ബ്രഹ്മാവ് നാരദനോടു പറഞ്ഞു: ഈ സൃഷ്ടിയുടെ വൈവിദ്ധ്യവും ഘടനയും ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ആദ്യം, താമസിക അഹങ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഓർക്കണം. പത്ത് ഘടകങ്ങൾ, അവയുടെ ദ്രവ്യശക്തിയോടെ ഒന്നിച്ചുചേർന്നപ്പോൾ, താമസിക അഹങ്കാരത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ സൃഷ്ടി രൂപപ്പെടുന്നു. ഇനി, രാജസിക കർമ്മശക്തിയുടെ സൃഷ്ടികളെ കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം. ചെവി, ത്വക്ക്, നാവ്, കണ്ണ്, മൂക്ക് – ഈ അഞ്ചും ഇന്ദ്രിയങ്ങളാണ്. ഇവയാണ് പഞ്ചജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങൾ. അതുപോലെ തന്നെ, വാക്ക്, കൈകൾ, കാലുകൾ, ഗുദം, ഉപസ്ഥാനം – ഇവയാണ് പഞ്ചകർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങൾ. പ്രാണൻ, അപാനൻ, വ്യാനൻ, സമാനൻ, ഉദാനൻ എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചു പ്രാണങ്ങളും ചേർന്നാൽ പതിനഞ്ച് ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു. ഇവയെ രാജസിക സൃഷ്ടി എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഇവയൊക്കെ കർമ്മശക്തിയിൽ നിന്നുള്ള ഉപകരണങ്ങളാണ്; അവയുടെ ഭൗതിക അടിസ്ഥാനമായി ചൈതന്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയെ കാണുന്നു. ഇനി, സത്ത്വഗുണത്തിൽ നിന്നുള്ള ജ്ഞാനശക്തിയുള്ളവയെപ്പറ്റി പറയാം: ദിശകൾ, വായു, സൂര്യൻ, വരുണൻ, അശ്വിനികൾ – ഇവയാണ്. അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രികള്ക്ക് അഞ്ചു അധിപതികൾ ഉണ്ട്: ചന്ദ്രൻ, ബ്രഹ്മാവ്, രുദ്രൻ, ക്ഷേത്രജ്ഞൻ. അകത്തുള്ള ബുദ്ധി മുതലായവയ്ക്കും നാല് അധിപതികൾ പറയുന്നു. മനസ്സിനൊപ്പം ചേർത്ത് ഇവയും പതിനഞ്ച് ആയിത്തീരുന്നു. ഇതാണ് സാത്ത്വിക സൃഷ്ടി, അതായത് സത്ത്വഗുണത്തിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടി. സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്മവുമായ വ്യത്യാസം കൊണ്ടു പരമാത്മാവിന് രണ്ട് രൂപങ്ങളുണ്ട്. ജ്ഞാനരൂപമായ അകത്തുള്ളത്, രൂപരഹിതമായത്, കാരണമാകുന്നു. ഉപാസകന്മാർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ധ്യാനത്തിൽ, സ്ഥൂലരൂപം വിവരിക്കുന്നു. ഈ സൂക്ഷ്മശരീരമായതാണ് ജീവന്റെ ശരീരം. എന്റെ സ്വന്തം ശരീരം ‘സൂത്രം’ എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥൂലശരീരം വിശദീകരിക്കാം. നാരദാ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക. ഇത് കേൾക്കുമ്പോൾ ജ്ഞാനികൾ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. മുമ്പ് പറഞ്ഞ സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ തന്നെയാണ് തന്മാത്രകൾ. അവയെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, അഞ്ചു സ്ഥൂലഭൂതങ്ങൾ ഉദയം ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ ഘടന ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ആദ്യം, രുചിയുടെ സാരം എടുത്ത് മനസ്സിൽ ജലത്തിന്റെ രൂപം ആലോചിക്കണം. ശേഷിക്കുന്ന ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അംശങ്ങൾ ജലത്തിൽ ചേർത്ത്, രുചിയുടെ സാരം ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഭൂതങ്ങളുടെ വിഭജനവും ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രവേശനവും പ്രകടമാകുമ്പോൾ, ‘ഞാൻ’ എന്ന ഭാവം ഉദയിക്കുന്നു. അതു തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, ആദിനാരായണൻ ഭഗവാനായി അറിയപ്പെടുന്നു. ശേഷം, ഭൂതങ്ങൾ ദ്രവ്യരൂപത്തിൽ ദൃഢമായി വിഭജിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ വർദ്ധിച്ച് ഓരോന്നും തങ്ങളുടെ ഗുണം അനുസരിച്ച് വളരുന്നു. ആകാശത്തിന് ഒരേയൊരു ഗുണം – ശബ്ദം. വായുവിന് ശബ്ദവും സ്പർശവും. അഗ്നിക്ക് ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം – ഈ മൂന്ന്. ജലത്തിന് ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം, രുചി – നാല്. ഭൂമിക്ക് സ്പർശം, ശബ്ദം, രുചി, രൂപം, ഗന്ധം – അഞ്ച്. ഈ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾകൊണ്ടാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം. എല്ലാ ജീവികളും ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളായി ജനിക്കുന്നു. എൺപത്തിനാലായിരത്തി നാലായിരം ജീവരാശികൾ ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നു. ഇനി, ഗുണങ്ങളുടെ രൂപവും ക്രമീകരണവും വിശദീകരിക്കാം. സത്ത്വം ആനന്ദത്തിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്നത്, സന്തോഷവും തൃപ്തിയും നേരായ മനസ്സും സത്യവും ശുദ്ധിയും വിശ്വാസവും ക്ഷമയും ദൃഢതയും – compassion (ദയ), ലജ്ജ, സമാധാനം, സംതൃപ്തി എന്നിവയുമാണ് സത്ത്വത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ. ഇതുകൊണ്ടാണ് സത്ത്വം സ്ഥിരമായി പ്രകടമാകുന്നത്. വിശ്വാസം മൂന്നു വിധമാണെന്ന് സത്യദർശികൾ പറയുന്നു: സാത്ത്വികം, രാജസികം, താമസികം. ചുവന്ന വർണ്ണം രാജസിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അത്ഭുതകരമായെങ്കിലും അസന്തോഷം ഉണർത്തുന്നു, കാരണം അതു ദുഃഖവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു. വൈരം, വൈരാഗ്യം, അസൂയ, അഹങ്കാരം, ആസക്തി, ഉറക്കം – ഇവയാണ് രാജസിക വിശ്വാസത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ. അഭിമാനം, മദം, ഗർവം – ഇവയും രാജസിൽ നിന്നാണ്. ഇവയാൽ രാജസിനെ തിരിച്ചറിയണം. കറുത്ത വർണ്ണം താമസികം; അത് മോഹവും നിരാശയും ഉണർത്തുന്നു. അലസത, അജ്ഞാനം, ഉറക്കം, ദു:ഖം, ഭയം – ഇവയും. വഴക്കു, കഞ്ചുഷത, കപടത, കോപം, അസമത്വം, അത്യന്തിക നാസ്തികത, പരനിന്ദ – ഇവയിലൂടെ താമസികം തിരിച്ചറിയണം. താമസിക വിശ്വാസം മറ്റുള്ളവരെ ദോഷപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു. സത്ത്വം പ്രകടിപ്പിക്കണം, രാജസിനെ എപ്പോഴും നിയന്ത്രിക്കണം, താമസിനെ നശിപ്പിക്കണം – ശുഭം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഇതാണ് മാർഗം. ഈ ഗുണങ്ങൾ പരസ്പരം ഏറ്റുമുട്ടുകയും, അന്യോന്യം ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സ്വതന്ത്രമായി അവ ഒന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. സത്ത്വം, രാജസ്സ്, താമസ് ഇവ ഒരിടത്തും ഒറ്റയ്ക്ക് നിലനിൽക്കാറില്ല; എല്ലായിടത്തും ഇവ ചേർന്നിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അന്യോന്യം ആശ്രിതങ്ങളാണ്. ഇവയുടെ പരസ്പരസംബന്ധവും വികസനവും ഞാൻ വിശദീകരിക്കും. നാരദാ, ഇത് അറിഞ്ഞാൽ ജിവന്മുക്തി പ്രാപിക്കാം. സംശയിക്കേണ്ടതില്ല. ഞാൻ പറഞ്ഞത് സത്യമാണ്: അറിയപ്പെടുന്നതും അനുഭവപ്പെടുന്നതും മനസ്സിലാക്കുന്നതും ഫലം നൽകും. കേൾക്കലും കാണലും, അനുഭവങ്ങളും മാത്രം മതിയാകില്ല, യഥാർത്ഥം തിരിച്ചറിയാൻ. ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിയുടെ ഗുണങ്ങളും ഘടനകളും നാരദനോട് വിശദമായി പറഞ്ഞു.