ಸೂರ್ಯವಂಶೋದ್ಭವಾಸ್ತದ್ವತ್ಸೋಮವಂಶಭವಾ ಅಪಿ । ಮನ್ವಾದಯಶ್ಚ ಯೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಶ್ಚತುರ್ದಶ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಸೂರ್ಯವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರೂ, ಚಂದ್ರವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಕೂಡ.
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ಸಂಸಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ನೃಪೋತ್ತಮ । ಮಾಯಾಧೀನಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್
ಇನ್ನುಳಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ ಏನು, ರಾಜನೇ? ಈ ಜಗತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಯೆಯ ವಶದಲ್ಲಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ರಾಜನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸನ್ದೇಹೋಽತ್ರ ಕದಾಚನ । ದೇಹೀ ಮಾಯಾಪರಾಧೀನಶ್ಚೇಷ್ಟತೇ ತದ್ವಶಾನುಗಃ
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಶಯ ಮಾಡಬಾರದು; ದೇಹಿಯು ಮಾಯೆಯ ಆಧೀನನಾಗಿ, ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಾ ಚ ಮಾಯಾ ಪರೇ ತತ್ತ್ವೇ ಸಂವಿದ್ರೂಪೇಽಪಿ ಸರ್ವದಾ । ತದಧೀನಾ ಪ್ರೇರಿತಾ ಚ ತೇನ ಜೀವೇಷು ಸರ್ವದಾ
ಆ ಮಾಯೆಯೂ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವಾದ, ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಧೀನವಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಮಾಯಾವಿಶಿಷ್ಟಾಂ ತಾಂ ಸಂವಿದಂ ಪರಮೇಶ್ವರೀಮ್ । ಮಾಯೇಶ್ವರೀಂ ಭಗವತೀಂ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯನ್ನು, ಮಾಯೆಯ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿಯನ್ನು, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ರೂಪಿಣಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಧ್ಯಾಯೇತ್ತಥಾರಾಧಯೇಚ್ಚ ಪ್ರಣಮೇಚ್ಚ ಜಪೇದಪಿ । ತೇನ ಸಾ ಸದಯಾ ಭೂತ್ವಾ ಮೋಚಯತ್ಯೇವ ದೇಹಿನಮ್
ಅವಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಮಿಸಬೇಕು, ಅವಳ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಆ ದೇವಿ ಕರುಣೆಯಿಂದ ದೇಹಿಯನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸ್ವಮಾಯಾಂ ಸಂಹರತ್ಯೇವ ಸ್ವಾನುಭೂತಿಪ್ರದಾನತಃ । ಭುವನಂ ಖಲು ಮಾಯಾ ಸ್ಯಾದೀಶ್ವರೀ ತಸ್ಯ ನಾಯಿಕಾ
ತಾನು ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ಮಾಯೆಯೇ, ಆ ದೇವಿಯೇ ಅದರ ಅಧಿಪತಿ.
ಭುವನೇಶೀ ತತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದೇವೀ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸುನ್ದರೀ । ತದ್ರೂಪೇ ಯದಿ ಸಕ್ತಂ ಸ್ಯಾಚ್ಚಿತ್ತಂ ಭೂಮಿಪತೇ ಸದಾ
ಆದಕಾರಣ, ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಭುವನೇಶ್ವರಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸುಂದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ರಾಜನೇ, ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಅವಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ—
ಮಾಯಯಾ ಕಿಂ ಭವೇತ್ತತ್ರ ಸದಸದ್ಭೂತಯಾ ನೃಪ । ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಯಾನಿರಾಸಾರ್ಥಂ ನಾನ್ಯದ್ವೈ ದೇವತಾನ್ತರಮ್
ರಾಜನೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಾಯೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದದು ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾದದು ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಬೇರೆ ಯಾವ ದೇವತೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಸಮರ್ಥಂ ತು ವಿನಾ ದೇವೀಂ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್ । ತಮೋರಾಶಿಂ ನಾಶಯಿತುಂ ಶಕ್ತಂ ನೈವ ತಮೋ ಭವೇತ್
ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ರೂಪವಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಈ ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಮತ್ತಾರಿಗೂ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ದೇವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕತ್ತಲು ಉಳಿಯಲಾರದು.
ಕಿನ್ತು ಭಾನುಪ್ರಭಾಚನ್ದ್ರವಿದ್ಯುದ್ವಹ್ನಿಪ್ರಭಾದಯಃ । ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಯೇಶ್ವರೀಮಮ್ಬಾಂ ಸ್ವಪ್ರಕಾಶಾಂ ತು ಸಂವಿದಮ್
ಹಾಗೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಬೆಳಕು ಹೇಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಯೆಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ತಾಯಿಯನ್ನು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜ್ಞಾನ ರೂಪಿಣಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಆರಾಧಯೇದತಿಪ್ರೀತ್ಯಾ ಮಾಯಾಗುಣನಿವೃತ್ತಯೇ । ಇತಿ ಸಮ್ಯಙ್ಮಯಾಖ್ಯಾತಂ ವೃತ್ರಾಸುರವಧಾದಿಕಮ್
ಮಾಯೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿವಾರಣೆಗೆ ತುಂಬಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಯತ್ಪೃಷ್ಟಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ । ಪೂರ್ವಾರ್ಧೋಽಯಂ ಪುರಾಣಸ್ಯ ಕಥಿತಸ್ತವ ಸುವ್ರತ
ರಾಜಶಾರ್ದೂಲನೇ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಯತ್ರ ದೇವ್ಯಾಸ್ತು ಮಹಿಮಾ ವಿಸ್ತರೇಣೋಪಪಾದಿತಃ । ಏತದ್ರಹಸ್ಯಂ ಶ್ರೀಮಾತುರ್ನ ದೇಯಂ ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶ್ರೀಮಾತೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಕೊಡಬಾರದು.
ದೇಯಂ ಭಕ್ತಾಯ ಶಾನ್ತಾಯ ದೇವೀಭಕ್ತಿರತಾಯ ಚ । ಶಿಷ್ಯಾಯ ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರಾಯ ಗುರುಭಕ್ತಿಯುತಾಯ ಚ
ಇದು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಭಕ್ತನಿಗೆ, ದೇವಿಯ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ, ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಅಥವಾ ಗುರುಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು.
ಇದಮಖಿಲಕಥಾನಾಂ ಸಾರಭೂತಂ ಪುರಾಣಂ ನಿಖಿಲನಿಗಮತುಲ್ಯಂ ಸಪ್ರಮಾಣಾನುವಿದ್ಧಮ್ । ಪಠತಿ ಪರಮಭಾವಾದ್ಯಃ ಶೃಣೋತೀಹ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ಭವತಿ ಧನವಾನ್ವೈ ಜ್ಞಾನವಾನ್ಮಾನವೋಽತ್ರ
ಈ ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲ ಕಥೆಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧನಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದಕ್ಷಪ್ರಜಾಪತಿವರ್ಣನಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ - ಶ್ರುತ್ವೈತಾಂ ತಾಪಸಾದ್ದಿವ್ಯಾಂ ಕಥಾಂ ರಾಜಾ ಮುದಾನ್ವಿತಃ । ವ್ಯಾಸಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪರೀಕ್ಷಿತಸುತಃ ಪುನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ತಪಸ್ವಿಯಿಂದ ಈ ದೈವಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಪರೀಕ್ಷಿತನ ಪುತ್ರನು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಸರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ - ಸ್ವಾಮಿನ್ ಸೂರ್ಯಾನ್ವಯಾನಾಂ ಚ ರಾಜ್ಞಾಂ ವಂಶಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್ । ತಥಾ ಸೋಮಾನ್ವಯಾನಾಂ ಚ ಶ್ರೋತುಕಾಮೋಽಸ್ಮಿ ಸರ್ವಥಾ
ಜನಮೇಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ಸ್ವಾಮೀ, ಸೂರ್ಯವಂಶದ ರಾಜರ ವಂಶವಿಸ್ತಾರವನ್ನೂ, ಚಂದ್ರವಂಶದ ರಾಜರ ವಂಶವನ್ನೂ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಥಯಾನಘ ಸರ್ವಜ್ಞ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್ । ಚರಿತಂ ಭೂಪತೀನಾಂ ಚ ವಿಸ್ತರಾದ್ವಂಶಯೋರ್ದ್ವಯೋಃ
ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು, ಪಾಪರಹಿತನಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ನೀನು, ಇಬ್ಬರೂ ವಂಶಗಳ ರಾಜರ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ತೇ ಹಿ ಸರ್ವೇ ಪರಾಶಕ್ತಿಭಕ್ತಾ ಇತಿ ಮಯಾ ಶ್ರುತಮ್ । ದೇವೀಭಕ್ತಸ್ಯ ಚರಿತಂ ಶೃಣ್ವನ್ಕೋಽಸ್ತಿ ವಿರಕ್ತಿಭಾಕ್
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪರಾಶಕ್ತಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ದೇವಿಯ ಭಕ್ತನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ?
ಇತಿ ರಾಜರ್ಷಿಣಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವ್ಯಾಸಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ । ತಮುವಾಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪ್ರಸನ್ನವದನೋ ಮುನಿಃ
ಈ ರೀತಿ ರಾಜರ್ಷಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, ಸತ್ಯವತೀ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸರು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸಂತೋಷಭಾವದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ - ನಿಶಾಮಯ ಮಹಾರಾಜ ವಿಸ್ತರಾದ್ಗದತೋ ಮಮ । ಸೋಮಸೂರ್ಯಾನ್ವಯಾನಾಂ ಚ ತಥಾನ್ಯೇಷಾಂ ಸಮುದ್ಭವಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಚಂದ್ರವಂಶ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯವಂಶದ ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ವಂಶಗಳ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಕೂಡ ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳು.
ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಭಿಸರೋಜಾದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾಭೂಚ್ಚತುರಾನನಃ । ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಸಮಾರಾಧ್ಯ ಮಹಾದೇವೀಂ ಸುದುರ್ಗಮಾಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನು ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ತಯಾ ದತ್ತವರೋ ಧಾತಾ ಜಗತ್ಕರ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಃ । ನಾಶಕನ್ಮಾನುಷೀಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಕರ್ತುಂ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ
ಆ ದೇವಿಯವರಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮುಂದಾದನು. ಆದರೆ ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು ಮಾನವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಬಹುಧಾ ಚಿತ್ತೇ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ಚತುರಾನನಃ । ನ ವಿಸ್ತಾರಂ ಜಗಾಮಾಶು ರಚಿತಾಪಿ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಮಹಾತ್ಮನು ಕೂಡ, ದೊಡ್ಡ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
(ಸಸರ್ಜ ಮಾನಸಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ಸಪ್ತಸಂಖ್ಯಾನ್ಪ್ರಜಾಪತಿಃ) ಮರೀಚಿರಙ್ಗಿರಾತ್ರಿಶ್ಚ ವಸಿಷ್ಠಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ । ಪುಲಸ್ತ್ಯಶ್ಚೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾಃ ಸಪ್ತೈತೇ ಮಾನಸಾಃ ಸುತಾಃ
ಅವನಿಂದ ಏಳು ಜನ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು: ಮರೀಚಿ, ಅಂಗಿರಸ, ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು ಮತ್ತು ಪುಲಸ್ತ್ಯ. ಇವರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರುದ್ರೋ ರೋಷಾತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನೋಽಪ್ಯುತ್ಸಙ್ಗಾನ್ನಾರದೋಽಭವತ್ । ದಕ್ಷೋಽಙ್ಗುಷ್ಠಾತ್ತಥಾನ್ಯೇಽಪಿ ಮಾನಸಾಃ ಸನಕಾದಯಃ
ರುದ್ರನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅವನ ಮಡಿಲಿಂದ ನಾರದನು ಜನಿಸಿದನು. ದಕ್ಷನ ಬೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸನಕಾದಿ ಮುನಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ವಾಮಾಙ್ಗುಷ್ಠಾದ್ದಕ್ಷಪತ್ನೀ ಜಾತಾ ಸರ್ವಾಙ್ಗಸುನ್ದರೀ । ವೀರಿಣೀ ನಾಮ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಪುರಾಣೇಷು ಮಹೀಪತೇ
ದಕ್ಷನ ಎಡ ಬೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲೂ ಸುಂದರಳಾದ ವೀರಿಣಿ ಎಂಬವಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ರಾಜನೇ.
ಅಸಿಕ್ನೀತಿ ಚ ನಾಮ್ನಾ ಸಾ ಯಸ್ಯಾಂ ಜಾತೋಽಥ ನಾರದಃ । ದೇವರ್ಷಿಪ್ರವರಃ ಕಾಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಾನಸಃ ಸುತಃ
ಅವಳಿಗೆ ಅಸಿಕ್ನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದ್ದಿತು. ಅವಳಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ - ಅತ್ರ ಮೇ ಸಂಶಯೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯದುಕ್ತಂ ಭವತಾ ವಚಃ । ವೀರಿಣ್ಯಾಂ ನಾರದೋ ಜಾತೋ ದಕ್ಷಾದಿತಿ ಮಹಾತಪಾಃ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀವು ಹೇಳಿದ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಶಯವಿದೆ—ದಕ್ಷನ ಹೆಂಡತಿ ವೀರಿಣಿಯಿಂದ ನಾರದನು ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಲ್ಲವೇ?