ನ ಯುಕ್ತಮಧುನಾ ಯನ್ಮಾಂ ವಿಹಾಯ ತ್ರಿದಿವಂ ಗತಾ । ವಿಲಪನ್ತಂ ಪತಿಂ ದೀನಂ ಪುತ್ರಸ್ನೇಹೇನ ಯನ್ತ್ರಿತಾ
ಈಗ ನೀನು ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅಳುತ್ತಿರುವ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಉಭಯಂ ಮೇ ಗತಂ ಕಾನ್ತೇ ಪುತ್ರಾಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣವಲ್ಲಭಾ । ತಥಾಪಿ ಮರಣಂ ನಾಸ್ತಿ ದುಃಖಿತಸ್ಯ ಭೃಶಂ ಪ್ರಿಯೇ
ಪ್ರಿಯೆ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೂ ನೀನು, ಎರಡೂ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾದವರು, ಹೋದರು. ಆದರೂ ನಾನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಸಾವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ರಾಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಮಹೀತಲೇ । ರಾಮಾವಿರಹಜಂ ದುಃಖಂ ಜಾನಾತಿ ರಘುನನ್ದನಃ
ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಲ್ಲ. ರಾಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇರುವ ದುಃಖವನ್ನು ಕೇವಲ ರಘುನಂದನನೇ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಧಿನಾ ನಿಷ್ಠುರೇಣಾತ್ರ ವಿಪರೀತಂ ಕೃತಂ ಭುವಿ । ದಮ್ಪತ್ಯೋರ್ಮರಣಂ ಭಿನ್ನಂ ಸರ್ವಥಾ ಸಮಚಿತ್ತಯೋಃ
ಕ್ರೂರವಾದ ವಿಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಗಂಡ-ಹೆಂಡತಿಯರ ಸಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಕಾರಸ್ತು ನಾರೀಣಾಂ ಮುನಿಭಿರ್ವಿಹಿತಃ ಕಿಲ । ಯದುಕ್ತಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಜ್ವಲನಂ ಪತಿನಾ ಸಹ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸಿನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಗಂಡನ ಜೊತೆಗೆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ವಿಲಪಮಾನಂ ತಂ ರಾಜಾನಂ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ । ನಿವಾರಯಾಮಾಸ ತದಾ ವಚನೈರ್ಯುಕ್ತಿಯೋಜಿತೈಃ
ಅವನಂತೆಯೇ ಆ ರಾಜನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತರಾದ ಹರಿಯವರು ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಿದರು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಕಿಂ ವಿಷೀದಸಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕ್ವ ಗತಾ ತೇ ಪ್ರಿಯಾಙ್ಗನಾ । ನ ಶ್ರುತಂ ಕಿಂ ತ್ವಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನ ಕೃತೋಽಸೌ ಬುಧಾಶ್ರಯಃ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜೇಂದ್ರ, ನೀನು ಏಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ? ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಯವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು? ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲವೇ? ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿಲ್ಲವೇ?
ಕಾ ಸಾ ಕಸ್ತ್ವಂ ಕ್ವ ಸಂಯೋಗೋ ವಿಯೋಗಃ ಕೀದೃಶಸ್ತವ । ಪ್ರವಾಹರೂಪೇ ಸಂಸಾರೇ ನೃಣಾಂ ನೌತರತಾಮಿವ
ಆಕೆ ಯಾರು? ನೀನು ಯಾರು? ಈ ಸಂಗಮವೇನು, ಈ ವಿಯೋಗವೇನು? ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ, ಜನರು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಮರದ ತುಂಡುಗಳಂತೆ.
ಗೃಹೇ ಗಚ್ಛ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ವೃಥಾ ತೇ ರುದಿತೇನ ಕಿಮ್ । ಸಂಯೋಗಶ್ಚ ವಿಯೋಗಶ್ಚ ದೈವಾಧೀನಃ ಸದಾ ನೃಣಾಮ್
ನರೇಂದ್ರ, ಮನೆಗೆ ಹೋಗು. ನಿನ್ನ ಅಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಜನರಿಗೆ ಸೇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿವೆ.
ಅನಯಾ ಸಹ ತೇ ರಾಜನ್ ಸಂಯೋಗಸ್ತ್ವಿಹ ಸಂವೃತಃ । ಭುಕ್ತಾ ತ್ವಯಾ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಸುನ್ದರೀ ತನುಮಧ್ಯಮಾ
ರಾಜನೇ, ಆ ವಿಶಾಲನೇತ್ರೆಯಾದ ಸುಂದರಿಯನ್ನು ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಥಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ಅವಳ ಸಂಗವು ನಿನಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಿಗಿತು.
ನ ದೃಷ್ಟೌ ಪಿತರಾವಸ್ಯಾಸ್ತ್ವಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಸರೋವರೇ । ಕಾಕತಾಲೀಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಯದ್ಭೂತಂ ತತ್ತಥಾ ಗತಮ್
ನೀನು ಅವಳ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಳು. ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಾ ಶೋಕಂ ಕುರು ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕಾಲೋ ಹಿ ದುರತಿಕ್ರಮಃ । ಕಾಲಯೋಗಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ ಭೋಗಾನ್ ಗೃಹೇ ಯಥಾ
ರಾಜೇಂದ್ರ, ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ಕಾಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಲಾಗದು. ಕಾಲದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಹಳೆಯಂತೆ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
ಯಥಾಗತಾ ಗತಾ ಸಾ ತು ತಥೈವ ವರವರ್ಣಿನೀ । ಯಥಾ ಪೂರ್ವಂ ತಥಾ ತತ್ರ ಗಚ್ಛ ಕಾರ್ಯಂ ಕುರು ಪ್ರಭೋ
ಅವಳು ಹೇಗೆ ಬಂದಳೋ ಹಾಗೆಯೇ ಹೋದಳು, ಆ ಸುಂದರವರ್ಣೆಯವಳು. ನೀನು ಹಳೆಯಂತೆ ಹೋಗಿ ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸು, ಪ್ರಭು.
ರುದಿತೇನ ತವಾದ್ಯೈವ ನಾಗಮಿಷ್ಯತಿ ಕಾಮಿನೀ । ವೃಥಾ ಶೋಚಸಿ ಪೃಧ್ವೀಶ ಯೋಗಯುಕ್ತೋ ಭವಾಧುನಾ
ನೀನು ಎಷ್ಟು ಅಳಿದರೂ ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಇಂದು ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಪಾಲಕ, ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ಈಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸು.
ಭೋಗಃ ಕಾಲವಶಾದೇತಿ ತಥೈವ ಪ್ರತಿಯಾತಿ ಚ । ನಾತ್ರ ಶೋಕಸ್ತು ಕರ್ತವ್ಯೋ ನಿಷ್ಫಲೇ ಭವವರ್ತ್ಮನಿ
ಸುಖವು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋದೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯರ್ಥ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ನೈಕತ್ರ ಸುಖಸಂಯೋಗೋ ದುಃಖಯೋಗಸ್ತು ನೈಕತಃ । ಘಟಿಕಾಯನ್ತ್ರವತ್ಕಾಮಂ ಭ್ರಮಣಂ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಒಂದೇ ಕಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖವೂ ಇರದು, ಒಂದೇ ಕಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವೂ ಇರದು. ಘಟಿಕಾಯಂತ್ರದಂತೆ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆ.
ಮನಃ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ಥಿರಂ ಭೂಪ ಕುರು ರಾಜ್ಯಂ ಯಥಾಸುಖಮ್ । ಅಥವಾ ನ್ಯಸ್ಯ ದಾಯಾದೇ ವನಂ ಸೇವಯ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ರಾಜನೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಡಿಸು. ಇಲ್ಲವೇ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಾರಸುದಾರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಈಗ ಅರಣ್ಯ ಸೇವೆ ಮಾಡು.
ದುರ್ಲಭೋ ಮಾನುಷೋ ದೇಹಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕ್ಷಣಭಙ್ಗುರಃ । ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ತು ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಥೈವಾತ್ಮಸಾಧನಮ್
ಮಾನವನ ದೇಹವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕವಾದದ್ದು. ಅದು ಸಿಕ್ಕಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮಸಾಧನೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಜಿಹ್ವೋಪಸ್ಥರಸೋ ರಾಜನ್ ಪಶುಯೋನಿಷು ವರ್ತತೇ । ಜ್ಞಾನಂ ಮಾನುಷದೇಹೇ ವೈ ನಾನ್ಯಾಸು ಚ ಕುಯೋನಿಷು
ರಾಜನೇ, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಸುಖ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಮಾತ್ರ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಕೆಟ್ಟ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ಗಚ್ಛ ಗೃಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶೋಕಂ ಕಾನ್ತಾಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಮಾಯೇಯಂ ಭಗವತ್ಯಾಸ್ತು ಯಯಾ ಸಮ್ಮೋಹಿತಂ ಜಗತ್
ಆದುದರಿಂದ, ಮನೆಯಿಂದ ಹೋಗು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಇದು ಭಗವತಿಯ ಮಾಯೆ, ಇದರಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಮೋಹಿತವಾಗಿದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ಹರಿಣಾ ರಾಜಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಕಮಲಾಪತಿಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಸ್ನಾನವಿಧಿಂ ಸಮ್ಯಗ್ಜಗಾಮ ನಿಜಮನ್ದಿರಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹರಿ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನು ಕಮಲನೇತ್ರನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ನಾನವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ದತ್ತ್ವಾ ರಾಜ್ಯಂ ಸ್ವಪೌತ್ರಾಯ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿರ್ವೇದಮದ್ಭುತಮ್ । ವನಂ ಜಗಾಮ ಭೂಪಾಲಸ್ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಮವಾಪ ಚ
ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು.
ಗತೇ ರಾಜನ್ಯಹಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಭಗವನ್ತಮಧೋಕ್ಷಜಮ್ । ತಮಬ್ರವಂ ಜಗನ್ನಾಥಂ ಹಸನ್ತಂ ಮಾಂ ಪುನಃ ಪುನಃ
ರಾಜನು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಭಗವಂತನಾದ ಅಧೋಕ್ಷಜನನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅವನು ನನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಗುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಗ ನಾನು ಜಗನ್ನಾಥನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದೆ.
ವಞ್ಚಿತೋಽಹಂ ತ್ವಯಾ ದೇವ ಜ್ಞಾತಂ ಮಾಯಾಬಲಂ ಮಹತ್ । ಸ್ಮರಾಮಿ ಚರಿತಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ತ್ರೀದೇಹೇ ಯತ್ಕೃತಂ ಮಯಾ
ದೇವಾ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ನಿನ್ನ ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಹೆಣ್ಣಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ನನಗೆ ನೆನಪಾಗಿವೆ.
ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ದೇವದೇವೇಶ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋಽಹಂ ಸರೋವರೇ । ವಿಗತಂ ಪೂರ್ವವಿಜ್ಞಾನಂ ಸ್ನಾನಾದೇವ ಕಥಂ ಹರೇ
ದೇವದೇವೇಶ, ನಾನು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಸ್ನಾನದಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜ್ಞಾನ ಹೇಗೆ ಹೋದಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಹರಿಯೇ.
ಯೋಷಿದ್ದೇಹಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಮೋಹಿತೋಽಹಂ ಜಗದ್ಗುರೋ । ಪತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಪುಲೋಮೀ ವಾಸವಂ ಯಥಾ
ಜಗದ್ಗುರು, ನಾನು ಹೆಣ್ಣಿನ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಮೋಹಿತನಾದೆ. ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನನ್ನು, ಪೌಲೋಮಿಯು ವಾಸವನು ಪಡೆದಂತೆ ನಾನು ಪಡೆದೆ.
ಮನಸ್ತದೇವ ತಚ್ಚಿತ್ತಂ ದೇಹಃ ಸ ಚ ಪುರಾತನಃ । ಲಿಙ್ಗಂ ತದೇವ ದೇವೇಶ ಸ್ಮೃತೇರ್ನಾಶಃ ಕಥಂ ಹರೇ
ಅಯ್ಯಾ ದೇವೇಶ, ಆ ಮನಸ್ಸು, ಆ ಚಿತ್ತ, ಆ ಹಳೆಯ ದೇಹ ಎಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹರಿ, ಹಾಗಾದರೆ ಸ್ಮರಣೆಯ ನಾಶ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ವಿಸ್ಮಯೋಽಯಂ ಮಹಾನ್ಮೇಽತ್ರ ಜ್ಞಾನನಾಶಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಭೋ । ಕಥಯಾದ್ಯ ರಮಾಕಾನ್ತ ಕಾರಣಂ ಪರಮಂ ಚ ಯತ್
ಲಕ್ಷ್ಮೀಪ್ರಿಯನೇ, ಈ ಜ್ಞಾನ ನಾಶದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ನೀನು ಅದರ ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ನಾರೀದೇಹಂ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭುಕ್ತಾ ಭೋಗಾ ಹ್ಯನೇಕಶಃ । ಸುರಾಪಾನಂ ಕೃತಂ ನಿತ್ಯಂ ವಿಧಿಹೀನಂ ಚ ಭೋಜನಮ್
ನಾನು ಹೆಣ್ಣು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದೆ.
ಮಯಾ ತದೇವ ನ ಜ್ಞಾತಂ ನಾರದೋಽಹಮಿತಿ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಜಾನಾಮ್ಯದ್ಯ ಯಥಾ ಸರ್ವಂ ವಿವಿಕ್ತಂ ನ ತಥಾ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಾರದನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಆಗ ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.