച്ചാൽ പൂർണ്ണമോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു. ലോകമാതാവിനെ ഭജിക്കുന്നവൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടിയവനാവുന്നു. അതിനാൽ, എല്ലാ ശ്രമത്തോടും ലോകമഹിഷിയെ ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ധ്യാനിക്കുകയും ശ്രവിക്കുകയും ചിന്തിക്കയും വേണം. ഇങ്ങനെ നിർവഹിച്ച യാഗം മോക്ഷം നൽകുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല; മറ്റ് യാഗങ്ങൾ കാമ്യമായതായതിനാൽ ക്ഷയിക്കും. സ്വർഗ്ഗം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ നിയമപ്രകാരം അഗ്നിഷ്ടോമയാഗം ചെയ്യണം—ഇതാണ് വേദോപദേശം, ജ്ഞാനികൾ അങ്ങനെ പറയുന്നു. പുണ്യം തീർന്നാൽ അവർ തങ്ങളുടെ പ്രവണതപ്രകാരം മരണലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും; അതുകൊണ്ട് മനസ്സിൽ ചെയ്യുന്ന യാഗം ഉത്തമവും ക്ഷയരഹിതവുമാണ്. വിജയം ആഗ്രഹിക്കുന്ന രാജാവിനു ആ യാഗം ചെയ്യാൻ യോഗ്യമല്ല; നീ മുമ്പ് നടത്തിയ സർപ്പയാഗം താമസികമായിരുന്നു. ദുഷ്ടനായ തക്ഷകന്റെ വൈരം നീ തീർത്തു, രാജാവേ; അവനുവേണ്ടി അനേകം സർപ്പങ്ങൾ നീ അഗ്നിയിൽ വെച്ചു ദഹിപ്പിച്ചു. ഇപ്പോൾ, രാജാവേ, നിയമപ്രകാരം ദേവിയാഗം നടത്തുക; സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ വിഷ്ണു ചെയ്തതുപോലെ അതിനെ ഉചിതമായി സ്ഥാപിക്കണം.