ദേവി, ഗുണാതീതയായ അവൾ, ശിവനോടു അമൃതസ്വരൂപമായ വാക്കുകൾ പ്രസ്താവിച്ചു. ദേവി പറഞ്ഞു: “ഹരഗൗരിയായ മനോഹരിയായ മഹാകാളിയെ സ്വീകരിക്കൂ. കൈലാസം സ്ഥാപിച്ച്, താങ്കൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളവിധം അനുഭവിക്കൂ. പ്രധാനഗുണമായി തമസും, രണ്ടാമതായി സത്ത്വവും രജസ്സും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ. അസുരന്മാരുടെ സംഹാരത്തിനായി രജസ്സും തമസ്സും ഉപയോഗിച്ച് അനുഭവങ്ങൾ അനുഭവിക്കൂ; അപ്പം, പരമാത്മാവിന്റെ സ്മരണയും തപസ്സും നിർവഹിക്കണം. ശുദ്ധമായ സത്ത്വഗുണം, ശാന്തമായതായത്, എപ്പോഴും സ്വീകരിക്കണം, പാപരഹിതനായ ശംഭോ. സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, സംഹാരം—ഇവയ്ക്കു കാരണം താങ്കളിൽ മൂന്നുപേരുമാണ്. ഈ ലോകത്തിൽ ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തത് ഒന്നുമില്ല; ലോകത്തിൽ കാണുന്ന എല്ലാ ദ്രവ്യങ്ങളും ഈ മൂന്നുഗുണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിതമായിരിക്കുന്നത്. ഗുണരഹിതമായതായി കാണപ്പെടുന്ന ഒന്നും ഈ ലോകത്ത് ഉണ്ടായിട്ടില്ല, ഉണ്ടാകയുമില്ല; പരമാത്മാവ് ഗുണരഹിതനാണ്, പക്ഷേ അവൻ ഒരിക്കലും പ്രത്യക്ഷമല്ല. ശിവൻമാരുടെ ശ്രേഷ്ഠനായ ശംഭോ, ഞാൻ ഗുണങ്ങളോടെയും ഗുണരഹിതയുമായി, സാഹചര്യത്തിന് അനുസരിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു. ഞാൻ എപ്പോഴും കാരണമാണ്, ഫലമല്ല. ഗുണങ്ങളോടെയുള്ളപ്പോൾ ഞാൻ കാരണമാണ്; ഗുണരഹിതയായി ഞാൻ ആത്മാവിനോട് അടുപ്പമുള്ളവളാണ്. മഹത്ത്വതത്ത്വം, അഹങ്കാരം, ഗുണങ്ങൾ, ശബ്ദം മുതലായവ—ഇവയെല്ലാം കാരണഫലരൂപത്തിൽ രാത്രിയും പകലും സഞ്ചരിക്കുന്നു. അഹങ്കാരം എന്നത് എന്റെ ഫലം, അതു മൂന്നു വകഭേദങ്ങളിലായി നിലകൊള്ളുന്നു; അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മഹത്ത്വതത്ത്വം, ബുദ്ധിയെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നതും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. മഹത്ത്വതത്ത്വം ഫലമാണ്, അഹങ്കാരം കാരണമാണ്; അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ എപ്പോഴും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അതാണ് അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ കാരണമാകുന്നത്; അവയിൽ നിന്ന് എല്ലാ ദ്രവ്യങ്ങളും, അഞ്ചു കര്മേന്ദ്രിയങ്ങളും അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അഞ്ചു മഹാഭൂതങ്ങളും മനസ്സും ചേർന്ന് പതിനാറാമത്തേതും—ഈ പതിനാറും കാരണവും ഫലവുമാണ്. പരമാത്മാവ്, ആദിപുരുഷൻ, ഫലവുമല്ല കാരണമുമല്ല; ശംഭോ, സകലത്തിന്റെയും ആദി ഇതാണ്. ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി വിശദീകരിച്ചു; ഇപ്പോൾ, ഭവാന്മാരും, എന്റെ ലക്ഷ്യത്തിനായി രഥത്തിൽ ചെന്നു പ്രവർത്തിക്കണം. സ്മരണയാൽ ഞാൻ താങ്കൾക്കു ദർശനം നല്കും, താങ്കൾക്കു പ്രയാസം വന്നാൽ; എപ്പോഴും എന്നെ അനുസ്മരിക്കണം, ദേവന്മാരേ, ഞാൻ ശാശ്വതപരമാത്മാവാണ്. ഇരുവശത്തുനിന്നും സ്മരണയാൽ, പ്രവർത്തിയിൽ വിജയമുണ്ടാകും. ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ദേവി സംസാരിച്ച്, നന്നായി ഒരുക്കിയ ശക്തികൾ ഞങ്ങൾക്കു നല്കി, ഞങ്ങളെ വിട്ടയച്ചു. വിഷ്ണുവിന് മഹാലക്ഷ്മിയെയും, ശിവനു മഹാകാളിയെയും, എനിക്ക് മഹാസരസ്വതിയെയും നൽകികൊണ്ടു, അവൾ അവിടം വിട്ടു. മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് ഞങ്ങൾ വ്യക്തികളായി; ആ രൂപവും അതിന്റെ അതിശയകരമായ ശക്തിയും ഓർത്തു. ആ മഹാരഥത്തിൽ എത്തി, ഞങ്ങൾ മൂന്നുപേരും അവിടെ സ്ഥിതിചെയ്തു; അതു ദ്വീപും അല്ല, ദേവിയും അവിടെ ഇല്ല, അമൃതസമുദ്രവും ഇല്ല. ആ വിശാലമായ രഥത്തിൽ എത്തി, ഞങ്ങൾ കമലത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ എത്തി; ആ മഹാസമുദ്രത്തിൽ, മധു-കൈടഭന്മാർ, മുരശത്രുവായ വിഷ്ണുവിന്റെ ദുഷ്പ്രാപ്യമായ കൈവശത്തിൽ, കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഇതിന്റെ യഥാർത്ഥത്വം വിവേകത്തോടെ വിവരണം: ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: ഞാൻ ആ ദേവിയെ, അത്തരത്തിലുള്ള ശക്തിയോടെ, ദർശിച്ചു; വിഷ്ണുവും അങ്ങനെ ദർശിച്ചു; ശിവനും ദർശിച്ചു, ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ ദേവിയെ പ്രത്യേകം. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: അച്ഛന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം, മഹാതപസ്വിയായ നാരദൻ സന്തോഷത്തോടെ പ്രജാപതിയോടു ചോദിച്ചു: “മഹാപിതാവേ, ആദിമൂലമായ, അവിനാശിയായ, ഗുണരഹിതമായ, അപരിവർത്തനീയമായ, ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടാത്ത പുരുഷനെക്കുറിച്ച് പറയൂ; അവൻ എങ്ങനെയാണ് ദൃശ്യനും അനുഭവ്യനുമാകുന്നത്? “കമലജനനായവനേ, ഗുണരഹിതമായ ശക്തി മൂന്നുവിധമായി കാണപ്പെടുന്നതെങ്ങനെ? ആ ശക്തിയുടെ യഥാർത്ഥസ്വരൂപവും, ആ പുരുഷന്റെയും യഥാർത്ഥരൂപവും പറയൂ. ഞാൻ ശ്വേതദ്വീപത്തിൽ കടുത്ത തപസ്സു ചെയ്തതെന്തിനായിരുന്നു? അവിടെ ഞാൻ മഹാത്മാക്കളെയും, ക്രോധരഹിതരായ തപസ്വികളെയും കണ്ടു. “പ്രജാപതിയേ, പരമാത്മാവ് എന്റെ കാഴ്ചയിൽ പ്രത്യക്ഷമായില്ല; വീണ്ടും വീണ്ടും ഞാൻ കടുത്ത തപസ്സു നടത്തി. അച്ഛാ, ഗുണങ്ങളോടെയുള്ള ആ മനോഹരമായ ശക്തിയെ താങ്കൾ കണ്ടു; എന്നാൽ, ഗുണരഹിതമായ ശക്തിയും, ഗുണരഹിതനായ പുരുഷനും എങ്ങനെയെന്ന് പറയൂ.” വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ നാരദൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, പ്രജാപതി ബ്രഹ്മാവ് ആദ്യം ഒരു മന്ദഹാസത്തോടെ സത്യം പറഞ്ഞു: “മഹർഷേ, ഗുണരഹിതന്റെ രൂപം കാഴ്ചയ്ക്ക് വരാനാവില്ല; എന്തെന്നാൽ, കാണുന്നതെല്ലാം നശ്വരമാണ്—രൂപരഹിതം എങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയും? “ഗുണരഹിതമായ ശക്തിയും പുരുഷനും ലഭിക്കാനെളുപ്പമല്ല; ജ്ഞാനത്താൽ അവരെ അറിയാം, മഹർഷിമാർ ധ്യാനിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയും പുരുഷനും ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്തവരാണ്; വിശ്വാസത്താൽ മാത്രമേ അവരെ പ്രാപിക്കാനാകൂ, അവിശ്വാസത്താൽ അല്ല. “സകലജന്തുക്കളിലും ഉള്ള ചൈതന്യം പരമാത്മാവാണ്, നാരദാ; അവൻ ശാശ്വതപ്രഭയാണ്, എല്ലിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, വിവിധരൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഭാഗ്യവാനായവനേ, അവരിരുവരും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇവരിൽ നിന്ന് വേറെയൊന്നും ഈ ലോകത്ത് ഇല്ല. “ദേഹത്തിൽ എപ്പോഴും അവരെ ധ്യാനിക്കണം; അവരിരുവരും ഒരുപോലെയാണ്, ചൈതന്യമുള്ളവർ, ഗുണരഹിതർ, ശുദ്ധർ. ആ ശക്തി തന്നെയാണ് പരമാത്മാവ്, ആ പരമാത്മാവാണ് ആ ശക്തി; നാരദാ, ഇവരിൽ സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസം ആരും അറിയുന്നില്ല. “നാരദാ, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും, വേദങ്ങളും പഠിച്ചിട്ടും, വൈരാഗ്യമില്ലാതെ അതിലെ സൂക്ഷ്മവ്യത്യാസം അറിയാനാവില്ല. ഈ സകലലോകവും—ചലനവും അചലനവും—അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; മകനേ, അതില്ലാതെ നൂറുകാലഘട്ടങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും ലോകം നിലനിൽക്കുമോ? “ഗുണങ്ങളുള്ളവൻ എങ്ങനെ ഗുണരഹിതനെ കണ്ണുകൊണ്ട് കാണും? ജ്ഞാനിയേ, മനസ്സിൽ ഗുണങ്ങളുള്ളതിനെ ധ്യാനിക്കണം. മഹർഷേ, നാവിൽ പിത്തം കയറുമ്പോൾ അത് കയ്പ് മാത്രമേ അനുഭവിക്കൂ, യഥാർത്ഥ രുചി അറിയില്ല; അതുപോലെ കണ്ണിനും രൂപത്തിനും.” ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവും ദേവികളും ദേവിയുടെ മഹത്വം, സങ്കല്പവും, സാക്ഷാൽപരവും, ഗുണവും ഗുണരഹിതത്വവും, സൃഷ്ടിയുടെ രഹസ്യവും, ആത്മാവിന്റെ പരമസത്യം, എല്ലാം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ദേവിയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ തങ്ങളുടെ ദൗത്യത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.