രാജാവേ, ബ്രഹ്മാദിദേവന്മാർ എല്ലാം എപ്പോഴും ആ ദേവിയെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കുന്നവരാണ്. അങ്ങനെ ആ ദേവിയെ ആർ ആരാധിക്കാതെ ഇരിക്കും? അവളെക്കുറിച്ച് ദേവിയായി വിഷ്ണുവിന് നിർവ്യാജമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഈ മഹത്വപൂർണ്ണമായ കഥയെ പ്രതിദിനം ശ്രവിക്കുന്നവർക്ക് എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ലഭിക്കും. രാജാവേ, ഈ കഥ കേൾക്കുമ്പോൾ മനസ്സിൽ ശാന്തി ഉണ്ടാകും; ഈ പുരാണം ശ്രവിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങളുടെ പിതൃകൾക്കും ക്ഷയിക്കാത്ത സ്വർഗ്ഗലോകം ലഭിക്കും. അപ്പോൾ ജനമേജയൻ ചോദിച്ചു: "പ്രഭോ, നിങ്ങൾ അംബാ എന്ന മഹായാഗത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ആ അംബാ ആരാണ്? അവൾ എങ്ങനെ ജനിച്ചു? എവിടെ, എന്തിനുവേണ്ടി, എങ്ങനെയുള്ള ഗുണങ്ങളോടെ അവൾ ഉദിച്ചുവന്നു? അവളുടെ യാഗം എന്താണ്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം എന്താണ്? അതിന്റെ ശരിയായ ആചരണം എന്തെന്ന് ദയാവാനായ സർവജ്ഞനായ ഭഗവൻ ദയവായി എന്നോട് വിശദമായി പറയൂ. ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഉത്ഭവം എങ്ങനെയാണെന്ന്, അതിനേക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് സമ്പൂർണ്ണമായും അറിവുണ്ടല്ലോ, ദയവായി വിശദീകരിക്കൂ. ഞാൻ ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ എന്നിങ്ങനെ ത്രിമൂർത്തികളെപ്പറ്റി കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അവർക്ക് ഗുണങ്ങളുണ്ട്; അവർ സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. ആ മഹാത്മാക്കൾ സ്വതന്ത്രരാണോ, പരാശര വംശജനായ മഹർഷേ? അല്ലെങ്കിൽ അവർ മറ്റാരുടെയോ അധീനരാണോ? ഇതു ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവർ മരണമോ വിധിയോ അനുഭവിക്കുന്നവരാണോ, അല്ലെങ്കിൽ സത്ത-ചിത്ത-ആനന്ദസ്വരൂപികളാണോ? അവർ പഞ്ചഭൂതങ്ങളുമായി ബന്ധമുള്ളവരാണോ, അല്ലെങ്കിൽ ത്രിതാപങ്ങൾ ബാധിക്കാത്തവരാണോ? ആ ദേവന്മാരുടെ മഹാശക്തികൾ കാലത്തിന്റെ അധീനരാണോ, അല്ലെങ്കിൽ അതിന് അതീതരാണോ? അവർ എങ്ങനെയാണ് ഉദിച്ചുവന്നതും എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്നും ദയവായി പറയൂ. അവർ സന്തോഷവും ദുഃഖവും അനുഭവിക്കുന്നവരാണോ? ഉറക്കവും അലസതയും അവരിൽ ഉണ്ടോ? അവരുടെ ശരീരം ഏഴു ധാതുക്കളാൽ നിർമ്മിതമാണോ, അല്ലെങ്കിൽ വേറെയാണോ, മഹർഷേ? അവർ ഏത് വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിതരാണ്? എങ്ങനെയുള്ള ഗുണങ്ങളുണ്ട്, എത്ര ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ? അവരുടെ ആസ്വാദനം എന്താണ്? അവരുടെ ആയുസ്സിന്റെ പരിധി എത്ര? അവർക്കുള്ള വാസസ്ഥലവും ശക്തികളും എന്തൊക്കെയാണെന്ന് ദയവായി വിശദമായി പറയൂ, ബ്രാഹ്മണോത്തമാ." വ്യാസൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "രാജാവേ, നിങ്ങൾ വളരെ ദുഷ്കരമായ ഒരു ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചിരിക്കുന്നു—ബ്രഹ്മാദിദേവന്മാരുടെ ഉത്ഭവവും അതിന്റെ കാരണം എന്താണെന്നും. ഇതേ ചോദ്യം ഞാൻ ഒരിക്കൽ മഹർഷി നാരദനോട് ചോദിച്ചിരുന്നു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം അത്ഭുതത്തോടെ എഴുന്നേറ്റ് എന്നോട്这样 പറഞ്ഞു, കേൾക്കുക രാജാവേ. ഒരു ദിവസം ഞാൻ ഗംഗയുടെ തീരത്ത് സാന്ത്വനമായ മനസ്സോടെ നിൽക്കുന്ന, സർവ്വജ്ഞനായ, വേദപാരംഗതനായ മഹർഷി നാരദനെ കണ്ടു. അവനെ കണ്ടപ്പോൾ ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ അവന്റെ പാദങ്ങളിൽ വീണു. അവന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം ഞാൻ ഒരു ഉത്തമാസനത്തിൽ ഇരുന്നു. ആശംസപൂർവ്വം വചനങ്ങൾ കേട്ടശേഷം, ഞാൻ ബ്രഹ്മയുടെ പുത്രനായ ആ മഹർഷിയോട്, ജഹ്നവി നദിയുടെ ശാന്തമായ, അകലമുള്ള മണൽക്കരയിൽ, ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു: 'മഹർഷേ, ഈ വിശാലമായ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൽ പരമസ്രഷ്ടാവായി ആരെയാണ് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്? ദയവായി വിശദമായി പറയൂ. ഈ സൃഷ്ടി എവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്? ഇത് നശ്വരമാണോ, ശാശ്വതമാണോ? ദയവായി വിശദീകരിക്കൂ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ. ഇത് ഒരൊറ്റ സ്രഷ്ടാവിന്റെ കൃതിയാണോ, 아니면 പല സ്രഷ്ടാക്കളുടെ കൃതിയാണോ, 아니면 മറ്റേതെങ്കിലും വിധിയാണോ? സ്രഷ്ടാവില്ലെങ്കിൽ ഫലവും ഉണ്ടാകില്ലല്ലോ; ഈ വൈരുധ്യം എന്നെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അനേകം സംശയങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എന്നെ, മഹർഷേ, ദയവായി രക്ഷിക്കൂ. ചിലർ ശങ്കരനെയാണ് സർവകാരണമായ സദാശിവനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്—സൃഷ്ടി സംഹാരരഹിതനായ മഹാദേവൻ. സ്വയം തൃപ്തനായ, ദേവാദിദേവനായ, ത്രിഗുണാത്മകനായ, വിശുദ്ധനായ, സംഹാരകാരനായ, ഭവസാഗരത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നവനായ, നിത്യനായ, സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-സംഹാരങ്ങളുടെ കാരണമായവൻ. മറ്റു ചിലർ വിഷ്ണുവിനെയാണ് സർവാധിപതിയായും, സർവേശ്വരനായും, അപ്രകൃതസ്വരൂപനായും, സർവശക്തിയുള്ളവനായും വാഴ്ത്തുന്നു. അവൻ ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവൻ, ശാന്തസ്വഭാവിയുമാണ്, സർവ്വപ്രഭവനുമാണ്, സർവ്വദിശകളിലുമുള്ളവൻ, സർവ്വവ്യാപിയുമാണ്, സർവ്വശരണ്യനും ആദിയില്ലാത്തവനും അന്തമില്ലാത്തവനും—ഹരിയായാണ് അവനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. മറ്റുചിലർ ബ്രഹ്മാവിനെ സൃഷ്ടിയ്ക്ക് കാരണമെന്നു, സർവ്വജ്ഞനെന്നു, സർവ്വചേതനകളെയും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവനെന്നു പറയുന്നു. നാലുമുഖനായ ദേവാധിദേവൻ, നാഭികമലത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവൻ, ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ്, സത്യലോകവാസി—ഇവനെയാണ് അവർ ആരാധിക്കുന്നത്. ചിലർ സൂര്യനെ ദേവനായും സർവാധിപതിയായും വേദപണ്ഡിതന്മാർ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ പാടുകയും പ്രഭാതസന്ധ്യകളിലും സന്ധ്യാസമയങ്ങളിലും അനന്തമായി അവനെ സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ തന്നെ, യാഗങ്ങളിൽ അവർ വാസവനായി അറിയപ്പെടുന്ന ആയിരം കണ്ണുള്ള ഇന്ദ്രനെ, ദേവാദിദേവനായും, ശക്തനായ സർവാധിപതിയായും ആരാധിക്കുന്നു. യാഗാധിപതി, ദേവാധിപതി, ത്രിലോകനാഥൻ, ശചിദേവിയുടെ ഭർത്താവ്, യാഗഫലഭോക്താവ്, സോമപാനി, സോമപ്രിയൻ—ഇവനെയാണ് അവർ ആരാധിക്കുന്നത്. മറ്റുചിലർ വരുണൻ, സോമൻ, അഗ്നി, വായു, യമൻ, ധനദായകനായ കുബേരൻ, ഗണേശൻ എന്നിവരെയും ആരാധിക്കുന്നു. ഹേരമ്പൻ, ആനമുഖനായ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കുന്നവൻ, സ്മരണയാൽ വിജയദായകൻ, ആഗ്രഹങ്ങൾ നല്കുന്നവൻ, വരദാനദായകരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ—ഇവനെയും ആരാധിക്കുന്നു. ചില ആചാര്യന്മാർ ഭവാനിയെ സർവ്വപുരുഷാർത്ഥദായിനിയായ ആദി മായയെന്നു, മഹാശക്തിയെന്നു, പ്രകൃതിയെന്നു, പുരുഷാനുയായിനിയെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അവൾ ബ്രഹ്മത്തോടൊപ്പം ഐക്യമായി സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-സംഹാരങ്ങളുടെ കാരണവും, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ മാതാവും, ദേവന്മാരുടെ മാതാവും ആകുന്നു. ആദിയില്ലാത്തവളും അന്തമില്ലാത്തവളും, സമ്പൂർണ്ണവളും, സർവ്വജന്തുക്കളിൽ വ്യാപിച്ചവളും, ലോകങ്ങളുടെ രാജ്ഞിയും, നിര്ഗുണയും സഗുണയും, മംഗളസ്വരൂപവുമാണ് അവൾ. വൈഷ്ണവീ, ശാംകരി, ബ്രാഹ്മീ, വാസവി, വരുണി, വരാഹി, നരസിംഹി, അത്ഭുതമായ മഹാലക്ഷ്മി—ഇവളാണ്. വേദമാതാവും, സത്യവൃക്ഷമായ ജ്ഞാനവും, സർവ്വദുഃഖനാശിനിയും, സ്മരണയാൽ സകലാഭിലാഷങ്ങൾ നല്കുന്നവളുമാണ് അവൾ. മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് മോക്ഷം നല്കുന്നവളും, ഫലങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഫലദായിനിയുമാണ്; അവളുടെ രൂപം ത്രിഗുണാതീതവും, ഗുണങ്ങളുടെ വികാസത്തിനും കാരണം കൂടിയാണ്. അവൾ നിര്ഗുണയും സഗുണയുമാണ്; അതുകൊണ്ട് ഫലങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അവളിൽ ധ്യാനിക്കുന്നു. അവൾ നിർമലയും, രൂപരഹിതയും, അസ്പർശ്യയും, നിര്ഗുണയുമാണ്. ഇങ്ങനെ മഹർഷി നാരദൻ എന്നോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, രാജാവേ.