ಏಭಿರ್ಹೃತಂ ಧನಂ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವಜಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ಛಲಾಭಿಜ್ಞೈರ್ಮಾರ್ಗೇ ಪಾಟಚ್ಚರೈರಿವ
ಈ ಕುತಂತ್ರಿಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳ ಸಕಲ ಧನವನ್ನೂ ಮೋಸದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರು ಹೇಗೆ ವಂಚಿಸುವರೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಇವರೂ ವಂಚಿಸಿದರು.
ಏತೇ ಪ್ರತಾರಕಾ ದಮ್ಭಾಸ್ತಾದೃಶಾ ಬಕವೃತ್ತಯಃ । ಉತ್ಪನ್ನೇ ಚ ಮಹಾಕಾರ್ಯೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾ ವಿನಯೇನ ತೇ
ಇವರು ಮೋಸಗಾರರು, ದಂಭಿಗಳೂ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ನಾಟಕವಾಡುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಅಗತ್ಯ ಬಂದಾಗ, ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟಾಗಲೂ ಇವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು.
ನ ದದುಃ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಾದವೃದ್ಧ್ಯಾಪಿ ಯಾಚಿತಾಃ । ನಾಸ್ತೀತಿವಾದಿನಃ ಸ್ತಬ್ಧಾಃ ದುಃಖಿತಾನ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ಯಾಜ್ಯಕಾನ್
ನಾವು ಕೈಮುಗಿದು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೊಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಹಠದಿಂದ, 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ಯಜಮಾನರನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಮನಸ್ಸು ಕದಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಧನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕಾರ್ತವೀರ್ಯಾದ್ರಕ್ಷಿತಂ ಕೇನ ಹೇತುನಾ । ನ ಕೃತಾಃ ಕ್ರತವಃ ಕಿಂ ತೈರ್ದಾನಂ ಚಾರ್ಥಿಷು ಭೂರಿಶಃ
ಕಾರ್ತವೀರ್ಯನಿಂದ ದೊರೆತ ಆ ಧನವನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡರು? ಅದರಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ದಾನವನ್ನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ನ ಸಞ್ಚಿತವ್ಯಂ ವಿಪ್ರೈಸ್ತು ಧನಂ ಚಾಪಿ ಕದಾಚನ । ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ವಿಧಿವದ್ದೇಯಂ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಚ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾವಾಗಲೂ ಧನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಾರದು. ಅದನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬೇಕು, ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಸುಖವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ದ್ರವ್ಯೇ ಚೌರಭಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಥಾ ರಾಜಭಯಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ವಹ್ನೇರ್ಭಯಂ ಮಹಾಘೋರಂ ತಥಾ ಧೂರ್ತಭಯಂ ಮಹತ್
ಧನದಲ್ಲಿದೆ ದೋಚುಗಾರರ ಭಯ, ರಾಜನ ಭಯ, ಭಯಾನಕವಾದ ಅಗ್ನಿಯ ಭಯ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೋಸಗಾರರ ಭಯವೂ ಇದೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಯೇನ ಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಧನಂ ತ್ಯಜತಿ ರಕ್ಷಕಮ್ । ಅಥವಾಸೌ ಮೃತೋ ಯಾತಿ ದ್ರವ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಹ್ಯಸದ್ಗತಿಮ್
ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುವವನು ಆ ಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅವನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಆ ಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಾದವೃದ್ಧ್ಯಾ ತಥಾಸ್ಮಾಭಿಃ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಂ ವಿನಯಾನ್ವಿತೈಃ । ತಥಾಪಿ ಲೋಭಸನ್ದಿಗ್ಧೈರ್ನ ದತ್ತಂ ನಃ ಪುರೋಹಿತೈಃ
ನಾವೂ ಕೂಡ ಕೈಮುಗಿದು ವಿನಯದಿಂದ ಬೇಡಿದರೂ, ನಮ್ಮ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಲೋಭದಿಂದ ಕಲುಷಿತರಾಗಿ ನಮಗೆ ಏನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ದಾನಂ ಭೋಗಸ್ತಥಾ ನಾಶೋ ಧನಸ್ಯ ಗತಿರೀದೃಶೀ । ದಾನಭೋಗೌ ಕೃತೀನಾಂ ಚ ನಾಶಃ ಪಾಪಾತ್ಮನಾಂ ಕಿಲ
ಧನದ ಹಾದಿ ಮೂರು: ದಾನ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ನಾಶ. ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮತ್ತು ಭೋಗ, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾಶವೇ ಉಂಟು.
ನ ದಾತಾ ನ ಚ ಯೋ ಭೋಕ್ತಾ ಕೃಪಣೋ ಗುಪ್ತಿತತ್ಪರಃ । ರಾಜ್ಞಾಸೌ ಸರ್ವಥಾ ದಣ್ಡ್ಯೋ ವಞ್ಚಕೋ ದುಃಖಭಾಙ್ನರಃ
ಯಾರು ಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಉಪಯೋಗಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೋಸಗಾರರು, ದುಃಖಪಡುವವರು, ಅವರನ್ನು ರಾಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾದ್ವಯಂ ಗುರೂನೇತಾನ್ವಞ್ಚಕಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಧಮಾನ್ । ಹನ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಾಃ ಸರ್ವೇ ನ ಕ್ರೋಧವ್ಯಂ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರಾದ ಈ ಮೋಸಗಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾತ್ಮರು ಇದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಹೇತುಮದ್ವಾಕ್ಯಂ ತಾನಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಮುನೀನಥ । ವಿಚೇರುಶ್ಚ ವಿಚಿನ್ವಾನಾ ಭೃಗುದಾರಾನನೇಕಶಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಕಾರಣ ಸಮೇತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಆ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪತ್ನಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟರು.
ಭಯಾರ್ತಾ ಭೃಗುಪತ್ನ್ಯಸ್ತು ಹಿಮವನ್ತಂ ಧರಾಧರಮ್ । ಪ್ರಪೇದಿರೇ ರುದನ್ತ್ಯಶ್ಚ ವೇಪಮಾನಾಃ ಕೃಶಾ ಭೃಶಮ್
ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದ, ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪತ್ನಿಗಳು ಅಳುತ್ತಾ, ಹೆದರಿಕೊಂಡು ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತದತ್ತ ಓಡಿಹೋದರು.
ಏವಂ ತೇ ಹೈಹಯೈರ್ವಿಪ್ರಾಃ ಪೀಡಿತಾ ಧನಕಾಮುಕೈಃ । ನಿಹತಾಶ್ಚ ಯಥಾಕಾಮಂ ಸಂರಬ್ಧೈಃ ಪಾಪಕರ್ಮಭಿಃ
ಹೀಗೆ, ಹೈಹಯರು ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ, ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರು.
ಲೋಭ ಏವ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ದೇಹಸಂಸ್ಥೋ ಮಹಾರಿಪುಃ । ಸರ್ವದುಃಖಾಕರಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದುಃಖದಃ ಪ್ರಾಣನಾಶಕಃ
ಲೋಭವೆಂಬ ಮಹಾಶತ್ರು ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಮೂಲ, ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದು, ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಪಾಪಸ್ಯ ಮೂಲಂ ಹಿ ಸರ್ವದಾ ತೃಷ್ಣಯಾನ್ವಿತಃ । ವಿರೋಧಕೃತ್ತ್ರಿವರ್ಣಾನಾಂ ಸರ್ವಾರ್ತೇಃ ಕಾರಣಂ ತಥಾ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲವೆಂದರೆ ತೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಲೋಭವೇ. ಇದು ಮೂರು ವರ್ಣಗಳ ನಡುವೆ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಕಾರಣವೂ ಹೌದು.
ಲೋಭಾತ್ತ್ಯಜನ್ತಿ ಧರ್ಮಂ ವೈ ಕುಲಧರ್ಮಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಮಾತರಂ ಭ್ರಾತರಂ ಹನ್ತಿ ಪಿತರಂ ಬಾನ್ಧವಂ ತಥಾ
ಲೋಭದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಕುಲಧರ್ಮವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ತಾಯಿಯನ್ನು, ತಮ್ಮನನ್ನು, ತಂದೆಯನ್ನು, ಬಂಧುವನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಗುರುಂ ಮಿತ್ರಂ ತಥಾ ಭಾರ್ಯಾಂ ಪುತ್ರಂ ಚ ಭಗಿನೀಂ ತಥಾ । ಲೋಭಾವಿಷ್ಟೋ ನ ಕಿಂ ಕುರ್ಯಾದಕೃತ್ಯಂ ಪಾಪಮೋಹಿತಃ
ಲೋಭದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದವನು ಗುರು, ಸ್ನೇಹಿತ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಗ, ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಲೋಭದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವನು ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದು.
ಕ್ರೋಧಾತ್ಕಾಮಾದಹಙ್ಕಾರಾಲ್ಲೋಭ ಏವ ಮಹಾರಿಪುಃ । ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತ್ಯಜತಿ ಲೋಭೇನ ಕಿಂ ಪುನಃ ಸ್ಯಾದನಾವೃತಮ್
ಕೋಪ, ಕಾಮ, ಅಹಂಕಾರ ಇವೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ, ಲೋಭವೇ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರು. ಲೋಭಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಲೋಭದಿಂದ ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಹೇಳಿ?
ಪೂರ್ವಜಾಸ್ತೇ ಮಹಾರಾಜ ಧರ್ಮಜ್ಞಾಃ ಸತ್ಪಥೇ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಪಾಣ್ಡವಾಃ ಕೌರವಾಶ್ಚೈವ ಲೋಭೇನ ನಿಧನಂ ಗತಾಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಲೋಭದಿಂದಲೇ ಅವರಿಗೇ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು.
ಯತ್ರ ಭೀಷ್ಮಶ್ಚ ದ್ರೋಣಶ್ಚ ಕೃಪಃ ಕರ್ಣಶ್ಚ ಬಾಹ್ಲಿಕಃ । ಭೀಮಸೇನೋ ಧರ್ಭಪುತ್ರಸ್ತಥೈವಾರ್ಜುನಕೇಶವೌ
ಅಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣ, ಕೃಪಾಚಾರ್ಯ, ಕರ್ಣ, ಬಾಹ್ಲಿಕ, ಭೀಮಸೇನ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಗ, ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಕೇಶವ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ತಥಾಪಿ ಯುದ್ಧಮತ್ಯುಗ್ರಂ ಕೃತಂ ತೈಶ್ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಕುಟುಮ್ಬಕದನಂ ಭೂರಿ ಕೃತಂ ಲೋಭಾತುರೈರಿಹ
ಆದರೂ, ಅವರ ನಡುವೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು. ಲೋಭದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದರು.
ಹತೋ ದ್ರೋಣೋ ಹತೋ ಭೀಷ್ಮಸ್ತಥೈವ ಪಾಣ್ಡವಾತ್ಮಜಾಃ । ಭ್ರಾತರಃ ಪಿತರಃ ಪುತ್ರಾಃ ಸರ್ವೇ ವೈ ನಿಹತಾ ರಣೇ
ದ್ರೋಣನು ಹತರಾದನು, ಭೀಷ್ಮನು ಹತರಾದನು, ಪಾಂಡವರ ಮಗರೂ ಹತರಾದರು. ಅಣ್ಣಂದಿರೂ, ತಂದೆಮಕ್ಕಳೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾದರು.
ತಸ್ಮಾಲ್ಲೋಭಾಭಿಭೂತಸ್ತು ಕಿಂ ನ ಕುರ್ಯಾನ್ನರಃ ಕಿಲ । ಹೈಹಯೈರ್ನಿಹತಾಃ ಸರ್ವೇ ಭೃಗವಃ ಪಾಪಬುದ್ಧಿಭಿಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಲೋಭವು ಯಾರನ್ನು ಆವರಿಸಿದರೂ ಅವರು ಏನು ಮಾಡಲಾರರು? ಹೈಹಯರು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೃಗುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಿದರು.
ಹೈಹಯಾನಾಮುತ್ಪತ್ತಿಪ್ರಸಙ್ಗೇ ರಮಾವಿಷ್ಣುಸಂವಾದವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಕಥಂ ತಾಶ್ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸರ್ವಾ ಭೃಗೂಣಾಂ ದುಃಖಸಾಗರಾತ್ । ಮುಕ್ತಾ ವಂಶಃ ಪುನಸ್ತೇಷಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಸ್ಥಿರೋಽಭವತ್
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಭೃಗುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಂಗಸರು ಆ ದುಃಖಸಾಗರದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತರಾದರು? ಮತ್ತೆ ಅವರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶವು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು?
ಹೈಹಯೈಃ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಹತ್ವಾ ತಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಪಿ । ಕ್ಷತ್ರಿಯೈರ್ಲೋಭಸಂಯುಕ್ತೈಃ ಪಾಪಾಚಾರೈರ್ವದಸ್ವ ತತ್
ಹೈಹಯರು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಂದ ಮೇಲೆ ಏನು ಮಾಡಿದರು? ಲೋಭ ಮತ್ತು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ನ ತೃಪ್ತಿರಸ್ತಿ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪಿಬತಸ್ತೇ ಕಥಾಮೃತಮ್ । ಪಾವನಂ ಸುಖದಂ ನೄಣಾಂ ಪರಲೋಕೇ ಫಲಪ್ರದಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಿಮ್ಮ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಅವು ಪಾವನವಾಗಿವೆ, ಜನರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಶೃಣು ರಾಜನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಥಾಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್ । ಯಥಾ ಸ್ತ್ರಿಯಸ್ತು ತಾ ಮುಕ್ತಾ ದುಃಖಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ದುರತ್ಯಯಾತ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೇಳು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ಹೆಂಗಸರು ಆ ಭಾರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತರಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಭೃಗುಪತ್ನ್ಯೋ ಯದಾ ರಾಜನ್ ಹಿಮವನ್ತಂ ಗಿರಿಂ ಗತಾಃ । ಭಯತ್ರಸ್ತಾ ವಿಭಗ್ನಾಶಾ ಹೈಹಯೈಃ ಪೀಡಿತಾ ಭೃಶಮ್
ಹೈಹಯರಿಂದ ತುಂಬಾ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಭಯದಿಂದ ಆಶೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಭೃಗುಗಳ ಪತ್ನಿಯರು, ರಾಜನೇ, ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು.
ಗೌರೀಂ ತತ್ರ ತು ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಮೃಣ್ಮಯೀಂ ಸರಿತಸ್ತಟೇ । ಉಪೋಷಣಪರಾಶ್ಚಕ್ರುರ್ನಿಶ್ಚಯಂ ಮರಣಂ ಪ್ರತಿ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗೌರಿ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.