മഹാരാജാവേ, മനസ്സിലെ ആശയങ്ങൾക്കുള്ള വലയം അത്ര എളുപ്പത്തിൽ അകറ്റാൻ കഴിയില്ല; ആ വലയം മനസ്സിന് ശാന്തി നൽകുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട്, അതിനെ ശമിപ്പിക്കാനായി, ആഗ്രഹങ്ങൾ പതിയെ, ക്രമമായി, ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരാൾ താഴെ കിടക്കുമ്പോൾ വീഴില്ല, എന്നാൽ മുകളിലേ കിടക്കുമ്പോൾ വീഴാം; അതുപോലെ, ഉപവാസമാർഗത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റുന്ന സന്ന്യാസി വീണ്ടും ആ പാതയിൽ എത്താൻ എളുപ്പമല്ല. ഒരു പുഴു വേരിൽ നിന്ന് ശാഖയിലേക്ക്, ചുവടുചുവടായി, പതിയെ, അതിന്റെ രീതി അനുസരിച്ച്, ഫലത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു; അതിന് യാതൊരു ബുദ്ധിമുട്ടുമില്ല. പക്ഷി, ദ്രുതഗതിയിൽ പറന്നു, തടസ്സങ്ങൾ അവഗണിച്ച്, ശീഘ്രം ക്ഷീണിക്കുന്നു; പുഴു, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ വിശ്രമിച്ച്, ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുന്നു. മനസ്സ് ആഗ്രഹത്തിൽ ശക്തമാണ്; സ്വയം നിയന്ത്രണമില്ലാത്തവർക്ക് അതിനെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ജീവിതത്തിലെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പതിയെ, മനസിനെ ശമിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോഴും, ശാന്തനും, ജ്ഞാനിയുമായ, സ്വയം നിയന്ത്രണമുള്ളവൻ, ലാഭ-നഷ്ടങ്ങളിൽ ആവേശമോ ദുഃഖമോ കാണിക്കാതെ, സമത്വം നിലനിർത്തണം. സ്വകീയ ബോധത്തിൽ സന്തോഷം കൊണ്ടും, നിർബന്ധവും ആശങ്കയും ഉപേക്ഷിച്ചും, ഔദ്യോഗിക കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിച്ചാൽ, മോക്ഷം ഉറപ്പായതാണ്. ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഞാൻ രാജസിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതായിട്ടും, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോചിതനാണ്; എന്റെ ഇഷ്ടാനുസരണം ഞാൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു, എന്നിൽ യാതൊന്നും ഉരുത്തിരിയുന്നില്ല. വിവിധ സുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചും, പല കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തും, ഞാൻ എന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു; അതുപോലെ, നീയുമൊരിക്കൽ മോചിതനാകും. കാണുന്നതും കാണാത്തതും എല്ലാം ബന്ധിതമാണ്; കാണുന്നവയാണു പഞ്ചഭൂതങ്ങളും അവയുടെ ഗുണങ്ങളും. ആത്മാവിനെ നിഗമനം വഴി മാത്രം അറിയാം, നേരിട്ട് കാണാൻ കഴിയില്ല; അങ്ങനെ, ആ മാറ്റമില്ലാത്ത, പാപരഹിതനായ ആത്മാവിനെ എങ്ങനെ ബന്ധിതനാക്കാൻ കഴിയും? മനസാണ് സുഖ-ദുഃഖത്തിന് പ്രധാന കാരണമായത്; മനസ്സ് ശുദ്ധമാകുമ്പോൾ, എല്ലാം ശുദ്ധമാകും. തീർത്ഥാടനങ്ങൾക്കായി സഞ്ചരിച്ചും, പുന:പുന: സ്നാനങ്ങൾ ചെയ്താലും, മനസ്സ് ശുദ്ധമാകാതെപോവുകയാണെങ്കിൽ, അതെല്ലാം വൃഥാ. ശരീരവും, ജീവനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളും bondage- liberation ന് കാരണമല്ല; മനസ്സ് മാത്രമാണ് അതിന് കാരണമായത്. ആത്മാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ശുദ്ധവും സ്വതന്ത്രവുമാണ്; bondage- liberation മനസ്സിലാണ്, അതു ശാന്തമാകുമ്പോൾ അവ അവസാനിക്കുന്നു. ശത്രു, സുഹൃത്ത്, അന്യൻ എന്ന വ്യത്യാസങ്ങൾ മനസ്സിൽ മാത്രം; ഏകതയിൽ ദ്വൈതബോധം വന്നാൽ മാത്രമേ വിഭജനങ്ങൾ ഉണ്ടാകൂ. ജീവാത്മാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ബ്രഹ്മമാണ്; ഇതിൽ കൂടുതൽ അന്വേഷണം വേണ്ട. വ്യത്യാസബോധം ലോകത്തിൽ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ അജ്ഞാനം ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അകറ്റപ്പെടുന്നു; ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസം മനസ്സിലാക്കണം. നിഴൽ സൂര്യപ്രകാശം ഇല്ലാതെ അറിയാൻ കഴിയില്ല; അജ്ഞാനം ഇല്ലാതെ ജ്ഞാനം എങ്ങനെ അറിയാം? ഗുണങ്ങൾ ഗുണങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ജീവികൾ അതുപോലെ; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അവയുടെ വിഷയങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു—ഇതിൽ ആത്മാവിന് യാതൊരു കുറ്റവുമില്ല. വേദങ്ങളിൽ പരിരക്ഷയ്ക്കായി അതിരുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ, ബൗദ്ധരിൽപോലെ, ധർമ്മത്തിന്റെ നാശം സംഭവിക്കും. ധർമ്മം നശിച്ചാൽ, വർണ്ണങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടും; അതുകൊണ്ട്, വേദങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ച പാത പിന്തുടരുന്നവർക്ക് ശുഭം ലഭിക്കും. ശുകൻ പറഞ്ഞു: മഹാരാജാവേ, എന്റെ മനസ്സിൽ സംശയം നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്; നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതെല്ലാം കേൾക്കുമ്പോഴും, അത് തീരുന്നില്ല. വേദധർമ്മത്തിൽ ഹിംസ കാണപ്പെടുന്നു, അത് അധർമ്മം നിറഞ്ഞതാണ്; വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞ ധർമ്മം എങ്ങനെ മോക്ഷം നൽകും? പ്രത്യക്ഷമായി, soma പാനവും, മൃഗഹത്യയും, മാംസഭക്ഷണവും കാണപ്പെടുന്നു. Sautramani യാഗത്തിൽ മദ്യം പാനവും, ചതം കളിയും, വിവിധ വ്രതങ്ങളും നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. പുരാതനത്തിൽ ശശബിന്ദു എന്ന രാജാവുണ്ടായിരുന്നു; അദ്ദേഹം യാഗങ്ങളിൽ ആസക്തനും, സത്വം നിറഞ്ഞവനും, ധർമ്മത്തിന്റെ പാലകനും, സത്യം നിറഞ്ഞവനുമായിരുന്നു. അവൻ ധർമ്മത്തിന്റെ പാലനത്തിന് കന്യാകുമാരികളും, വഴിതെറ്റിയവരെയും സംരക്ഷിച്ചു; അനേകം യാഗങ്ങൾ നടത്തി, ധാരാളം ദാനങ്ങൾ നൽകി. മൃഗചർമ്മങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു മല ഉയർന്നു, വിന്ദ്യപർവതത്തോട് സമാനമായത്; ആകാശം, വെള്ളം എന്നിവയിൽ നിന്നു Carmanvati എന്ന പുണ്യനദി ജനിച്ചു. ആ രാജാവും സ്വർഗത്തിൽ എത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി ഭൂമിയിൽ അനശ്വരമാണ്; അതുകൊണ്ട്, വേദധർമ്മത്തിൽ എന്റെ മനസ്സ് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. സ്ത്രീകളുമായി സമാഗമവും സുഖാനുഭവവും വഴി, മനുഷ്യൻ സന്തോഷം നേടുന്നു; അവയുടെ അഭാവത്തിൽ, വലിയ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു—അങ്ങനെ, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ എങ്ങനെ മോചിതനാകാം? ജനകൻ പറഞ്ഞു: യാഗത്തിൽ ഹിംസ കാണപ്പെടുന്നു, എങ്കിലും അതിനെ അഹിംസയെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു; ഹിംസ സാഹചര്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഉരുത്തിരിയുന്നു, ഇതാണ് അന്തിമതീരുമാനം. കത്തിയയിൽ ഇന്ധനം ഉണ്ടെങ്കിൽ പുക ഉണ്ടാകുന്നു; അതില്ലെങ്കിൽ, തീ പുക കൂടാതെ തെളിയുന്നു. വേദങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന അഹിംസ, ആഗ്രഹമുള്ളവർക്ക് ഹിംസയാണു; ആഗ്രഹം ഇല്ലാത്തവർക്ക് അതിനെ അഹിംസയെന്ന് കാണുന്നു. യാതൊരു അറ്റാച്ച്മെന്റും അഹങ്കാരവും ഇല്ലാതെ ചെയ്യുന്ന കർമ്മം, പണ്ഡിതന്മാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിനെ കർമ്മമല്ലെന്ന് പറയുന്നു. ഗൃഹസ്ഥർക്കു യാഗത്തിൽ ഹിംസ ഉണ്ടാകും; എങ്കിലും, അറ്റാച്ച്മെന്റും അഹങ്കാരവും ഇല്ലാതെ ചെയ്യുന്ന കർമ്മം— അതാണ് യഥാർത്ഥ അഹിംസ, സ്വയം നിയന്ത്രണമുള്ള liberation ചിന്തിക്കുന്നവർക്ക്. ശുകന്റെ വിവാഹവും അനുബന്ധ ചടങ്ങുകളും വിശദീകരിക്കുന്നു. ശുകൻ ചോദിക്കുന്നു: മഹാരാജാവേ, എന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു സംശയം നിലനിൽക്കുന്നു: മായയിൽ ജീവിക്കുന്നവൻ എങ്ങനെ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു? വേദങ്ങൾ പഠിച്ചും, നിത്യ-അനിത്യവിവേകം നേടിയാലും, മനസ്സ് മായ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല; അങ്ങനെ, മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ മോചിതനാകുന്നു? വേദങ്ങൾ പഠിച്ചാലും, ഉള്ളിലെ അന്ധകാരം മുറിച്ചുകളയാൻ കഴിയില്ല; ഒരു വിളക്കു തെളിയിച്ചാലും, അന്ധകാരം അതിനാൽ അകറ്റപ്പെടുന്നില്ല.