സ്ത്രീകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിലൂടെയും അവരോടുള്ള ആസ്വാദനത്തിലൂടെയും മനുഷ്യന് ആനന്ദം ലഭിക്കുന്നു; അവരുടെ അഭാവത്തിൽ ഭരതലത്തിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ വലിയ ദു:ഖമാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. അങ്ങനെ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മോക്ഷം എങ്ങനെ സാധിക്കുമെന്ന് ചോദിക്കാൻ പോലും തോന്നുന്നു. അപ്പോൾ ജനകമഹാരാജാവ് പറഞ്ഞു: യാഗങ്ങളിൽ കാണുന്ന ഹിംസ വ്യക്തമാണെങ്കിലും അതിനെ അഹിംസയെന്നു പറയപ്പെടുന്നു; അവിടെ ഹിംസ സംഭവിക്കുന്നത് പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളാൽ തന്നെയാണ്—ഇതാണു നിശ്ചിതമായ നിഗമനം. വെയിലിൽ ഇന്ധനം ചേർത്താൽ പുക ഉയരുന്നതുപോലെ, ഇന്ധനം ഇല്ലാതെ തീ വെളിച്ചം മാത്രം കാണപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, വേദങ്ങളിൽ പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന അഹിംസ തന്നെ ആസക്തരായവർക്കു ഹിംസയാകുന്നു; ആസക്തി ഇല്ലാത്തവർക്കു അതു ഹിംസയല്ല. ആസക്തിയും അഹങ്കാരവും ഇല്ലാതെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തിയെ വേദപണ്ഡിതരും ജ്ഞാനികളും യഥാർത്ഥത്തിൽ ചെയ്തതാണെന്ന് കരുതുന്നില്ല. ഗൃഹസ്ഥർക്കു യാഗത്തിൽ ഹിംസ ഉണ്ടാവാം; പക്ഷേ ആസക്തി അഹങ്കാരങ്ങൾ ഇല്ലാതെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തി—അതാണ് യഥാർത്ഥ അഹിംസ, ആത്മസംയമനം നേടിയ മോക്ഷാർത്ഥികൾക്കു വേണ്ടിയുള്ളത്. ഇതിനു ശേഷം ശുകമഹർഷി തന്റെ സംശയങ്ങൾ തുറന്നു പറഞ്ഞു: മഹാരാജാവേ, എന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു സംശയമുണ്ട്—മായയിൽ ജീവിക്കുന്നവൻ എങ്ങനെ ആസക്തികളില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയും? ശാസ്ത്രജ്ഞാനവും നിത്യാനിത്യ വിവേകവും ലഭിച്ചാലും മനസ്സ് മായയെ വിട്ടൊഴിയുന്നില്ല; അങ്ങനെ എങ്ങനെ മോക്ഷം നേടാം? വെറും ഗ്രന്ഥജ്ഞാനം ഉള്ളിലെ അജ്ഞാനാന്ധകാരം നീക്കാൻ കഴിയില്ല—വെളിച്ചം തെളിയിച്ചാലും അന്ധകാരം അങ്ങനെ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ. സർവ്വഭൂതങ്ങളോടും അഹിംസ പാലിക്കണം എന്നാണ് ജ്ഞാനികൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത്; എന്നാൽ, മഹാരാജാവേ, ഗൃഹസ്ഥൻ എങ്ങനെ ഇതു പൂർണ്ണമായി പാലിക്കും? ധനലോഭം, രാജസുഖങ്ങളിലേക്കുള്ള ആഗ്രഹം, യുദ്ധത്തിൽ ജയിക്കണമെന്നുള്ള മോഹം—ഇവയൊക്കെ അകറ്റാൻ കഴിയുന്നില്ല; അങ്ങനെ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ എങ്ങനെ മോക്ഷം നേടാം? കള്ളന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ കള്ളന്റെ മനസ്സ്, സന്ന്യാസികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ സന്ന്യാസിയുടെ മനസ്സ്, 'എന്റെത്' 'മറ്റുള്ളവരുടെത്' എന്ന ഭാവം നിങ്ങളിലും കാണുന്നു—അങ്ങനെ ശരീരബോധം വിട്ടൊഴിയാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? നിങ്ങൾ കഠിനവും ഉഗ്രവുമായും കയ്പും പുളിയുമുള്ള രുചികൾ അനുഭവിക്കുന്നു; ശുഭവും അശുഭവുമായ കാര്യങ്ങൾ കാണുന്നു; മനസ്സ് ശുഭത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു, അശുഭത്തിൽ ആനന്ദിക്കാറില്ല. ജാഗ്രത, സ്വപ്നം, സുഷുപ്തി—ഈ അവസ്ഥകൾ സമയാനുസരണം അനുഭവിക്കുന്നു; നാലാമത്താവസ്ഥ എങ്ങനെ നേടാം? പടയാളികൾ, കുതിരകൾ, രഥങ്ങൾ, ആനകൾ—എല്ലാം എന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവോ, അല്ലയോ? നല്ല ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ സന്തോഷം, ദു:ഖകരമായപ്പോൾ വിഷമം—ഇതൊക്കെ അനുഭവപ്പെടുന്നു; പുഷ്പമാലയും പാമ്പും ഒക്കെ ധരിക്കുമ്പോൾ സമത്വം എവിടെയുണ്ട്? യഥാർത്ഥ മോക്ഷപ്രാപ്തനായവൻ മണ്ണിനെയും കല്ലിനെയും പൊന്നിനെയും ഒരുപോലെ കാണുന്നു; ഒരേ മനസ്സോടെ സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇന്നലെയും വീട്ടിലും ഭാര്യയിലും മറ്റു കാര്യങ്ങളിലും എവിടെയും എന്റെ മനസ്സ് ആനന്ദിക്കുന്നില്ല; ഞാൻ ആഗ്രഹം ത്യജിച്ച് ഒറ്റയ്ക്കു സഞ്ചരിക്കണമെന്നു തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നു. ആസക്തിയില്ലാതെ, സ്വത്വബോധമില്ലാതെ, സമാധാനത്തോടെ, ഇലകളും കിഴങ്ങും പഴങ്ങളും മാത്രം ഭക്ഷിച്ച്, മൃഗം പോലെ ഭേദഭാവമില്ലാതെ, ഒന്നും സ്വന്തമില്ലാതെ ഞാൻ സഞ്ചരിക്കും. വീടും ധനവും മനോഹരിയായ ഭാര്യയും—ഇവ എനിക്ക് എന്തിന്? ഞാൻ ഗുണങ്ങൾ കടന്നുപോയവൻ, നിരാശയുള്ളവൻ. നിങ്ങൾ പല രൂപങ്ങളിലും, നിരവധി ആസക്തികളിലും മുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ നിങ്ങൾ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചവനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് വെറും ഭാവന മാത്രമാണ്. ഒരിക്കൽ ശത്രുവിനെക്കുറിച്ചും, ഒരിക്കൽ ധനത്തെക്കുറിച്ചും, ഒരിക്കൽ സൈന്യത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നു; മഹാരാജാവേ, അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ ആശങ്കരഹിതാവസ്ഥ എപ്പോഴാണ്? വ്രതശീലികളും അൽപാഹാരികളും ആയ വൈഖാനസ സന്യാസിമാരും ലോകത്തിൽ അജ്ഞാനത്തിൽ അകപ്പെടുന്നു—ലോകം മിഥ്യയാണെന്ന് അറിഞ്ഞിട്ടും. നിങ്ങളുടെ വംശത്തിൽ ജനിച്ചവരെ 'വിദേഹ' എന്നു വിളിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഈ പേര് വളരെയധികം വിരോധാഭാസമാണ്—ഇതു മറ്റെങ്ങുമില്ല. വിദ്യാധരൻ അജ്ഞാനിയാണെന്നോ, ജന്മാന്ധനാണ് സൂര്യൻ എന്നോ, ധനികൻ ദരിദ്രനാണെന്നോ പറയുന്നതുപോലെ ഈ പേരുകൾ അർത്ഥശൂന്യമാണ്. നിങ്ങളുടെ വംശത്തിലെ രാജാക്കന്മാരെ ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്—പേരിൽ മാത്രമേ 'വിദേഹ' എന്നറിയപ്പെടുന്നുള്ളൂ, പ്രവൃത്തിയിൽ അല്ല. നിമി എന്ന രാജാവ് ഒരിക്കൽ നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു; യാഗത്തിനായി തന്റെ ഗുരുവായ വസിഷ്ഠമുനിയെ ക്ഷണിച്ചു. അപ്പോൾ വസിഷ്ഠൻ രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു: 'ഇപ്പോൾ ഇന്ദ്രൻ തന്റെ യാഗത്തിനായി എന്നെ ക്ഷണിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതു കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ നിന്റെ യാഗവും നടത്താം; അതുവരെ നീ യാഗസാമഗ്രികൾ ഒരുക്കിക്കൊള്ളൂ.' അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് വസിഷ്ഠൻ ഇന്ദ്രന്റെ യാഗത്തിലേക്ക് പോയി; നിമി മറ്റൊരു പുരോഹിതനെ നിയോഗിച്ച് മഹായാഗം നടത്തി. ഇതറിഞ്ഞ വസിഷ്ഠൻ അത്യന്തം കോപിച്ച് രാജാവിനെ ശപിച്ചു: 'ഗുരുവിനെ അവഗണിച്ചതിന് നിന്റെ ശരീരം ഇന്നുതന്നെ വീഴും.' രാജാവും തിരിച്ചുപറഞ്ഞു: 'നിന്റെ ശരീരം കൂടി വീഴും.' അങ്ങനെ ഇരുവരും പരസ്പര ശാപം കൊണ്ട് വീണു—ഇതാണു ഞാൻ കേട്ടത്. മഹാരാജാവേ, ഗുരുവായ വസിഷ്ഠൻ എങ്ങനെ 'വിദേഹ'വിനാൽ ശപിക്കപ്പെട്ടു? ഇതൊരു വിശേഷമായ സംഭവമായി എന്റെ മനസ്സിൽ തെളിയുന്നു. അപ്പോൾ ജനകമഹാരാജാവ് പറഞ്ഞു: 'നിന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണ്; ഇതിൽ അസത്യമൊന്നുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ ഗുരുവിനെ ഞാൻ ഏറ്റവും ബഹുമാനിച്ചവനായിരുന്നു.' 'നിന്റെ പിതാവിന്റെ സാന്നിധ്യം ഉപേക്ഷിച്ച് നീ കാട്ടിലേക്കു പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അവിടെ നീ മൃഗങ്ങളോടു അടുത്ത് ഇടപെടും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. മഹാഭൂതങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്; അസക്തി എവിടെ നേടും? അന്നശങ്ക എന്നും ഉണ്ടാകും; അങ്ങനെ എങ്ങനെ ആശങ്കരഹിതനായിരിക്കും?' 'കാട്ടിലും നീ ദണ്ഡത്തെയും മൃഗചർമ്മത്തെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു; അതുപോലെ ഞാൻ രാജ്യത്തെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു—ചിന്തിക്കുമോ എന്ന് പോലും അറിയാതെ. നീ സംശയത്തിൽ പെട്ടാണ് ദൂരദേശത്തു നിന്ന് ഇവിടെ വന്നത്; എന്നാൽ ഞാൻ ഒരു സംശയവുമില്ലാത്തവനാണ്, എനിക്ക് ഒരു ചഞ്ചലതയും ഇല്ല.' 'ബ്രാഹ്മണാ, ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ ഉറങ്ങുന്നു, സന്തോഷത്തോടെ ഭക്ഷിക്കുന്നു; എന്റെ മനസ്സു ഒരിക്കലും ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല; ഞാൻ എന്നും തൃപ്തനായിരിക്കുന്നു, മഹർഷേ.