ബ്രഹ്മാവ്这样 പറഞ്ഞു തുടങ്ങി: മഹത്തത്ത്വം എന്നത് ഫലമാണ്, അതിന് കാരണമായത് അഹങ്കാരമാണ്; അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉൽപ്പന്നമാവുന്നു. അഹങ്കാരമാണ് അഞ്ച് ഭൂതങ്ങളുടെ കാരണവും—അവയിൽ നിന്നാണ് എല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; അതുപോലെ അഞ്ചു കർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങളും അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്. അഞ്ചു മഹാഭൂതങ്ങൾക്കും മനസ്സിനും ചേർന്ന ഈ പതിനാറിന്റെ കൂട്ടം, ഫലവും കാരണവുമാണ്. എന്നാൽ പരമാത്മാവ്, അതായത് ആദിപുരുഷൻ, ഫലമോ കാരണമോ അല്ല; സമസ്തത്തിന്റെ ആദിയിൽ അവൻ എല്ലാമിന്റെ ഉത്ഭവം ആണെന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ശംഭുവിനോട് പറഞ്ഞു. ഇങ്ങനെ ഞാൻ ഉത്ഭവം സംക്ഷിപ്തമായി വിശദീകരിച്ചു. ഇപ്പോൾ, മഹാന്മാരേ, എന്റെ ആവശ്യത്തിനായി രഥത്തിൽ കയറി പോകുവിൻ. നിങ്ങൾക്ക് പ്രയാസം നേരിട്ടാൽ, ഞാൻ ഓർമയാൽ ദർശനം നൽകും; ദേവന്മാരേ, എന്നെ സദാ ഓർക്കുവിൻ, ഞാൻ ശാശ്വതമായ പരമാത്മാവാണ്. ഇങ്ങനെ ഇരുപക്ഷത്തെയും ഓർമ്മയാൽ പ്രവർത്തിയിൽ വിജയമുണ്ടാകും. ബ്രഹ്മാവ് പറയുന്നു: അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ആ ദേവി ഞങ്ങൾക്കു ശക്തികൾ നൽകി, ഞങ്ങളെ വിടവാങ്ങിച്ചു. വിഷ്ണുവിന് മഹാലക്ഷ്മിയെ, ശിവനു മഹാകാളിയെ, എനിക്കു മഹാസരസ്വതിയെ; ദേവി അവിടം നിന്നു അവരെ അയച്ചു. മറ്റൊരു സ്ഥലത്തെത്തിയപ്പോൾ ഞങ്ങൾ മനുഷ്യരായി, ആ രൂപവും അതിന്റെ അതിവിശിഷ്ടമായ ശക്തിയും ചിന്തിച്ചു. രഥത്തിൽ കയറി, ഞങ്ങൾ മൂവരും അവിടെ സ്തിരീകരിച്ചു; അതു ദ്വീപുമല്ല, ദേവിയും അവിടെ ഇല്ല, അമൃതസമുദ്രവും ഇല്ല. ആ വിശാലമായ രഥത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ താമരയുടെ സാന്നിധ്യത്തിലെത്തി; മഹാസമുദ്രത്തിൽ, മധു, കൈടഭ എന്ന രണ്ടു പേരുള്ളവരെ മുരശത്രു വധിച്ച സ്ഥലത്ത്. ഇപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് തുടരുന്നു: അങ്ങനെ ആ അതിശക്തിയുള്ള ദേവിയെ ഞാൻ കണ്ടു, വിഷ്ണുവും കണ്ടു; ശിവനും അതത് ദേവികളെ വേറേ കണ്ടു, മഹാഭാഗ്യവാനായവനേ. അപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട നാരായണപുത്രനായ മഹർഷി നാരദൻ സന്തോഷത്തോടെ പ്രജാപതിയെ ചോദ്യം ചെയ്തു: "പ്രപിതാമഹാ, ദൃശ്യവും അനുഭവ്യവുമായ ആദ്യമായ, അവിനാശിയായ, ഗുണരഹിതമായ, അചഞ്ചലമായ പുരുഷനെക്കുറിച്ച് പറയും. കമലജനനായവനേ, ത്രിഗുണങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്ന ആ ഗുണരഹിതശക്തിയുടെ സ്വരൂപം എന്താണ്? ആ ശക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപവും പുരുഷന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും പറയൂ. ശ്വേതദ്വീപത്തിൽ ഞാൻ കഠിനതപസ്സു ചെയ്തതെന്തിനായിരുന്നു? അവിടെ ഞാൻ സിദ്ധരായ, കോപമില്ലാത്ത മഹാത്മാക്കളെ കണ്ടു. പ്രജാപതിയേ, പരമാത്മാവ് എനിക്ക് ദർശനമായില്ല; വീണ്ടും വീണ്ടും ഞാൻ കഠിനതപസ്സു ചെയ്തു. അച്ഛാ, നീ ഗുണമുള്ള ആ മനോഹരമായ ശക്തിയെ കണ്ടു; എങ്കിൽ ഗുണരഹിതശക്തിയും ഗുണരഹിതപുരുഷനും എങ്ങിനെയാണ്?" നാരദന്റെ ഈ ചോദ്യങ്ങൾ കേട്ട പ്രജാപതി ബ്രഹ്മാവ്, നേരത്തെ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ, സത്യം പറഞ്ഞു: "മഹർഷേ, ഗുണരഹിതന്റെ രൂപം കാഴ്ചയുടെ വിഷയമാകില്ല; കാരണം കാണുന്നതൊക്കെയും നശ്വരമാണ്—രൂപരഹിതനെ എങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയും? ഗുണരഹിതശക്തിയും ഗുണരഹിതപുരുഷനും പ്രാപിക്കാൻ ദുഷ്കരമാണ്; ജ്ഞാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അറിവാകൂ, മഹർഷികൾ ധ്യാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അനുഭവിക്കൂ. പ്രകൃതിയും പുരുഷനും ആദിയുമില്ല, അന്തവും ഇല്ല; വിശ്വാസത്തിലൂടെ മാത്രമേ അവരെ പ്രാപിക്കാനാകൂ, അവിശ്വാസത്തിലല്ല. എല്ലാ ജീവികളിലുമുള്ള ചൈതന്യമാണ് പരമാത്മാവ്, നാരായണ; അത് ശാശ്വതപ്രകാശം, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അവരിരുവരും സർവ്വവ്യാപികളാണ്; ഇവരിൽ നിന്ന് വേറെയുള്ളത് ഒന്നുമില്ല. ദേഹത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരെ ധ്യാനിക്കണം; അവരിരുവരും ഒന്നായാണ്, അക്ഷരവും ചൈതന്യമുള്ളവരും ഗുണരഹിതരും ശുദ്ധരും. ആ ശക്തി തന്നെ പരമാത്മാവാണ്, ആ പരമാത്മാവാണ് ആ ശക്തി; നാരദാ, ഇവരിൽ സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസം ആരും അറിയുന്നില്ല. എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും വേദങ്ങളും പഠിച്ചാലും, വിരക്തിയില്ലാതെ ആ വ്യത്യാസം അറിയാൻ കഴിയില്ല. ഈ ലോകം, ചലനമുള്ളതും അചലനമുള്ളതും, എല്ലാം അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്; അഹങ്കാരമില്ലാതെ, നൂറുകണക്കിന് കാലഘട്ടങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും, ഇത് എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും? ഗുണമുള്ളവൻ എങ്ങനെ ഗുണരഹിതനെ കണ്ണുകൊണ്ട് കാണും? ബുദ്ധിമാനായവനേ, ഗുണമുള്ളതിനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ചു നോക്കുക. നാവിന് പിത്തം പറ്റിയാൽ, അതിന് കയ്പ് മാത്രമേ അനുഭവിക്കാനാവൂ, യഥാർത്ഥ രുചി അറിയില്ല; അതുപോലെ കണ്ണിനും രൂപത്തിലും. ഗുണങ്ങൾക്കാൽ ആവൃതമായ മനസ്സിന് ഗുണരഹിതത്തെ അറിയാൻ കഴിയില്ല; അത് അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്—അത് ഇല്ലാതെ എങ്ങനെ അറിയും? ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസം സംഭവിക്കാതെ, ആ ദർശനം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുമെന്നു ചിന്തിക്കൂ; അഹങ്കാരമില്ലാത്തപ്പോൾ മാത്രം മനസ്സിൽ അതിനെ കാണാം. അപ്പോൾ നാരദൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "ദേവാദിദേവാ, ഗുണങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും മൂന്നു രൂപങ്ങളുള്ള അഹങ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വിശദമായി പറഞ്ഞു തരൂ. സാത്വികം, രാജസം, തമസം—ഇവയുടെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങൾ വിശദീകരിക്കണം. ഇതറിഞ്ഞാൽ എനിക്ക് മോക്ഷം നേടാമെന്നു കരുതുന്നു, ദൈവമേ." ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: "മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുടെയും ശക്തികൾ മൂന്നു തന്നെയാണ്; ഞാൻ പറയുന്നു, പാപമില്ലാത്തവനേ: ജ്ഞാനശക്തി, ക്രിയാശക്തി, ദ്രവ്യശക്തി—ഇവയാണ്. സാത്വികം ജ്ഞാനശക്തിയുമായി, രാജസം ക്രിയാശക്തിയുമായി, തമസം ദ്രവ്യശക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവയുടെ പ്രവർത്തികൾ ഞാൻ പറയുന്നു, നാരദാ, ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കു: തമസിന്റെ ദ്രവ്യശക്തിയിൽ നിന്ന് ശബ്ദവും സ്പർശവും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. രൂപം, രുചി, ഗന്ധം—ഇവ സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ. ആകാശത്തിന് ശബ്ദം മാത്രമാണ് ഗുണം; വായുവിന് സ്പർശം. അഗ്നിക്ക് രൂപം മാത്രം; ജലത്തിന് രുചി; ഭൂമിക്ക് ഗന്ധം. ഇവ സൂക്ഷ്മമായവയാണ്, നാരദാ." ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിയുടെ രഹസ്യവും, ഗുണങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും, പരമാത്മാവിന്റെ അദ്വിതീയതയും നാരദന് വിശദീകരിച്ചു.