ಕಿಮೇತತ್ಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯನ್ಮೋಹಮಗಮಂ ತದಾ । ವಿಸ್ಮೃತಂ ಪೂರ್ವವಿಜ್ಞಾನಂ ತನ್ಮಯಸ್ತರಸಾ ಕೃತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೋಹಗೊಂಡದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ನನಗೆ ಹಳೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮರೆತು, ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದೆ.
ಏತನ್ಮಾಯಾಬಲಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ ಜಾನೇಽಹಂ ದುರತ್ಯಯಮ್ । ಜ್ಞಾನಹಾನಿಕರಂ ಜಾತಂ ಮೂಲಂ ಮೋಹಸ್ಯ ವಿಸ್ಫುಟಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇದು ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಇದನ್ನು ದಾಟುವುದು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೋಹದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮೂಲವೇ ಇದಾಗಿದೆ.
ಅನುಭೂತಂ ಮಯಾ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾತಂ ಸರ್ವಂ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ಕಥಂ ತ್ವಂ ಜಿತವಾಂಸ್ತಾತ ತಮುಪಾಯಂ ವದಸ್ವ ಮೇ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ತಂದೆ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸಿದಿರಿ? ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ವಿಜ್ಞಪ್ತೋಽಸೌ ಮಯಾ ಧಾತಾ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಮತಃ ಪರಮ್ । ಮಾಮುವಾಚ ಸ್ಮಿತಂ ಕೃತ್ವಾ ಪಿತಾ ಮೇ ವಾಸವೀಸುತ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಧಾತೃವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ನನ್ನನ್ನು — ವಾಸವಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು — ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ದುರ್ಜಯೈಷಾ ಸುರೈಃ ಸರ್ವೈರ್ಮುನಿಭಿಶ್ಚ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ತಾಪಸೈರ್ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತೈಶ್ಚ ಯೋಗಿಭಿಃ ಪವನಾಶನೈಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಆಕೆ ದೇವತೆಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು ಆಹಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಯೋಗಿಗಳು — ಇವರಿಂದಲೂ ಜಯಿಸಲಾಗದವಳು.
ನಾಹಂ ತಾಂ ಸರ್ವಥಾ ಜ್ಞಾತುಂ ಶಕ್ತೋ ಮಾಯಾಂ ಮಹಾಬಲಾಮ್ । ವಿಷ್ಣುರ್ಜ್ಞಾತುಂ ನ ಶಕ್ತಶ್ಚ ತಥಾ ಶಮ್ಭುರುಮಾಪತಿಃ
ನಾನು ಆ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು, ಹಾಗೆಯೇ ಉಮಾಪತಿಯಾದ ಶಂಭುವಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಸಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಿಣೀ । ಕಾಲಕರ್ಮಸ್ವಭಾವಾದ್ಯೈರ್ನಿಮಿತ್ತಕಾರಣೈರ್ವೃತಾ
ಆ ಮಹಾಮಾಯೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುವವಳು, ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅವಳು ಕಾಲ, ಕರ್ಮ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಆವರಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಶೋಕಂ ಮಾ ಕುರು ಮೇಧಾವಿಂಸ್ತತ್ರ ಮಾಯಾಮಹಾಬಲೇ । ನ ಚೈವ ವಿಸ್ಮಯಃ ಕಾರ್ಯೋ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ವಿಮೋಹಿತಾಃ
ಮೇಧಾವಿಯೇ, ಆ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾಯೆಗೆ ನೀನು ದುಃಖಪಡಬೇಡ; ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಪಿತ್ರೇತ್ಯುಕ್ತಸ್ತದಾ ವ್ಯಾಸ ತಮಾಪೃಚ್ಛ್ಯ ಗತಸ್ಮಯಃ । ಆಗತೋಽಸ್ಮ್ಯತ್ರ ಪಶ್ಯನ್ವೈ ತೀರ್ಥಾನಿ ಚ ವರಾಣಿ ಚ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಮೋಹಂ ಕೌರವನಾಶಜಮ್ । ಕಾಲಕ್ಷಯಂ ಸುಖಾಸೀನಃ ಸ್ಥಾನೇಽಸ್ಮಿನ್ ಕುರು ಸತ್ತಮ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಕೂಡ ಕೌರವರ ನಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿರುತ್ತಾ, ನಿನಗೆ ಬಂದಿರುವ ಕಾಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸು, ಕುರುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಅವಶ್ಯಮೇವ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ನಿಶ್ಚಯಂ ಹೃದಯೇ ಕೃತ್ವಾ ವಿಚರಸ್ವ ಯಥಾಸುಖಮ್
ನಾವು ಮಾಡಿದ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ತಪ್ಪದೆ ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬದುಕು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ನಾರದೋ ರಾಜನ್ ಗತೋ ಮಾಂ ಪ್ರತಿಬೋಧ್ಯ ಚ । ಅಹಂ ತಚ್ಚಿನ್ತಯನ್ವಾಕ್ಯಂ ಯದುಕ್ತಂ ಮುನಿನಾ ತದಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ನಾರದನು ನನ್ನನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ ಹೊರಟನು. ಆಗ ನಾನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆನು.
ಸ್ಥಿತಃ ಸರಸ್ವತೀತೀರೇ ಕಲ್ಪೇ ಸಾರಸ್ವತೇ ವರೇ । ಕಾಲಾತಿವಾಹನಾಯೈತತ್ಕೃತಂ ಭಾಗವತಂ ಮಯಾ
ನಾನು ಸರಸ್ವತಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಾರಸ್ವತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಈ ಭಾಗವತವನ್ನು ರಚಿಸಿದೆನು.
ಪುರಾಣಮುತ್ತಮಂ ಭೂಪ ಸರ್ವಸಂಶಯನಾಶನಮ್ । ನಾನಾಖ್ಯಾನಸಮಾಯುಕ್ತಂ ವೇದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಸಂಶ್ರಿತಮ್
ಓ ರಾಜನೇ, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರಾಣ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವೇದಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟಿದೆ.
ಸನ್ದೇಹೋಽತ್ರ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸರ್ವಥಾ ನೃಪಸತ್ತಮ । ಯಥೇನ್ದ್ರಜಾಲಿಕಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪಾಞ್ಚಾಲೀಂ ದಾರವೀಂ ಕರೇ
ಓ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಶಯವೂ ಇರಬಾರದು; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಮಾಯಾಜಾಲಗಾರನು ದ್ರೌಪದಿಯ ದಾರದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿಸುವಂತೆ—
ಕೃತ್ವಾ ನರ್ತಯತೇ ಕಾಮಂ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ವಶವರ್ತಿನೀಮ್ । ತಥಾ ನರ್ತಯತೇ ಮಾಯಾ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಅವನು ಆ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಾಯೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆಡಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್ । ಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಮನಶ್ಚಿತ್ತಾನುವರ್ತನಮ್
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿರುವವರು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ—
ಗುಣಾಸ್ತು ಕಾರಣಂ ರಾಜನ್ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವಥಾ ತ್ರಯಃ । ಕಾರ್ಯಂ ಕಾರಣಸಂಯುಕ್ತಂ ಭವತೀತಿ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಓ ರಾಜನೇ, ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ; ಫಲ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರಣದ ಜೊತೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ — ಇದು ನಿಶ್ಚಿತವಾದುದು.
ಭಿನ್ನಭಿನ್ನಸ್ವಭಾವಾಸ್ತೇ ಗುಣಾ ಮಾಯಾಸಮುದ್ಭವಾಃ । ಶಾನ್ತೋ ಘೋರಸ್ತಥಾ ಮೂಢಸ್ತ್ರಯಸ್ತು ವಿವಿಧಾ ಯತಃ
ಈ ಗುಣಗಳು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಗಳಿವೆ: ಶಾಂತ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಮೂಢ — ಹೀಗೆ ಅವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯವು.
ತತ್ಸಮೇತಃ ಪುಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ತದ್ವಿಹೀನಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್ । ನ ಭವತ್ಯೇವ ಸಂಸಾರೇ ರಹಿತಸ್ತನ್ತುಭಿಃ ಪಟಃ
ಮಾನವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಗುಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಬಂಧವಿರುತ್ತದೆ; ಅವು ಇಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಹತ್ತಿಲ್ಲದ ಬಟ್ಟೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ.
ತಥಾ ಗುಣೈಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ಹೀನೋ ನ ದೇಹೀತಿ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ । ದೇವದೇಹೋ ಮನುಷ್ಯೋ ವಾ ತಿರಶ್ಚೋ ವಾ ನರಾಧಿಪ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ದೇಹವೂ ಇರದು ಎಂಬುದು ಖಚಿತ. ಅದು ದೇವತೆಗಳ ದೇಹವಾಗಲಿ, ಮಾನವನ ದೇಹವಾಗಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವಾಗಲಿ, ರಾಜನ ದೇಹವಾಗಲಿ.
ಗುಣೈರ್ವಿರಹಿತೋ ನ ಸ್ಯಾನ್ಮೃದ್ವಿಹೀನೋ ಘಟೋ ಯಥಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ರುದ್ರಸ್ತ್ರಯಶ್ಚಾಮೀ ಗುಣಾಶ್ರಯಾಃ
ಮಣ್ಣು ಇಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಮಡಕೆ ಇರದುವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರರೂ ಈ ಗುಣಗಳ ಆಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕದಾಚಿತ್ಪ್ರೀತಿಯುಕ್ತಾಸ್ತೇ ತಥಾಪ್ರೀತಿಯುತಾಃ ಪುನಃ । ತಥಾ ವಿಷಾದಯುಕ್ತಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ ಗುಣಯೋಗತಃ
ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದುಃಖವೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕದಾಚಿತ್ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಸ್ತದಾ ಶಾನ್ತಃ ಸಮಾಧಿಮಾನ್ । ಪ್ರೀತಿಯುಕ್ತೋ ಭವೇತ್ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಜ್ಞಾನಸಂಯುತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸತ್ವಗುಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಗ, ಆತನು ಶಾಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪುನಃ ಸತ್ತ್ವವಿಹೀನಸ್ತು ರಜೋಗುಣಸಮಾವೃತಃ । ತದಾ ಭವೇದ್ ಘೋರರೂಪಃ ಸರ್ವತ್ರಾಪ್ರೀತಿಸಂಯುತಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸತ್ವಗುಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ರಾಜೋಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅವನು ಭಯಾನಕ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾ ತಮೋಗುಣಾವಿಷ್ಟೋ ಬಾಹುಲ್ಯೇನ ಭವೇದ್ವಿಧಿಃ । ತದಾ ವಿಷಾದಸಮ್ಪನ್ನೋ ಮೂಢೋ ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಯಾವಾಗ ತಮೋಗುಣ ತುಂಬಿ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೋ, ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ, ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಬೇರೆಯಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾಧವೋಽಪಿ ಸದಾ ಸತ್ತ್ವಸಂಶ್ರಿತಃ ಸರ್ವಥಾ ಭವೇತ್ । ಯದಾ ಶಾನ್ತಃ ಪ್ರೀತಿಯುಕ್ತೋ ಭವೇಜ್ಜ್ಞಾನಸಮನ್ವಿತಃ
ಮಾಧವನು ಕೂಡ ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಅವನು ಶಾಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಏವ ರಜಆಧಿಕ್ಯಾದಪ್ರೀತಿಸಂಯುತೋ ಭವೇತ್ । ಘೋರಶ್ಚ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಗುಣಾಧೀನೋ ರಮಾಪತಿಃ
ಆದರೆ ರಾಜೋಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ಭಯಾನಕನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯೂ ಗುಣಗಳ ಆಧೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ರುದ್ರೋಽಪಿ ಸತ್ತ್ವಸಂಯುಕ್ತಃ ಪ್ರೀತಿಮಾಞ್ಛಾನ್ತಿಮಾನ್ಭವೇತ್ । ರಜೋನಿಮೀಲಿತಃ ಸೋಽಪಿ ಘೋರಃ ಪ್ರೀತಿವಿವರ್ಜಿತಃ
ರುದ್ರನು ಕೂಡ ಸತ್ವಗುಣ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ, ಶಾಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ರಾಜೋಗುಣ ಆವರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಭಯಾನಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಮೋಗುಣಯುತಃ ಸೋಽಪಿ ಮೂಢೋ ವಿಷಾದಯುಗ್ಭವೇತ್ । ಏತೇ ಯದಿ ಗುಣಾಧೀನಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಹರಾದಯಃ
ತಮೋಗುಣ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಕೂಡ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಹರರು ಕೂಡ ಗುಣಗಳ ಆಧೀನರಾಗಿದ್ದರೆ—