നാരദൻ, ഗുണങ്ങളിൽ ആഴമായുള്ള മനസ്സിന് ഗുണരഹിതമായതിനെ എങ്ങനെ അറിയാൻ കഴിയുമെന്നു ചോദിച്ചു. അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഗുണങ്ങൾ ഉദയിക്കുന്നത്; അഹങ്കാരമില്ലാതെ മാത്രമേ അതിനെ അറിയാൻ കഴിയൂ. ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വേർപാട് ഉണ്ടാകാതെ ദർശനം ഉണ്ടാകില്ല; അഹങ്കാരമില്ലാതെ മനസ്സിൽ മാത്രമേ അതിനെ കാണാൻ കഴിയൂ. ആഗമപ്രഭുവായ നാരദൻ, "ദേവാദിദേവാ, ഗുണങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും, മൂന്നു രൂപങ്ങളുള്ള അഹങ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വിശദമായി പറയിക" എന്നു ചോദിച്ചു. "സത്ത്വം, രജസ്സ്, തമസ്സ്—ഇവ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ, പരമപുരുഷാ, അവയുടെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങൾ വിശദമായി പറയിക," എന്നും ചോദിച്ചു. "ഇവയെ അറിയുന്നതിലൂടെ ഞാൻ മോചിതനാകാൻ കഴിയും; ഗുണങ്ങളുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ വ്യക്തമായി വിവരിക്കണം," എന്നും നാരദൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ബ്രഹ്മാ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "മൂന്നു ഗുണങ്ങൾക്ക് മൂന്നു ശക്തികൾ ഉണ്ട്, നിഷ്പാപനായ നാരദേ: ജ്ഞാനശക്തി, ക്രിയാശക്തി, ദ്രവ്യശക്തി. സത്ത്വം ജ്ഞാനശക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; രജസ്സ് ക്രിയാശക്തിയുമായി; തമസ്സ് ദ്രവ്യശക്തിയുമായി—ഇവയെ ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഞാൻ പറയാം, നാരദേ: തമസ്സ് ദ്രവ്യശക്തിയിൽ നിന്ന് ശബ്ദവും സ്പർശവും ഉദയിക്കുന്നു. രൂപം, രുചി, ഘ്രാണം—ഇവ സൂക്ഷ്മതത്വങ്ങൾ. ആകാശത്തിന് ശബ്ദം മാത്രം ഗുണം; വായുവിന് സ്പർശം ഗുണം. അഗ്നിക്ക് രൂപം മാത്രം; ജലത്തിന് രുചി; ഭൂമിക്ക് ഘ്രാണം—ഇവ സൂക്ഷ്മഗുണങ്ങൾ. ഇവ പത്ത്, ദ്രവ്യശക്തിയാൽ ചേർന്നാൽ, തമസ്സ് അഹങ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, അതിന്റെ തുടർച്ച. ഇപ്പോൾ രജസ്സ് ക്രിയാശക്തിയുടെ ഫലങ്ങൾ കേൾക്കൂ: ചെവി, ചർമ്മം, നാവ്, കണ്ണ്, മൂക്ക്—ഇവ അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ. അതുപോലെ, വാക്ക്, കൈകൾ, കാലുകൾ, ഗുദം, ലിംഗം—ഇവ അഞ്ചു ക്രിയേന്ദ്രിയങ്ങൾ. പ്രാണൻ, അപാനൻ, വ്യാനൻ, സാമാനൻ, ഉദാനൻ—ഇവ അഞ്ചു പ്രാണങ്ങൾ. ഈ പതിനഞ്ചും ചേർന്നാൽ, രജസ്സ് അഹങ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. ഇവ ക്രിയാശക്തിയാൽ നിർമ്മിതമായ ഉപകരണങ്ങൾ; അവയുടെ ദ്രവ്യാധാരമാണ് ചൈതന്യത്തിന്റെ തുടർച്ച. സത്ത്വം ജ്ഞാനശക്തിയിൽ നിന്ന് ഉദയിക്കുന്നവ: ദിശകൾ, വായു, സൂര്യൻ, വരുണൻ, അശ്വിനികൾ. അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു അഞ്ചു അധിപതികൾ: ചന്ദ്രൻ, ബ്രഹ്മാ, രുദ്രൻ, ക്ഷേത്രജ്ഞൻ. ബുദ്ധി മുതലായ അന്തർഗണങ്ങൾക്കു നാലു അധിപതികൾ ഉണ്ട്. മനസ്സുമായി ചേർന്നാൽ, ഇവ പതിനഞ്ചാണ്; ഇതാണ് സത്ത്വം അഹങ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടി. സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്മവുമെന്ന വ്യത്യാസത്തിൽ, പരമാത്മാവിന് രണ്ടു രൂപങ്ങൾ ഉണ്ട്: ജ്ഞാനരൂപം, രൂപരഹിതം, കാരണം. ധ്യാനത്തിൽ, ഉപാസകനു സ്ഥൂലരൂപം വിവരിക്കപ്പെടുന്നു; സൂക്ഷ്മശരീരം വ്യക്തിയുടെ ശരീരമായി പറയപ്പെടുന്നു. എന്റെ ശരീരം 'സൂത്രം' എന്നാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; ഇപ്പോൾ ബ്രഹ്മന്റെ സ്ഥൂലശരീരം ഞാൻ വിശദീകരിക്കും. നാരദേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ; കേൾക്കുന്നവൻ മോചിതനാകുന്ന ഈ വസ്തുതകൾ: മുമ്പ് പറഞ്ഞ സൂക്ഷ്മതത്വങ്ങൾ തന്നെയാണ് തന്മാത്രകൾ. അവ ചേർത്ത്, അഞ്ചു സ്ഥൂലഭൂതങ്ങൾ ഉദയിക്കുന്നു; അവയുടെ ചേർച്ചയുടെ ക്രമം ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. ആദ്യം, രുചിയുടെ സാരവും മനസ്സിലും ചേർത്ത്, ജലത്തിന്റെ രൂപം ഭാവന ചെയ്യണം. ശേഷിക്കുന്ന തത്വങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ജലത്തിൽ ചേർത്താൽ, രുചിയുടെ സാരം രൂപപ്പെടുന്നു. തത്വങ്ങളുടെ വിഭജനം, ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രവേശനം, അഹംഭാവം ഉദയിക്കുന്നു. അതിന്റെ തിരിച്ചറിവ്, ഐക്യത്തിന്റെ മുഖേന, ആദി നാരായണൻ 'ഭഗവാൻ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു. തത്വങ്ങൾ ദ്രവ്യരൂപത്തിൽ കെട്ടിച്ചേർന്നാൽ, അവയുടെ വിഭജനം വ്യക്തമായാൽ, ഗുണങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചാൽ, ഓരോ തത്വവും സ്വന്തം ഗുണം അനുസരിച്ച് വളരുന്നു. ആകാശത്തിന് ശബ്ദം മാത്രം; വായുവിന് ശബ്ദവും സ്പർശവും; അഗ്നിക്ക് ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം; ജലത്തിന് ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം, രുചി; ഭൂമിക്ക് സ്പർശം, ശബ്ദം, രുചി, രൂപം, ഘ്രാണം—ഈ ചേർച്ചകളാൽ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ഉത്പത്തി വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സകല ജിവങ്ങൾ ചേർന്നു, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളായി ഉദയിക്കുന്നു; എൺപത്തിയൊന്നായിരം ജീവജാതികൾ ഉണ്ട്. ഇനി ഗുണങ്ങളുടെ രൂപവും ക്രമവും വിശദീകരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാ പറഞ്ഞു: "നാരദേ, നീ ചോദിച്ച സൃഷ്ടി ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; ഇപ്പോൾ, ഗുണങ്ങളുടെ രൂപം, ക്രമം കേൾക്കൂ. സത്ത്വം സന്തോഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ആനന്ദം, സുഖവും തൃപ്തിയും; നേരത്തിലും, സത്യം, ശുദ്ധി, വിശ്വാസം, ക്ഷമ, ദൃഢത—ദയ, ലജ്ജ, ശാന്തി, സംതൃപ്തി എന്നിവയാൽ സത്ത്വം നിലനിൽക്കുന്നു. വിശ്വാസം മൂന്നു തരത്തിൽ ഉണ്ടെന്ന് സത്യമുള്ള ഋഷികൾ പറയുന്നു: സത്ത്വം, രജസ്സ്, തമസ്സ്. ചുവപ്പ് നിറം രജസ്സ്; അത്ഭുതം, പക്ഷേ അസന്തോഷം ഉളവാക്കുന്നു; ദുര്ഖേദം അനുഭവപ്പെടുന്നു, ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന്. രോഷം, വൈരാഗ്യം, അസൂയ, അഹങ്കാരം, ആഗ്രഹം, ഉറക്കം—ഇവയാണ് രജസ്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ." ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാ, നാരദനോടു ഗുണങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയും, അവയുടെ സ്വഭാവവും, ക്രമവും, ഗുണങ്ങളുടെ ലക്ഷണങ്ങളും, സൃഷ്ടിയുടെ ഗുണഭേദങ്ങളും, സത്വം, രജസ്സ്, തമസ്സ് എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളും അതിന്റെ സുതാര്യമായ രൂപത്തിൽ മനസ്സിൽ വെളിപ്പെടുത്തി.