ശ്രദ്ധയോടെ ആചാരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സാരസ്വത ബീജമന്ത്രം ജപിച്ച്, ആ ജ്ഞാനമുള്ള ദ്വിജൻ ഭൂമിയിൽ അത്യന്തം പ്രശസ്തനായി. എല്ലാ ഉത്സവങ്ങളിലും ബ്രാഹ്മണർ അവന്റെ മഹത്വം പാടി, സഗണങ്ങൾ അവന്റെ വിശാലമായ കഥകൾ പ്രശംസിച്ചു. ഇതറിഞ്ഞ്, ജനങ്ങൾ അവന്റെ വാസസ്ഥലത്തിലും ആശ്രമത്തിലും കൂട്ടമായി എത്തി; ഒരിക്കൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവൻ, ഇപ്പോൾ വലിയ ആദരത്തോടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അതുകൊണ്ട്, രാജാവേ, പരമമായ ദേവി, ആദിപരാ ശക്തി, ലോകങ്ങളുടെ കാരണഭൂതയായ അവളെ സദാ ഭക്തിയോടെ സേവിക്കുകയും പൂജിക്കുകയും ചെയ്യണം. മഹാരാജാവേ, വേദാനുസൃതമായി അവളുടെ യാഗം നിർവഹിക്കണം; എല്ലായ്പ്പോഴും അതു എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നതായാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ഓർത്താൽ, ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാൽ, ധ്യാനിച്ചാൽ, ഉച്ചരിച്ചാൽ, പാടിയാൽ, അവൾ ആഗ്രഹിച്ച വസ്തുക്കൾ നൽകുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് അവളെ 'ഉദ്ദേശഫലപ്രദയി' എന്നുവിളിക്കുന്നത്. രാജാവേ, ബുദ്ധിമാന്മാർ ഈ ഫലങ്ങൾ എപ്പോഴും നേടണം; രോഗം, ദു:ഖം, ഭക്ഷ്യഭാവം, ദാരിദ്ര്യം, വഞ്ചന എന്നിവ കൊണ്ട് പീഡിതരായവരെ കണ്ടാൽ. ദു:ഖിതരായ, അജ്ഞാനികളായ, എപ്പോഴും ശത്രുക്കളാൽ ഉപദ്രവിക്കപ്പെടുന്നവരെ, ആജ്ഞാനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദാസന്മാരെ, താഴ്ന്നവരെ, അശക്തരെയും, ഉണർന്നിരിക്കുന്നവരെയും കണ്ടാൽ. ഭക്ഷണ-ഭോഗങ്ങളിൽ തൃപ്തിയില്ലാത്തവരെ, എപ്പോഴും കഷ്ടപ്പെടുന്നവരെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്തവരെ, ആഗ്രഹത്തിൽ മുങ്ങിയവരെ, ശക്തിയില്ലാത്തവരെ, എപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരാൽ പീഡിതരായവരെ. അതുപോലെ, ധനസമ്പന്നരായവരെ, പുത്ര-പൗത്രവർദ്ധനവുമുള്ളവരെ, ശക്തമായ ശരീരമുള്ളവരെ, ഭോഗം അനുഭവിക്കുന്നവരെ, വേദങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരെ; രാജസമ്പത്ത് ഉള്ളവരെ, വീരന്മാരെ, മറ്റുള്ളവരെ കീഴടക്കിയവരെ, തങ്ങളുടെ ജനങ്ങളുമായി വേർപാടില്ലാത്തവരെ, എല്ലാ ശുഭലക്ഷണങ്ങളാലും ചിഹ്നിതരായവരെ. വിവേകമുള്ളവർ വ്യത്യാസവും സാമിപ്യവും ആലോചിക്കണം; എല്ലാ ഫലങ്ങളും നൽകുന്ന ശുഭദേവിയെ ഇവർ പൂജിക്കുന്നില്ല. എങ്കിൽ, ഈ ജനങ്ങൾ സദാ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാൽ, അംബികാ അവരെ ഈ ലോകത്തിൽ സന്തോഷം നൽകുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. രാജാവേ, അങ്ങനെ, സഗണങ്ങളുടെ ആ സംഗമത്തിൽ, ഞാൻ ലോമശമുനിയുടെ വായിൽനിന്ന് ദേവിയുടെ പരമമായ മഹത്വം വിശകലനം ചെയ്തു കേട്ടു. അതിനാൽ, രാജാവേ, ദേവിയോടുള്ള പരമമായ ഭക്തിയും സ്നേഹവും കൊണ്ട്, സദാ പൂജ നടത്തണം. അംബികാ യാഗത്തിന്റെ ക്രമം വിവരിക്കുന്നു. രാജാവ് ചോദിച്ചു: ദേവിയ്ക്ക് യാഗം നടത്താനുള്ള ശരിയായ രീതികൾ മുഴുവൻ എനിക്ക് പറയൂ; കേട്ടശേഷം, ഞാൻ അതിനെ എന്റെ ശേഷിയനുസരിച്ച്, അശ്രദ്ധയില്ലാതെ നിർവഹിക്കും. പൂജയുടെ ക്രമവും, മന്ത്രങ്ങളും, ഹോമത്തിനുള്ള അർപ്പണങ്ങളും, ബ്രാഹ്മണരുടെ എണ്ണം, നൽകേണ്ട ഭോഗങ്ങൾ എന്നിവയും വിശദമായി പറയണം. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, കേൾക്കൂ, ഞാൻ ദേവിയ്ക്ക് യാഗം ശരിയായി വിശദീകരിക്കും; നിർദ്ദിഷ്ടമായ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അതിനെ എപ്പോഴും മൂന്നുതരം എന്നറിയണം. അതു സാത്വികം, രാജസികം, തമസികം—ഇവയാണ്; സാത്വികം സഗണങ്ങൾക്ക്, രാജസികം രാജാക്കന്മാർക്കു, തമസികം രാക്ഷസന്മാർക്കു, ബുദ്ധിമാന്മാർക്കു ഗുണാതീതമായത്, മോക്ഷം പ്രാപിച്ചവർക്കു ജ്ഞാനസ്വഭാവമായത്—ഇതെല്ലാം ഞാൻ വിശദമായി പറയും. യാഗം സാത്വികമാണെന്നു പറയപ്പെടുന്നത്, യാഗസ്ഥലവും, കാലവും, ഉപകരണങ്ങളും, മന്ത്രങ്ങളും, ബ്രാഹ്മണരും, വിശ്വാസവും—all pure—എല്ലാം ശുദ്ധമായിരിക്കുമ്പോൾ. ഉപകരണങ്ങളുടെ ശുദ്ധി, പ്രവർത്തിയുടെ ശുദ്ധി, മന്ത്രങ്ങളുടെ ശുദ്ധി—ഇവയുണ്ടെങ്കിൽ, ഫലം പൂർണ്ണമായിരിക്കും; ഇല്ലെങ്കിൽ, ഫലമുണ്ടാകില്ല. അന്യായമായി സമ്പാദിച്ച ധനം കൊണ്ട് നല്ല പ്രവർത്തി ചെയ്താൽ, neither fame in this world nor fruit in the next—ലോകത്ത് പ്രശസ്തിയുമില്ല, പരലോകത്തിൽ ഫലമുമില്ല. അതുകൊണ്ട്, നല്ല പ്രവർത്തി എപ്പോഴും ന്യായമായി സമ്പാദിച്ച ധനം കൊണ്ടു ചെയ്യണം; അതു പ്രശസ്തിയും, ആനന്ദവും, പരലോകത്തിൽ ഗുണവും നൽകും. രാജാവേ, പാണ്ഡവർ നടത്തിയ മഹാ രാജസൂയ യാഗം നീ നേരിട്ട് കണ്ടു; അതു മികച്ച ഭോഗങ്ങൾക്കൊടെ പൂർത്തിയായി. അവിടെ ഹരി—കൃഷ്ണൻ, യദവരുടെ മഹാനായ പ്രഭു—ഉണ്ടായിരുന്നു, ഭാരദ്വാജാദി പൂർണ്ണജ്ഞാനമുള്ള ബ്രാഹ്മണരും ഉണ്ടായിരുന്നു. പാണ്ഡവർ യാഗം പൂർണ്ണമായി നിർവഹിച്ചു; എന്നാൽ, ഒരു മാസത്തിനുള്ളിൽ, അവർ വലിയ കഷ്ടതയും ഭയാനകമായ വനവാസവും അനുഭവിച്ചു. അവിടെ ദ്രൗപദിയുടെ ദു:ഖം, ചതിയുടെ കളിയിൽ തോൽവിയും, വനവാസത്തിലെ വലിയ കഷ്ടതയും—യാഗത്തിന്റെ ഫലമൊക്കെ എവിടെയായിരുന്നു? എല്ലാ മഹാത്മാക്കളും വിരാടിന്റെ വീട്ടിൽ ദാസന്മാരായി; സ്ത്രീകളിൽ പ്രധാനമായ ദ്രൗപദി കീചകന്റെ പീഡനവും അനുഭവിച്ചു. ശുദ്ധഹൃദയമുള്ള ദ്വിജരുടെ അനുഭവങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നു? ആ ദുരിതസമയത്തിൽ വാസുദേവനോടുള്ള ഭക്തി എവിടെയായിരുന്നു? അന്നത്തെ കാലത്ത്, ദ്രുപദയുടെ പുത്രി, സദ്ഗുണവും ഭംഗിയുമുള്ളവൾ, ആരും സംരക്ഷിക്കാതെ, അവളുടെ മുടി പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടു. കേശവൻ—ദേവന്മാരുടെ പ്രഭു—യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ—ധർമപുത്രൻ—ഇവരും ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, ധർമ്മം പരാജയപ്പെട്ടതിന്റെ കാരണം എന്താണെന്ന് ആലോചിക്കാൻ എന്തുണ്ട്? "ഭാഗ്യത്തിൽ എഴുതിയതു സംഭവിക്കേണ്ടതാണു" എന്നാണു പറയുന്നതെങ്കിൽ, എല്ലാ ശാസ്ത്രനിർദ്ദേശങ്ങളും ഫലരഹിതമാകും; വേദമന്ത്രങ്ങളും മറ്റും വ്യാജമായിരിക്കും. എല്ലാ ഉപായങ്ങളും, ശ്രമങ്ങളും ഫലരഹിതമാകും; എല്ലാം ഭാഗ്യത്തിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ചാൽ, മാർഗങ്ങൾക്കൊന്നും അർത്ഥമില്ല. ശാസ്ത്രം വെറും സ്തുതിയാകും, യാഗങ്ങൾ അർത്ഥരഹിതമാകും, സ്വർഗ്ഗത്തിനായി ചെയ്യുന്ന തപസ്സും, വർണ്ണധർമ്മങ്ങളും—all meaningless. ഭാഗ്യത്തിൽ മാത്രം ഉറപ്പുണ്ടെങ്കിൽ, എല്ലാ അധികാരവും pointless; എന്നാൽ, both destiny and human effort must be considered—ഭാഗ്യവും മനുഷ്യശ്രമവും ആലോചിക്കണം. പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ഫലം പ്രതീക്ഷിച്ചതിനേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായാൽ, അപ്പോൾ ബുദ്ധിമാന്മാർ അതിന്റെ ദോഷം അന്വേഷിക്കണം. പ്രവർത്തി, ഉപാധികൾ, മന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസം കൊണ്ടു, ആ പ്രവർത്തി പലവിധത്തിൽ വിവേകികൾ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. പഴയകാലത്ത്, മഘവൻ—ഇന്ദ്രൻ—വിശ്വരൂപനെ തന്റെ പുരോഹിതനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു; എന്നാൽ, വിശ്വരൂപൻ യാഗം വ്യത്യസ്തമായി, തന്റെ അമ്മയുടെ ഗുണം കണക്കാക്കിയാണ് നിർവഹിച്ചത്. അവൻ, ദേവന്മാർക്കും അസുരന്മാർക്കും പലതവണ "ക്ഷേമം" എന്ന് പറഞ്ഞെങ്കിലും, തന്റെ അമ്മയുടെ, അസുരരുടെ പക്ഷം സ്വീകരിച്ച്, അവരെ സംരക്ഷിച്ചു.