ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಥಾ ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾನಂ ತು ನ ಗೃಹೇ ಕ್ವಚಿತ್ । ಮೃತಾನಾಂ ಕಿಲ ಬನ್ಧೂನಾಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿನಿರ್ಣಯಃ
'ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಮೃತ ಬಂಧುಗಳ ವಿಧಿಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'
ನಾರದ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತೇನ ವಿಪ್ರೇಣ ವೃದ್ಧೇನ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತಾ । ಉತ್ಥಿತಾಹಂ ನೃಪೇಣಾಥ ಯುಕ್ತಾ ಬನ್ಧುಭಿರಾವೃತಾ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡೆ. ನಂತರ ರಾಜನ ಜೊತೆಗೆ, ಬಂಧುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ನಾನು ಎದ್ದೆ.
ಅಗ್ರತೋ ದ್ವಿಜರೂಪೇಣ ಭಗವಾನ್ಭೂತಭಾವನಃ । ಚಲಿತಾಹಂ ತತಸ್ತೂರ್ಣಂ ತೀರ್ಥಂ ಪರಮಪಾವನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾ, ನಾನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋದೆ.
ಹರಿರ್ಮಾಂ ಕೃಪಯಾ ತತ್ರ ಪುಂತೀರ್ಥೇ ಸರಸಿ ಪ್ರಭುಃ । ನೀತ್ವಾಹ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುರ್ದ್ವಿಜರೂಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು, ಹರಿ, ಜನಾರ್ದನನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪುಂ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರದ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ಸ್ನಾನಂ ಕುರು ತಡಾಗೇಽಸ್ಮಿನ್ಪಾವನೇ ಗಜಗಾಮಿನಿ । ತ್ಯಜ ಶೋಕಂ ಕ್ರಿಯಾಕಾಲಃ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಚ ನಿರರ್ಥಕಮ್
'ಈ ಪವಿತ್ರ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡು, ಗಜಗಾಮಿನಿಯೇ. ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡು. ಈಗ ಮಕ್ಕಳ ವಿಧಿಗೆ ಸಮಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ.'
ಕೋಟಿಶಸ್ತೇ ಮೃತಾಃ ಪುತ್ರಾ ಜನ್ಮಜನ್ಮಸಮುದ್ಭವಾಃ । ಪಿತರಃ ಪತಯಶ್ಚೈವ ಭ್ರಾತರೋ ಜಾಮಯಸ್ತಥಾ
ನೀನು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ. ಹೀಗೆಯೇ ತಂದೆ, ಗಂಡ, ಅಣ್ಣ, ಮಾವರೂ ಕೂಡ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಷಾಂ ದುಃಖಂ ತ್ವಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ಭ್ರಮೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಾನಸೋದ್ಭವೇ । ವಿತಥೇ ಸ್ವಪ್ನಸದೃಶೇ ತಾಪದೇ ದೇಹಿನಾಮಿಹ
ಈ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಕನಸಿನಂತೆ ಇರುವ ದುಃಖಮಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬೇಕು?
ನಾರದ ಉವಾಚ ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ತೀರ್ಥೇ ಪುರುಷಸಂಜ್ಞಕೇ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ಸ್ನಾತುಕಾಮಾಹಂ ಪ್ರೇರಿತಾ ತತ್ರ ವಿಷ್ಣುನಾ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಪುರುಷ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ನಾನು ಒಳಗೆ ಹೋದೆ.
ಮಜ್ಜನಾದೇವ ತೀರ್ಥೇಷು ಪುಮಾಞ್ಜಾತಃ ಕ್ಷಣಾದಪಿ । ಹರಿರ್ವೀಣಾಂ ಕರೇ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ಥಿತಸ್ತೀರೇ ಸ್ವದೇಹವಾನ್
ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಕ్షಣದಲ್ಲೇ ಪವಿತ್ರಳಾದೆ. ಹರಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ವೀಣೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ತೀರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಉನ್ಮಜ್ಜ್ಯ ಚ ಮಯಾ ತೀರೇ ದೃಷ್ಟಃ ಕಮಲಲೋಚನಃ । ಪ್ರತ್ಯಭಿಜ್ಞಾ ತದಾ ಜಾತಾ ಮಮ ಚಿತ್ತೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ನಾನು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ತೀರದ ಮೇಲೆ ಕಮಲನೇತ್ರನನ್ನು ಕಂಡೆ. ಆಗ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಸಞ್ಚಿನ್ತಿತಂ ಮಯಾ ತತ್ರ ನಾರದೋಽಹಮಿಹಾಗತಃ । ಹರಿಣಾ ಸಹ ಸ್ತ್ರೀಭಾವಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಾಯಾವಿಮೋಹಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ನಾರದನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದೆ. ಹರಿಯವರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಹೆಣ್ಣಿನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆವು.
ಇತಿ ಚಿನ್ತಾಪರಶ್ಚಾಹಂ ಯದಾ ಜಾತಸ್ತದಾ ಹರಿಃ । ಮಾಮಾಹ ನಾರದಾಗಚ್ಛ ಕಿಂ ಕರೋಷಿ ಜಲೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ನನಗೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: 'ನಾರದಾ, ಬಾ! ನೀನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ನಿಂತಿದ್ದೀಯೆ?' ಎಂದು.
ವಿಸ್ಮಿತೋಽಹಂ ತದಾ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಸ್ತ್ರೀಭಾವಂ ದಾರುಣಂ ಭೃಶಮ್ । ಪುನಃ ಪುರುಷಭಾವಶ್ಚ ಸಮ್ಪನ್ನಃ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಆಗ ನಾನು ಬಹಳ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ಆ ಭಯಾನಕ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಮತ್ತೆ ಪುರುಷನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆನು—ಯಾಕೆಂದೋ ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.
; ಮಾಯಾಪ್ರಾಬಲ್ಯವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಮಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಾರದಂ ವಿಪ್ರಂ ವಿಸ್ಮಿತೋಽಸೌ ಮಹೀಪತಿಃ । ಕ್ವ ಗತಾ ಮಮ ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಕುತೋಽಯಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನನ್ನು, ನಾರದಮುನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡನು: 'ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು? ಈ ಮಹಾನ್ ಮುನಿಯಾರು?' ಎಂದು.
ವಿಲಲಾಪ ನೃಪಸ್ತತ್ರ ಹಾ ಪ್ರಿಯೇತಿ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಕ್ವ ಗತಾ ಮಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ವಿಲಪನ್ತಂ ವಿಯೋಗಿನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಆ ರಾಜನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, 'ಅಯ್ಯೋ ಪ್ರಿಯೆ!' ಎಂದು ಅಳುತ್ತಾ, 'ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯೋ, ನಾನು ಬೇಸರದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ ಇದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಶೋಕಪಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ವಿನಾ ತ್ವಾಂ ವಿಪುಲಶ್ರೋಣಿ ವೃಥಾ ಮೇ ಜೀವಿತಂ ಗೃಹಮ್ । ರಾಜ್ಯಂ ಕಮಲಪತ್ರಾಕ್ಷಿ ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನಡುಕಟ್ಟಿನವಳೇ, ನನ್ನ ಜೀವನವೂ ಮನೆಗೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ನಗುಮುಖವಳೇ, ಈ ರಾಜ್ಯ ನನಗೆ ಏನು ಉಪಯೋಗ?
ನ ಪ್ರಾಣಾ ಮೇ ಬಹಿರ್ಯಾನ್ತಿ ವಿರಹೇಣ ತವಾಧುನಾ । ಗತೋ ವೈ ಪ್ರೀತಿಧರ್ಮಸ್ತು ತ್ವಾಮೃತೇ ಪ್ರಾಣಧಾರಣಾತ್
ಈಗ ನೀನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧವೂ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೂ ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ವಿಲಪಾಮಿ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ದೇಹಿ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರಂ ಪ್ರಿಯಮ್ । ಕ್ವ ಗತಾ ಸಾ ಮಯಿ ಪ್ರೀತಿರ್ಯಾಭೂತ್ಪ್ರಥಮಸಙ್ಗಮೇ
ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ನಾನು ಅಳುತ್ತಾ ಇದ್ದೇನೆ—ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ತರ ಕೊಡು. ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಆ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು?
ನಿಮಗ್ನಾ ಕಿಂ ಜಲೇ ಸುಭ್ರೂರ್ಭಕ್ಷಿತಾ ಮತ್ಸ್ಯಕಚ್ಛಪೈಃ । ಗೃಹೀತಾ ವರುಣೇನಾಶು ಮಮ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯಯೋಗತಃ
ಸುಂದರ ಭ್ರೂಗಳವಳೇ, ನೀನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೀಯೆ? ಮೀನುಗಳು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ತಿಂದುವೆಯೆ? ಅಥವಾ ನನ್ನ ದುರ್ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ವರుణನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನೋ?
ಧನ್ಯಾ ಸುಚಾರುಸರ್ವಾಙ್ಗಿ ಯಾ ತ್ವಂ ಪುತ್ರೈಃ ಸಮಾಗತಾ । ಅಕೃತ್ರಿಮಸ್ತು ಪುತ್ರೇಷು ಸ್ನೇಹಸ್ತೇಽಮೃತಭಾಷಿಣಿ
ನೀನು, ಸುಂದರ ಅಂಗಗಳವಳೇ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಧನ್ಯಳಾಗಿ ಇದ್ದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ನಿಜವಾದದ್ದು, ಅಮೃತದಂತೆ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ.
ನ ಯುಕ್ತಮಧುನಾ ಯನ್ಮಾಂ ವಿಹಾಯ ತ್ರಿದಿವಂ ಗತಾ । ವಿಲಪನ್ತಂ ಪತಿಂ ದೀನಂ ಪುತ್ರಸ್ನೇಹೇನ ಯನ್ತ್ರಿತಾ
ಈಗ ನೀನು ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅಳುತ್ತಿರುವ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಉಭಯಂ ಮೇ ಗತಂ ಕಾನ್ತೇ ಪುತ್ರಾಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣವಲ್ಲಭಾ । ತಥಾಪಿ ಮರಣಂ ನಾಸ್ತಿ ದುಃಖಿತಸ್ಯ ಭೃಶಂ ಪ್ರಿಯೇ
ಪ್ರಿಯೆ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೂ ನೀನು, ಎರಡೂ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾದವರು, ಹೋದರು. ಆದರೂ ನಾನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಸಾವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ರಾಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಮಹೀತಲೇ । ರಾಮಾವಿರಹಜಂ ದುಃಖಂ ಜಾನಾತಿ ರಘುನನ್ದನಃ
ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಲ್ಲ. ರಾಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇರುವ ದುಃಖವನ್ನು ಕೇವಲ ರಘುನಂದನನೇ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಧಿನಾ ನಿಷ್ಠುರೇಣಾತ್ರ ವಿಪರೀತಂ ಕೃತಂ ಭುವಿ । ದಮ್ಪತ್ಯೋರ್ಮರಣಂ ಭಿನ್ನಂ ಸರ್ವಥಾ ಸಮಚಿತ್ತಯೋಃ
ಕ್ರೂರವಾದ ವಿಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಗಂಡ-ಹೆಂಡತಿಯರ ಸಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಕಾರಸ್ತು ನಾರೀಣಾಂ ಮುನಿಭಿರ್ವಿಹಿತಃ ಕಿಲ । ಯದುಕ್ತಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಜ್ವಲನಂ ಪತಿನಾ ಸಹ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸಿನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಗಂಡನ ಜೊತೆಗೆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ವಿಲಪಮಾನಂ ತಂ ರಾಜಾನಂ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ । ನಿವಾರಯಾಮಾಸ ತದಾ ವಚನೈರ್ಯುಕ್ತಿಯೋಜಿತೈಃ
ಅವನಂತೆಯೇ ಆ ರಾಜನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತರಾದ ಹರಿಯವರು ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಿದರು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಕಿಂ ವಿಷೀದಸಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಕ್ವ ಗತಾ ತೇ ಪ್ರಿಯಾಙ್ಗನಾ । ನ ಶ್ರುತಂ ಕಿಂ ತ್ವಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನ ಕೃತೋಽಸೌ ಬುಧಾಶ್ರಯಃ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜೇಂದ್ರ, ನೀನು ಏಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ? ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಯವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು? ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲವೇ? ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿಲ್ಲವೇ?
ಕಾ ಸಾ ಕಸ್ತ್ವಂ ಕ್ವ ಸಂಯೋಗೋ ವಿಯೋಗಃ ಕೀದೃಶಸ್ತವ । ಪ್ರವಾಹರೂಪೇ ಸಂಸಾರೇ ನೃಣಾಂ ನೌತರತಾಮಿವ
ಆಕೆ ಯಾರು? ನೀನು ಯಾರು? ಈ ಸಂಗಮವೇನು, ಈ ವಿಯೋಗವೇನು? ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ, ಜನರು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಮರದ ತುಂಡುಗಳಂತೆ.
ಗೃಹೇ ಗಚ್ಛ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ವೃಥಾ ತೇ ರುದಿತೇನ ಕಿಮ್ । ಸಂಯೋಗಶ್ಚ ವಿಯೋಗಶ್ಚ ದೈವಾಧೀನಃ ಸದಾ ನೃಣಾಮ್
ನರೇಂದ್ರ, ಮನೆಗೆ ಹೋಗು. ನಿನ್ನ ಅಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಜನರಿಗೆ ಸೇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿವೆ.
ಅನಯಾ ಸಹ ತೇ ರಾಜನ್ ಸಂಯೋಗಸ್ತ್ವಿಹ ಸಂವೃತಃ । ಭುಕ್ತಾ ತ್ವಯಾ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಸುನ್ದರೀ ತನುಮಧ್ಯಮಾ
ರಾಜನೇ, ಆ ವಿಶಾಲನೇತ್ರೆಯಾದ ಸುಂದರಿಯನ್ನು ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಥಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ಅವಳ ಸಂಗವು ನಿನಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಿಗಿತು.