ನಿರ್ಭಿದ್ಯ ಹೈಹಯಾ ದ್ರವ್ಯಂ ದದೃಶುರ್ಧನಲಿಪ್ಸಯಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚುಕುಶಃ ಸರ್ವೇ ಭೀತಾಶ್ಚ ಶರಣಂ ಗತಾಃ
ಹೈಹಯರು ಧನದ ಲೋಭದಿಂದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಒಡೆದು ಧನವನ್ನು ಕಂಡರು; ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಅತಿಚಿನ್ವತ್ಸು ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಭವನಾನ್ನಿಃಸೃತಂ ಬಹು । ನಿಜಘ್ನುಸ್ತಾಞ್ಛರೈಃ ಕೋಪಾದ್ವಾಡವಾಞ್ಛರಣಾಗತಾನ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ಧನ ಹೊರಬಂದಿತೋ, ಹೈಹಯರು ಕೋಪದಿಂದ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದವರನ್ನು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಂತೆ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು ಕೊಂದರು.
ಯಯುಸ್ತೇ ಗಿರಿದುರ್ಗಾಂಶ್ಚ ಯತ್ರ ವೈ ಭೃಗವಃ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಆಗರ್ಭಾದನುಕೃನ್ತನ್ತಶ್ಚೇರುಶ್ಚೈವ ಮಹೀಮಿಮಾಮ್
ಅವರು ಭೃಗುಗಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಪರ್ವತದ ಕೋಟೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯವರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕೊಂದು, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿದರು.
ಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ಭೃಗೂನ್ಸರ್ವಾನ್ನಿಜಘ್ನುರ್ನಿಶಿತೈಃ ಶರೈಃ । ಆಬಾಲವೃದ್ಧಾನಪರಾನವಮನ್ಯ ಚ ಪಾತಕಮ್
ಹೈಹಯರು ಎದುರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಭೃಗುಗಳನ್ನು, ಮಕ್ಕಳಿಂದ ವೃದ್ಧರ ತನಕ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು ಕೊಂದರು; ಇದನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಏವಮುತ್ಪಾಟ್ಯಮಾನೇಷು ಭಾರ್ಗವೇಷು ಯತಸ್ತತಃ । ಹನ್ಯುರ್ಗರ್ಭಾಂಶ್ಚ ನಾರೀಣಾಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಹೈಹಯಾ ಭೃಶಮ್
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೃಗುಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹೈಹಯರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಕೊಂದರು.
ರುರುದುಸ್ತಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಕಾಮಂ ಕುರರ್ಯ ಇವ ದುಃಖಿತಾಃ । ಗರ್ಭಾಶ್ಚ ಕೃನ್ತಿತಾ ಯಾಸಾಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯೈಃ ಪಾಪನಿಶ್ಚಯೈಃ
ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ದುಃಖದಿಂದ ಕಾಗೆಗಳಂತೆ ಅಳಿದರು; ಅವರ ಗರ್ಭಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಕತ್ತರಿಸಿದರು.
ಅನ್ಯೇಽಪ್ಯಾಹುಶ್ಚ ತಾನ್ದೃಪ್ತಾನ್ಮುನಯಸ್ತೀರ್ಥವಾಸಿನಃ । ಮುಞ್ಚನ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಕ್ರೋಧಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಭಯಾವಹಮ್
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇತರ ಮುನಿಗಳು ಆ ಗರ್ವಿತರನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಳಿದರು: 'ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಡಲಿ, ಅದು ಭಯ ತಂದೀತು.'
ಅಯುಕ್ತಮೇತದಾರಬ್ಧಂ ಭವದ್ಭಿಃ ಕರ್ಮ ಗರ್ಹಿತಮ್ । ಯದ್ಗರ್ಭಾನ್ಭೃಗುಪತ್ನೀನಾಂ ನಿಹನ್ಯುಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ್ಷಭಾಃ
'ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಈ ಕಾರ್ಯ ಸರಿಯಲ್ಲ, ದೂಷಿತವಾಗಿದೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಭೃಗು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಪವಿತ್ರ.'
ಅತ್ಯುಗ್ರಪುಣ್ಯಪಾಪಾನಾಮಿಹೈವ ಫಲಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜುಗುಪ್ಸಿತಂ ಕರ್ಮ ತ್ಯಕ್ತವ್ಯಂ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛತಾ
'ಇಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಫಲ ತಕ್ಷಣ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಇಂತಹ ನಿಂದನೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.'
ತಾನಾಹುರ್ಹೈಹಯಾಃ ಕ್ರುದ್ಧಾ ಮುನೀನಥ ದಯಾಪರಾನ್ । ಭವನ್ತಃ ಸಾಧವಃ ಸರ್ವೇ ನಾರ್ಥಜ್ಞಾಃ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್
ಆಗ ಹೈಹಯರು ಕೋಪದಿಂದ ಆ ದಯಾಳು ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಸಜ್ಜನರು, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲ.'
ಏಭಿರ್ಹೃತಂ ಧನಂ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವಜಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ಛಲಾಭಿಜ್ಞೈರ್ಮಾರ್ಗೇ ಪಾಟಚ್ಚರೈರಿವ
ಈ ಕುತಂತ್ರಿಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳ ಸಕಲ ಧನವನ್ನೂ ಮೋಸದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರು ಹೇಗೆ ವಂಚಿಸುವರೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಇವರೂ ವಂಚಿಸಿದರು.
ಏತೇ ಪ್ರತಾರಕಾ ದಮ್ಭಾಸ್ತಾದೃಶಾ ಬಕವೃತ್ತಯಃ । ಉತ್ಪನ್ನೇ ಚ ಮಹಾಕಾರ್ಯೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾ ವಿನಯೇನ ತೇ
ಇವರು ಮೋಸಗಾರರು, ದಂಭಿಗಳೂ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ನಾಟಕವಾಡುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಅಗತ್ಯ ಬಂದಾಗ, ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟಾಗಲೂ ಇವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು.
ನ ದದುಃ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಾದವೃದ್ಧ್ಯಾಪಿ ಯಾಚಿತಾಃ । ನಾಸ್ತೀತಿವಾದಿನಃ ಸ್ತಬ್ಧಾಃ ದುಃಖಿತಾನ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ಯಾಜ್ಯಕಾನ್
ನಾವು ಕೈಮುಗಿದು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೊಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಹಠದಿಂದ, 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ಯಜಮಾನರನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಮನಸ್ಸು ಕದಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಧನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕಾರ್ತವೀರ್ಯಾದ್ರಕ್ಷಿತಂ ಕೇನ ಹೇತುನಾ । ನ ಕೃತಾಃ ಕ್ರತವಃ ಕಿಂ ತೈರ್ದಾನಂ ಚಾರ್ಥಿಷು ಭೂರಿಶಃ
ಕಾರ್ತವೀರ್ಯನಿಂದ ದೊರೆತ ಆ ಧನವನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡರು? ಅದರಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ದಾನವನ್ನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ನ ಸಞ್ಚಿತವ್ಯಂ ವಿಪ್ರೈಸ್ತು ಧನಂ ಚಾಪಿ ಕದಾಚನ । ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ವಿಧಿವದ್ದೇಯಂ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಚ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾವಾಗಲೂ ಧನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಾರದು. ಅದನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬೇಕು, ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಸುಖವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ದ್ರವ್ಯೇ ಚೌರಭಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಥಾ ರಾಜಭಯಂ ದ್ವಿಜಾಃ । ವಹ್ನೇರ್ಭಯಂ ಮಹಾಘೋರಂ ತಥಾ ಧೂರ್ತಭಯಂ ಮಹತ್
ಧನದಲ್ಲಿದೆ ದೋಚುಗಾರರ ಭಯ, ರಾಜನ ಭಯ, ಭಯಾನಕವಾದ ಅಗ್ನಿಯ ಭಯ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೋಸಗಾರರ ಭಯವೂ ಇದೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಯೇನ ಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಧನಂ ತ್ಯಜತಿ ರಕ್ಷಕಮ್ । ಅಥವಾಸೌ ಮೃತೋ ಯಾತಿ ದ್ರವ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಹ್ಯಸದ್ಗತಿಮ್
ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುವವನು ಆ ಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅವನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಆ ಧನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಾದವೃದ್ಧ್ಯಾ ತಥಾಸ್ಮಾಭಿಃ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಂ ವಿನಯಾನ್ವಿತೈಃ । ತಥಾಪಿ ಲೋಭಸನ್ದಿಗ್ಧೈರ್ನ ದತ್ತಂ ನಃ ಪುರೋಹಿತೈಃ
ನಾವೂ ಕೂಡ ಕೈಮುಗಿದು ವಿನಯದಿಂದ ಬೇಡಿದರೂ, ನಮ್ಮ ಪೂಜಾರಿಗಳು ಲೋಭದಿಂದ ಕಲುಷಿತರಾಗಿ ನಮಗೆ ಏನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ದಾನಂ ಭೋಗಸ್ತಥಾ ನಾಶೋ ಧನಸ್ಯ ಗತಿರೀದೃಶೀ । ದಾನಭೋಗೌ ಕೃತೀನಾಂ ಚ ನಾಶಃ ಪಾಪಾತ್ಮನಾಂ ಕಿಲ
ಧನದ ಹಾದಿ ಮೂರು: ದಾನ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ನಾಶ. ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮತ್ತು ಭೋಗ, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾಶವೇ ಉಂಟು.
ನ ದಾತಾ ನ ಚ ಯೋ ಭೋಕ್ತಾ ಕೃಪಣೋ ಗುಪ್ತಿತತ್ಪರಃ । ರಾಜ್ಞಾಸೌ ಸರ್ವಥಾ ದಣ್ಡ್ಯೋ ವಞ್ಚಕೋ ದುಃಖಭಾಙ್ನರಃ
ಯಾರು ಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಉಪಯೋಗಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೋಸಗಾರರು, ದುಃಖಪಡುವವರು, ಅವರನ್ನು ರಾಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾದ್ವಯಂ ಗುರೂನೇತಾನ್ವಞ್ಚಕಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಧಮಾನ್ । ಹನ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಾಃ ಸರ್ವೇ ನ ಕ್ರೋಧವ್ಯಂ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರಾದ ಈ ಮೋಸಗಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾತ್ಮರು ಇದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಹೇತುಮದ್ವಾಕ್ಯಂ ತಾನಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಮುನೀನಥ । ವಿಚೇರುಶ್ಚ ವಿಚಿನ್ವಾನಾ ಭೃಗುದಾರಾನನೇಕಶಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಕಾರಣ ಸಮೇತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಆ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪತ್ನಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟರು.
ಭಯಾರ್ತಾ ಭೃಗುಪತ್ನ್ಯಸ್ತು ಹಿಮವನ್ತಂ ಧರಾಧರಮ್ । ಪ್ರಪೇದಿರೇ ರುದನ್ತ್ಯಶ್ಚ ವೇಪಮಾನಾಃ ಕೃಶಾ ಭೃಶಮ್
ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದ, ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಪತ್ನಿಗಳು ಅಳುತ್ತಾ, ಹೆದರಿಕೊಂಡು ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತದತ್ತ ಓಡಿಹೋದರು.
ಏವಂ ತೇ ಹೈಹಯೈರ್ವಿಪ್ರಾಃ ಪೀಡಿತಾ ಧನಕಾಮುಕೈಃ । ನಿಹತಾಶ್ಚ ಯಥಾಕಾಮಂ ಸಂರಬ್ಧೈಃ ಪಾಪಕರ್ಮಭಿಃ
ಹೀಗೆ, ಹೈಹಯರು ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ, ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರು.
ಲೋಭ ಏವ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ದೇಹಸಂಸ್ಥೋ ಮಹಾರಿಪುಃ । ಸರ್ವದುಃಖಾಕರಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದುಃಖದಃ ಪ್ರಾಣನಾಶಕಃ
ಲೋಭವೆಂಬ ಮಹಾಶತ್ರು ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಮೂಲ, ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದು, ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಪಾಪಸ್ಯ ಮೂಲಂ ಹಿ ಸರ್ವದಾ ತೃಷ್ಣಯಾನ್ವಿತಃ । ವಿರೋಧಕೃತ್ತ್ರಿವರ್ಣಾನಾಂ ಸರ್ವಾರ್ತೇಃ ಕಾರಣಂ ತಥಾ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲವೆಂದರೆ ತೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಲೋಭವೇ. ಇದು ಮೂರು ವರ್ಣಗಳ ನಡುವೆ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಕಾರಣವೂ ಹೌದು.
ಲೋಭಾತ್ತ್ಯಜನ್ತಿ ಧರ್ಮಂ ವೈ ಕುಲಧರ್ಮಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಮಾತರಂ ಭ್ರಾತರಂ ಹನ್ತಿ ಪಿತರಂ ಬಾನ್ಧವಂ ತಥಾ
ಲೋಭದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಕುಲಧರ್ಮವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ತಾಯಿಯನ್ನು, ತಮ್ಮನನ್ನು, ತಂದೆಯನ್ನು, ಬಂಧುವನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಗುರುಂ ಮಿತ್ರಂ ತಥಾ ಭಾರ್ಯಾಂ ಪುತ್ರಂ ಚ ಭಗಿನೀಂ ತಥಾ । ಲೋಭಾವಿಷ್ಟೋ ನ ಕಿಂ ಕುರ್ಯಾದಕೃತ್ಯಂ ಪಾಪಮೋಹಿತಃ
ಲೋಭದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದವನು ಗುರು, ಸ್ನೇಹಿತ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಗ, ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಲೋಭದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವನು ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದು.
ಕ್ರೋಧಾತ್ಕಾಮಾದಹಙ್ಕಾರಾಲ್ಲೋಭ ಏವ ಮಹಾರಿಪುಃ । ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತ್ಯಜತಿ ಲೋಭೇನ ಕಿಂ ಪುನಃ ಸ್ಯಾದನಾವೃತಮ್
ಕೋಪ, ಕಾಮ, ಅಹಂಕಾರ ಇವೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ, ಲೋಭವೇ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರು. ಲೋಭಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಲೋಭದಿಂದ ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಹೇಳಿ?
ಪೂರ್ವಜಾಸ್ತೇ ಮಹಾರಾಜ ಧರ್ಮಜ್ಞಾಃ ಸತ್ಪಥೇ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಪಾಣ್ಡವಾಃ ಕೌರವಾಶ್ಚೈವ ಲೋಭೇನ ನಿಧನಂ ಗತಾಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಲೋಭದಿಂದಲೇ ಅವರಿಗೇ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು.