നാരദാ, ഒരാൾ തീർത്ഥയാത്രയിൽ എത്ര കഷ്ടപ്പെടുകയും, അതിന്റെ ഫലമില്ലാതെ നിരാശയിലാവുകയും ചെയ്താൽ, അതെ പോലെ, എല്ലാം പുഴുവുകൾ തിന്നു കളയുമ്പോൾ അവനു വീണ്ടും പ്രതീക്ഷയില്ലാതാകുന്നു. ഈ കഷ്ടപ്പാട് ഫലപ്രദമല്ലെന്നതാണു സത്യം. എന്നാൽ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിച്ചുകൊണ്ട് സത്ത്വഗുണം ശക്തിയോടെ വളരുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഫലമായി, അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്ന വസ്തുക്കളോടുള്ള ആസക്തി നശിക്കുന്നു, നാരായണൻ്റെ പുത്രനായ നാരദാ. സത്ത്വം ശക്തിയോടെ വളരുമ്പോൾ അത് രജസും തമസും ജയിക്കുന്നു; രജസ് ശക്തിയോടെ വളരുമ്പോൾ, അതു ലാഭലോഭങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയിലൂടെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. അപ്പോൾ അതും തമസിനെയും സത്ത്വത്തെയും കീഴടക്കുന്നു. അതുപോലെ, തമസ് ബലവാനായാൽ, മിഥ്യാധാരണയിലൂടെ വളരുകയും, അതു സത്ത്വത്തെയും രജസിനെയും കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഗുണങ്ങൾ പരസ്പരം എങ്ങനെ ജയിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇന്ന് വിശദമായി പറയാം. സത്ത്വം വളരുകയും മനസ്സ് ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്താൽ, രജസിലും തമസിലും നിന്നുള്ള ബാഹ്യവസ്തുക്കളെ അതു പരിഗണിക്കുകയില്ല. സത്ത്വത്തിൽ നിന്നുള്ളവ മാത്രമേ സ്വീകരിക്കൂ, മറ്റൊന്നുമല്ല. അപ്പോൾ അതിന് ആഗ്രഹമുള്ളത് സുലഭമായി പൂർത്തിയാകുന്ന ധർമ്മവും യാഗവും പോലുള്ള സത്ത്വിക പ്രവർത്തികളിലേക്കാണ്. അപ്പോൾ സത്ത്വികാനന്ദം മാത്രമേ ആസ്വദിക്കൂ, മോക്ഷത്തിനുവേണ്ടി രജസികാനന്ദത്തിലും, തമസികാനന്ദത്തിലും ആഗ്രഹമില്ല. ഇങ്ങനെ ആദ്യം രജസ്സിനെ, പിന്നെ തമസ്സിനെ ജയിച്ച്, ഒടുവിൽ സത്ത്വം മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു, മകനേ, അപ്പോൾ അതു ശുദ്ധമാവുന്നു. എന്നാൽ, രജസ് വളരുമ്പോൾ, ശാശ്വതമായ ധർമ്മങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ച്, രജസിക വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ച്, വ്യത്യസ്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. രജസ്സിൽ നിന്നു ധനസമ്പാദനവും, രജസികാനന്ദവും വർധിക്കുന്നു; അതിനാൽ സത്ത്വം അകന്നു പോകുന്നു, തമസും അടക്കപ്പെടുന്നു. തമസ് വളരുകയും ശക്തിയോടെ ഉയരുകയും ചെയ്താൽ, വേദത്തിലും ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിലും വിശ്വാസം ഇല്ലാതാകുന്നു. തമസിക വിശ്വാസം കൈവശമാക്കുമ്പോൾ, അവൻ സ്വത്ത് നഷ്ടപ്പെടുകയും, എവിടെയും വൈരാഗ്യത്തോടെ പെരുമാറുകയും, സമാധാനം നേടാതെ കഴിയുകയും ചെയ്യുന്നു. സത്ത്വത്തെയും രജസിനെയും കീഴടക്കി, കോപത്തോടെ, അജ്ഞാനത്തോടെയും കപടത്തോടെയും, തനതു ആഗ്രഹങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വിവിധ അവസ്ഥകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരിക്കലും സത്ത്വം മാത്രം, രജസ് മാത്രം, അല്ലെങ്കിൽ തമസ് മാത്രം നിലനിൽക്കില്ല; ഗുണങ്ങൾ എല്ലാം ഇരട്ട സ്വഭാവത്തോടെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. രജസില്ലാതെ സത്ത്വം നിലനിൽക്കില്ല; സത്ത്വം ഇല്ലാതെ രജസും ഇല്ല. തമസില്ലാതെ ഇവ രണ്ടും കണ്ടിട്ടില്ല, പുരുഷോത്തമനേ. തമസ് മറ്റുള്ള രണ്ടില്ലാതെ ഒരിക്കലും ഒറ്റയ്ക്ക് കാണപ്പെടുന്നില്ല; എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഇരട്ട സ്വഭാവത്തോടെയാണ് വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നത്. ഈ ഗുണങ്ങൾ പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, ഒരിക്കലും വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നില്ല; ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിനെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, അവ ഉത്പാദനസ്വഭാവമുള്ളവയാണെന്നു മനസ്സിലാക്കണം. ചിലപ്പോൾ സത്ത്വം രജസ്സിനെയും തമസ്സിനെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ രജസ് സത്ത്വത്തെയും തമസ്സിനെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു; മറ്റൊരു സമയത്ത് തമസ് സത്ത്വത്തെയും രജസ്സിനെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ ഇവ പരസ്പരം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, മണ്ണിന്റെ കൂമ്പാരം ഒരു പാത്രം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ. ഈ ഗുണങ്ങൾ ബുദ്ധിയിൽ ഉറപ്പിച്ചു നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അവ ആഗ്രഹങ്ങളെ ഉണർത്തുകയും, പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേവദത്ത, വിഷ്ണുമിത്ര, യജ്ഞദത്ത എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനം പോലെ തന്നെ. സ്ത്രീയും പുരുഷനും ഒന്നിച്ചു കൂടുന്നതുപോലെ, ഗുണങ്ങളും തമ്മിൽ ചേർന്ന് ഇരട്ടസ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്നു. രജസ്സിനൊപ്പം സത്ത്വം ഉണ്ടാകും; സത്ത്വത്തോടൊപ്പം രജസും ഉണ്ടാകും; തമസ്സിൽ സത്ത്വവും രജസ്സും ഇരുവരും ഉണ്ടാകും എന്നാണ് പറയുന്നത്. നാരദൻ ചോദിച്ചു: അങ്ങയുടെ പിതാവ് ഈ ഗുണങ്ങളുടെ പരമ സ്വഭാവം എന്നോട് വിശദമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്; എങ്കിലും ഞാൻ തൃപ്തനല്ല, അങ്ങയുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്നു ഒഴുകുന്ന അമൃതം ഞാൻ ആസ്വദിക്കുന്നു. ദയവായി, ഈ ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള മാർഗം എന്നോട് വിശദമായി വിശദീകരിക്കൂ, അതിലൂടെ ഞാൻ മനസ്സിൽ പരമശാന്തി നേടാൻ ആകട്ടെ. വ്യാസൻ പറയുന്നു: അങ്ങനെ തന്റെ മകൻ നാരദൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ലോകസ്രഷ്ടാവായ മഹാത്മാവ്, രജസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവ്, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: നാരദാ, ഞാൻ ഈ ഗുണങ്ങളുടെ വിവരണം വിശദമായി പറയാം; ഞാൻ എല്ലാം പൂർണ്ണമായി അറിയുന്നില്ല, എങ്കിലും എനിക്ക് അറിയുന്നത്ര ഞാൻ പറയുന്നു. സത്ത്വം മാത്രം ഒരിടത്തും കാണപ്പെട്ടിട്ടില്ല; അവയുടെ കലവറ മാത്രമാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. ഒരു നല്ല സ്ത്രീ എല്ലാ അലങ്കാരങ്ങളോടും, ആകർഷണത്തോടും, ഭാവത്തോടും, ഭർത്താവിന് സന്തോഷം നൽകുന്നതുപോലെ; അവൾ മാതാപിതാക്കൾക്കും കുടുംബത്തിനും സന്തോഷം നൽകുന്നു, എന്നാൽ സഹഭാര്യമാർക്ക് ദു:ഖവും മായയും ഉണ്ടാക്കുന്നു. അങ്ങനെ തന്നെ, സ്ത്രീത്വം ലഭിച്ചതിലൂടെ, അതിന്റെ സ്വഭാവം രജസും തമസും ചേർന്നുണ്ടാകുന്നതാണ്. രജസ്സിലൂടെ സ്ത്രീത്വം പ്രകടമാകുന്നു, അതുപോലെ തമസ്സിലൂടെയും; ഈ രണ്ട് ഗുണങ്ങൾ ചേർന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവം ഉണ്ടാകുന്നു. തങ്ങളുടെ തനതു സ്വഭാവങ്ങളാൽ, മറ്റേതെങ്കിലും വർഗ്ഗങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നില്ല; വ്യത്യസ്ത കലവറകളിലൂടെ മാത്രമേ വ്യത്യാസങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ. ഒരു സ്ത്രീ സൗന്ദര്യത്തോടും, യൗവനത്തോടും, ലജ്ജയോടും, മാധുര്യത്തോടും, വിനയത്തോടും അനുയോജ്യമായാൽ, പ്രേമകലകളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവളും, ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവളുമാകുമ്പോൾ ഭർത്താവിന് ആനന്ദം നൽകുന്നു, സഹഭാര്യമാർക്ക് ദു:ഖം നൽകുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, മായയിലും ദു:ഖത്തിലും ആധാരമായവളെ സത്ത്വത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവളായി ആളുകൾ പറയുന്നു; എന്നാൽ സത്ത്വം മാറുമ്പോൾ, അതു മറ്റൊന്നായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മികർക്ക് കള്ളന്മാരാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടാലും, അതേ സൈന്യത്തിനു സന്തോഷം ലഭിക്കും; എന്നാൽ ദുഷ്ടർക്കും കള്ളന്മാർക്കും അതു ദു:ഖവും കുഴപ്പവുമാണ് നൽകുന്നത്, അതിന്റെ സ്വഭാവം അങ്ങനെ തന്നെയാണ്. സ്വഭാവത്താൽ തന്നെ, അവ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ദൃശ്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു; ഒരു ദുഷ്പ്രഭയുള്ള ദിവസം, അഗാധമായ കറുത്ത മേഘങ്ങൾ മൂടിയപ്പോൾ പോലെ. അതിനൊപ്പം മിന്നലും ഇടിമിന്നലും, ഇരുട്ടും, ഭൂമിയിൽ മഴ പെയ്യുന്നതുമാണ് തമസ്സിന്റെ രൂപം എന്ന് പറയുന്നു.