അവളേയാണ് സ്വന്തം അമ്മയ്ക്കും അച്ഛനുമും കുടുംബത്തിനും ആനന്ദം നൽകുന്നത്; അതേ സമയം സഹപത്നിമാരിൽ ദുഃഖവും മായയും അവൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. സ്ത്രീസ്വഭാവം കൈവരിച്ച്, തനിക്കുള്ള ആ സ്വഭാവത്താൽ, രാജസ്,തമസ് എന്നീ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിന്താശൈലി ഉദിക്കുന്നു. സ്ത്രീരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രാജസും, അതുപോലെ തമസും ചേർന്നാൽ, അവയുടെ സംയുക്തത്തിൽ വേറൊരു സ്വഭാവം ഉദിക്കുന്നു. നാരദാ, ഓരോരുത്തരുടെയും സ്വഭാവസ്ഥിതികളാൽ, വേറൊരു ജാതി കാണപ്പെടുന്നില്ല; വ്യത്യസ്തമായ സംയോജനങ്ങളിൽ മാത്രം ചിലപ്പോഴാണ് വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നത്. സൗന്ദര്യവും യൗവനവും ലജ്ജയും മാധുര്യവും വിനയവും ഉള്ള സ്ത്രീ, പ്രേമകലകളിൽ പ്രാവീണ്യവും ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ അംഗീകാരവും ഉള്ളവൾ ഭർത്താവിന് ആനന്ദം നൽകുകയും സഹപത്നിമാരിൽ ദുഃഖം വിതറുകയും ചെയ്യുന്നു. മോഹവും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞ സ്വഭാവമുള്ളവളെ സത്ത്വത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവളെന്നു ജനങ്ങൾ പറയുന്നു; എന്നാൽ സത്ത്വം മാറുമ്പോൾ അത് മറ്റൊന്നായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മികന്മാർക്ക് കള്ളന്മാർ വഴി ബാധപ്പെടുമ്പോൾ ആsame സൈന്യം സന്തോഷം നൽകുന്നു; എന്നാൽ ദുഷ്ടന്മാർക്കും കള്ളന്മാർക്കും അതേ സൈന്യം ദു:ഖവും ആശയക്കുഴപ്പവും നൽകുന്നു. അവരുടെ സ്വഭാവംപ്രകാരം അവർ വിരുദ്ധമായ അനുഭവങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ കനൽമേഘങ്ങൾക്കടിയിൽ ഒരു ദുഷ്പ്രഭദിനം വരുമ്പോഴും. ഇടിമിന്നലോടുകൂടി, ഇരുട്ടിൽ മറഞ്ഞ്, ഭൂമിയിൽ മഴ പെയ്യുമ്പോൾ അതാണ് തമസ്സിന്റെ രൂപം എന്ന് പറയുന്നു. കർഷകർക്ക് ഏറ്റവും ദുഷ്പ്രഭമായ ദിനം, വിത്തുകളും ഉപകരണങ്ങളും ഒരുക്കിയവർക്കു സന്തോഷം നൽകുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച്, വീടുകൾ ശരിക്കും മറച്ചിട്ടില്ലാത്തവർക്കും, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിയുന്നവർക്കും, പുല്ലും മരച്ചില്ലകളും കൊണ്ടുള്ള കുടിലുകളിൽ താമസിക്കുന്നവർക്കും, ഈ മഴ വീട്ടുകാരെ ദുഃഖത്തിലാക്കുന്നു. ഭർത്താക്കന്മാർ വിദൂരത്ത് ഉള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് ഇത് മായയും ദു:ഖവും നൽകുന്നു; എല്ലാ ഗുണങ്ങളും തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ അവയുടെ വിരുദ്ധ രൂപങ്ങൾ പോലെ തോന്നുന്നു. ഇപ്പോൾ, മകനേ, ഇവയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ പറയും: സത്ത്വം എപ്പോഴും ലഘുവും പ്രകാശവുമാണ്, ശുദ്ധവും വ്യക്തവുമാണ്. അവയവങ്ങളും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും (കണ്ണുപോലെയുള്ളവ) ലഘുവായിരിക്കുമ്പോഴും, മനസ്സും ശുദ്ധമായിരിക്കുമ്പോഴും, വിഷയങ്ങളെ പിടിച്ചുപറ്റാതിരിക്കുമ്പോഴും, അപ്പോൾ സത്ത്വം ശരീരത്തിൽ പ്രധാനമായിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ആലസ്യം, കഠിനത, ഉറക്കം, ഉല്ലാസം എന്നിവ രാജസിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്. രാജസ്സ് ഒരാളുടെ ശരീരത്തിൽ പ്രധാനമായാൽ, അവൻ തർക്കം അന്വേഷിക്കും, പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കും, മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കും. ഇങ്ങനെ ഉല്ലാസം നിറഞ്ഞ മനസ്സുള്ളവൻ അത്യധികം തർക്കത്തിനായി ഉത്സുകനാകും; ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശത്തിൽ തടസ്സം വരുമ്പോഴും, ആഗ്രഹം ഉണ്ടാകുമ്പോഴും, അതാണ് തമസ്സ്. അപ്പോൾ അവയവങ്ങൾ ഭാരവാനാകുകയും ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുകയും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും ശൂന്യമായിരിക്കുകയും ഉറക്കം വരാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇങ്ങനെ, നാരദാ, ഗുണങ്ങളുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഇതാണ്. നാരദൻ ചോദിച്ചു: മഹാനായവാ, ഈ മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ ലക്ഷണങ്ങളുള്ളവയാണല്ലോ; എങ്ങനെ അവ ഒരേ സ്ഥലത്ത് ചേർന്ന് തുടർച്ചയായ പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു? പരസ്പരം വിരുദ്ധമായിരിക്കുകയും എങ്കിലും, ശത്രുക്കൾ ചേർന്ന് ഒന്നുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതുപോലെ അവ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു? അവ ചേർന്ന് എങ്ങനെ പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു എന്ന് ദയവായി പറയണം. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: മകനേ, കേൾക്കു, ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം—ഗുണങ്ങൾ ഒരു വിളക്കിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പോലെയാണ്. വിളക്ക് പ്രകാശം നൽകുന്ന പോലെ, തിരിയും എണ്ണയും ജ്വാലയും പരസ്പരം വിരുദ്ധങ്ങളാണ്. എന്നാൽ എണ്ണയും തീയും, തിരിയും എണ്ണയും, തീയും പരസ്പരം വിരുദ്ധങ്ങളായിട്ടും, ഒരേ സ്ഥലത്ത് ചേർന്ന് അവ വസ്തുക്കളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നാരദൻ പറഞ്ഞു: സത്യവതിയുടെ പുത്രനേ, പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഗുണങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചു. ഇവയാണ് സൃഷ്ടിയുടെ കാരണമെന്നു ഞാൻ മുമ്പ് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: നാരദൻ എനിക്ക് ഇതെല്ലാം വിശദമായി പറഞ്ഞു. ഗുണങ്ങളുടെ എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും, അവയുടെ വിഭജനങ്ങൾ, എല്ലാം ആകൃതികളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പരമശക്തിയും വിശദീകരിച്ചു. അവൾ ഗുണങ്ങളോടും ഗുണരഹിതയുമായി, പ്രവർത്തനഭേദപ്രകാരം മാറുന്നു; പുരുഷൻ നിർവ്യാപാരിയും പൂർണ്ണനും നിർലിപ്തനും പരമനും അവിനാശിയുമാണ്. ഈ മഹാമായയാണ് സദസത്തായ ഈ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്: ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ശചിദേവിയുടെ ഭർത്താവ് (ഇന്ദ്രൻ), അശ്വിനികൾ, വസുക്കൾ, ത്വഷ്ടാവ്, കുബേരൻ, ജലാധിപൻ (വർണൻ), അഗ്നി, വായു, പൂഷൻ, സൈന്യാധിപൻ, വിനായകനും. അവരുടെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനം ചെയ്യാൻ അവൾ അവരിൽ ശക്തി നൽകുന്നു; ഇല്ലെങ്കിൽ അവർക്കും ശക്തിയില്ല, ചലനം പോലും ഇല്ല. രാജാവേ, അവളാണ് ലോകത്തിന്റെ കാരണമാകുന്ന പരമദേവി; അവളെ ആരാധിക്കണം, യജ്ഞം നടത്തണം. വിധിപ്രകാരം പരമഭക്തിയോടെ അവളെ ആരാധിക്കണം; അവളാണ് മഹാലക്ഷ്മി, മഹാകാളി, മഹാസരസ്വതി. എല്ലാ ജീവികളുടെ ദേവി, എല്ലാ കാരണങ്ങളുടെ കാരണവും അവളാണ്; ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാ ഫലവും നൽകുന്നവളും, ശാന്തയും സേവ്യയും കാരുണ്യപൂർണയുമാണ്. അവളുടെ നാമം ഉച്ചരിച്ചാൽ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഫലം ലഭിക്കും; ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹേശ്വരനും ഇവരെ മുമ്പ് ആരാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. മോക്ഷം തേടുന്ന വ്രതസ്ഥരും നിരന്തരവും വിവിധ രീതിയിൽ അവളെ ആരാധിച്ചു; അവളുടെ നാമം വ്യക്തമായി അല്ലെങ്കിൽ അപ്രത്യക്ഷമായും ഉച്ചരിച്ചാൽ പോലും. ലഭിക്കാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ പോലും അവൾ നൽകുന്നു; കാട്ടിൽ പുലിയേയും മറ്റു മൃഗങ്ങളേയും കണ്ടു ഭയപ്പെട്ട് ‘ഐ, ഐ’ എന്ന് ആരെങ്കിലും വിളിച്ചാലും, അവളുടെ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കും. ഉച്ചാരണത്തിൽ അപൂർണ്ണതയുണ്ടായാലും അവൾ ആഗ്രഹിച്ച വരം നൽകുന്നു; ഇതിൽ സത്യവ്രതന്റെ ഉദാഹരണം പ്രസിദ്ധമാണ്, രാജാവേ. ഞങ്ങൾ ശുദ്ധമനസ്സുള്ള ഋഷികൾക്ക് ഇത് വ്യക്തമാണ്, ബ്രാഹ്മണസഭകളിൽ മേധാവികൾ ഈ ഉദാഹരണം പറയുന്നു. രാജാവേ, ഞാൻ കേട്ടതുപോലെ ഈ കഥയെല്ലാം ഞാൻ വിശദമായി പറയാം: സത്യവ്രതൻ എന്ന പേരിൽ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൻ അജ്ഞാനിയും അക്ഷരജ്ഞാനശൂന്യനുമായിരുന്നു.