ಪತತ್ವಿದಂ ಶರೀರಂ ತೇ ವಿದೇಹೋ ಭವ ಭೂಪತೇ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ತದ್ವ್ಯಾಹೃತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ರಾಜ್ಞಸ್ತು ಪರಿಚಾರಕಾಃ
'ರಾಜನೆ, ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಈಗ ಬಿದ್ದುಹೋಗಲಿ, ನೀನು ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಾಗು.' ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನ ಸೇವಕರು
ಸದ್ಯಃ ಪ್ರಬೋಧಯಾಮಾಸುರ್ಮುನಿಮಾಹುಃ ಪ್ರಕೋಪಿತಮ್ । ಕುಪಿತಂ ತಂ ಸಮಾಗತ್ಯ ರಾಜಾ ವಿಗತಕಲ್ಮಷಃ
ತಕ್ಷಣ ರಾಜನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ, ಮುನಿಯು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಆ ಬಳಿಕ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ರಾಜನು ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಉವಾಚ ವಚನಂ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಂ ಹೇತುಗರ್ಭಂ ಚ ಯುಕ್ತಿಮತ್ । . ಮಮ ದೋಷೋ ನ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಗತಸ್ತ್ವಂ ತೃಷ್ಣಯಾಽಽಕುಲಃ
ಆ ರಾಜನು ಮೃದು ಹಾಗೂ ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದನು: 'ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಇದು ನನ್ನ ತಪ್ಪಲ್ಲ; ನೀನು ತೀವ್ರ ತೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ.'
ಹಿತ್ವಾ ಮಾಂ ಯಜಮಾನಂ ವೈ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋಽಪಿ ಮಯಾ ಭೃಶಮ್ । ನ ಲಜ್ಜಸೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತ್ವಾ ಕರ್ಮ ಜುಗುಪ್ಸಿತಮ್
'ನಾನು ಯಜಮಾನನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಬಹಳ ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದೆ. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ನಾಚಿಕೆಯಾಗದೆ ನಿಂದನೀಯ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದೆ.'
ಸನ್ತೋಷೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ ಜಾನನ್ಧರ್ಮಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಯಮ್ । ಪುತ್ರೋಽಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವೇದವೇದಾಙ್ಗವಿತ್ತಮಃ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ಧರ್ಮದ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದರೂ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ,'
ನ ವೇತ್ಸಿ ವಿಪ್ರಧರ್ಮಸ್ಯ ಗತಿಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಂ ದುರತ್ಯಯಾಮ್ । ಆತ್ಮದೋಷಂ ಮಯಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮೃಷಾ ಮಾಂ ಶಸ್ತುಮಿಚ್ಛಸಿ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಕಷ್ಟವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯದೆ, ನಿನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ, ನನಗೆ ತಪ್ಪು ಹೇಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ.'
ತ್ಯಾಜ್ಯಸ್ತು ಸುಜನೈಃ ಕ್ರೋಧಶ್ಚಣ್ಡಾಲಾದಧಿಕೋ ಯತಃ । ವೃಥಾ ಕ್ರೋಧಪರೀತೇನ ಮಯಿ ಶಾಪಃ ಪ್ರಪಾತಿತಃ
'ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದವರು ಕೋಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಚಂಡಾಳನಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದು. ನೀನು ಕೋಪದ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಶಾಪ ನೀಡಿದ್ದೆ.'
ತವಾಪಿ ಚ ಪತತ್ವದ್ಯ ದೇಹೋಽಯಂ ಕ್ರೋಧಸಂಯುತಃ । ಏವಂ ಶಪ್ತೋ ಮುನೀ ರಾಜ್ಞಾ ರಾಜಾ ಚ ಮುನಿನಾ ತಥಾ
'ಈ ದಿನ ನಿನ್ನ ದೇಹವೂ ಕೋಪದಿಂದ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ರಾಜನು ಮುನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು, ಮುನಿಯು ಕೂಡ ರಾಜನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು.'
ಪರಸ್ಪರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶಾಪಂ ದುಃಖಿತೌ ತೌ ಬಭೂವತುಃ । ವಸಿಷ್ಠಸ್ತ್ವತಿಚಿನ್ತಾರ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶರಣಂ ಗತಃ
ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದ ಬಳಿಕ, ಇಬ್ಬರೂ ದುಃಖಿತರಾದರು. ವಸಿಷ್ಠರು ತುಂಬಾ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶರಣಾದರು.
ನಿವೇದಯಾಮಾಸ ತಥಾ ಶಾಪಂ ಭೂಪಕೃತಂ ಮಹತ್ । ವಸಿಷ್ಟ ಉವಾಚ ರಾಜ್ಞಾ ಶಪ್ತೋಽಸ್ಮಿ ದೇಹೋಽಯಂ ಪತತ್ವದ್ಯ ತವೇತಿ ವೈ
ಅವರು ರಾಜನು ನೀಡಿದ ಮಹಾ ಶಾಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು: 'ರಾಜನು ನನಗೆ "ಈ ದಿನ ನಿನ್ನ ದೇಹ ಬಿದ್ದುಹೋಗಲಿ" ಎಂದು ಶಾಪ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ.'
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಪಿತಃ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಕಷ್ಟಂ ಕಾಯಪ್ರಪಾತಜಮ್ । ಅನ್ಯದೇಹಸಮುತ್ಪತ್ತೌ ಜನಕಂ ವದ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
'ತಂದೆ, ಈ ದೇಹಪಾತದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಈ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು? ಮುಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆ ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಹೇಳು.'
ತಥಾ ಮೇ ದೇಹಸಂಯೋಗಃ ಪೂರ್ವವತ್ಸಮಪದ್ಯತಾಮ್ । ಯಾದೃಶಂ ಜ್ಞಾನಮೇತಸ್ಮಿನ್ದೇಹೇ ತತ್ರಾಸ್ತು ತತ್ಪಿತಃ
'ಹಿಂದಿನಂತೆ ನನ್ನ ದೇಹದ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಲಿ. ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವು ಮುಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿ, ತಂದೆ.'
ಸಮರ್ಥೋಽಸಿ ಮಹಾರಾಜ ಪ್ರಸಾದಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರೋವಾಚ ತಂ ಸುತಮ್
ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತನು. ವಸಿಷ್ಠನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಮಿತ್ರಾವರುಣಯೋಸ್ತೇಜಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ । ತಸ್ಮಾದಯೋನಿಜಃ ಕಾಲೇ ಭವಿತಾ ತ್ವಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರुणರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸ್ಥಿರನಾಗು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಗರ್ಭವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟುವೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಪುನರ್ದೇಹಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಧರ್ಮಯುಕ್ತೋ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಭೂತಾತ್ಮಾ ವೇದವಿತ್ಕಾಮಂ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಪೂಜಿತಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು ನೀನು ಧರ್ಮಪರನಾಗುವೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಅರಿಯುವೆ, ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗುವೆ, ಎಲ್ಲರ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾಗುವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವರು.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತದಾ ಪಿತ್ರಾ ಪ್ರಯಯೌ ವರುಣಾಲಯಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ ಪಿತಾಮಹಮ್
ಹೀಗೆ ತಂದೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ, ಅವನ ಸುತ್ತು ತಿರುಗಿ, ವರुणನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ವಿವೇಶ ಸ ತಯೋರ್ದೇಹೇ ಮಿತ್ರಾವರುಣಯೋಃ ಕಿಲ । ಜೀವಾಂಶೇನ ವಸಿಷ್ಠೋಽಥ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಮನುತ್ತಮಮ್
ಅವನು ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರुणರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ವಸಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ಜೀವಾಂಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ಕದಾಚಿತ್ತೂರ್ವಶೀ ರಾಜನ್ನಾಗತಾ ವರುಣಾಲಯಮ್ । ಯದೃಚ್ಛಯಾ ವರಾರೋಹಾ ಸಖೀಗಣಸಮಾವೃತಾ
ಒಂದು ಸಲ, ರಾಜನೇ, ಸುಂದರವಾದ ರೂಪವತ್ತಿಯಾದ ಊರ್ವಶಿ ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ವರुणನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಳು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾಮಪ್ಸರಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ರೂಪಯೌವನಸಂಯುತಾಮ್ । ಜಾತೌ ಕಾಮಾತುರೌ ದೇವೌ ತದಾ ತಾಮೂಚತುರ್ನೃಪ
ಆ ದೇವಾಂಗನೆಯನ್ನು, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ ಆ ಅಪ್ಸರೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ವಿವಶೌ ಚಾರುಸರ್ವಾಙ್ಗೀಂ ದೇವಕನ್ಯಾಂ ಮನೋರಮಾಮ್ । ಆವಾಂ ತ್ವಮನವದ್ಯಾಙ್ಗಿ ವರಯಸ್ವ ಸಮಾಕುಲೌ
ಆಕರ್ಷಕವಾದ ದೇವಕನ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮರುಳಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು, 'ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ ಸುಂದರಿಯೇ, ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು, ನಿನ್ನಿಂದ ನಾವು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ವಿಹರಸ್ವ ಯಥಾಕಾಮಂ ಸ್ಥಾನೇಽಸ್ಮಿನ್ವರವರ್ಣಿನಿ । ತಥೋಕ್ತಾ ಸಾ ತತೋ ದೇವೀ ತಾಭ್ಯಾಂ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾವಶಾ
'ಊತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ವರ್ಣವಳೇ, ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಿಹರಿಸು' ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಆ ದೇವಿಯು ಅವರಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಳು.
ಕೃತ್ವಾ ಭಾವಂ ಸ್ಥಿರಂ ದೇವೀ ಮಿತ್ರಾವರುಣಯೋರ್ಗೃಹೇ । ಸಾ ಗೃಹೀತ್ವಾ ತಯೋರ್ಭಾವಂ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಚಾರುದರ್ಶನಾ
ಆ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರुणರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಸುಂದರವಾದ ರೂಪದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಳು.
ತಯೋಸ್ತು ಪತಿತಂ ವೀರ್ಯಂ ಕುಮ್ಭೇ ದೈವಾದನಾವೃತೇ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜಾತೌ ಮುನೀ ರಾಜನ್ದ್ವಾವೇವಾತಿಮನೋಹರೌ
ದೈವದಿಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರ ವೀರ್ಯವು ಮುಚ್ಚದಿದ್ದ ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಅದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮುನಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಅಗಸ್ತಿಃ ಪ್ರಥಮಸ್ತತ್ರ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚಾಪರಸ್ತಥಾ । ಮಿತ್ರಾವರುಣಯೋರ್ವೀರ್ಯಾತ್ತಾಪಸಾವೃಷಿಸತ್ತಮೌ
ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಅಗಸ್ತ್ಯನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ವಸಿಷ್ಠನು. ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರुणರ ವೀರ್ಯದಿಂದ ಈ ಇಬ್ಬರು ತಪಸ್ವಿಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಾದರು.
ಪ್ರಥಮಸ್ತು ವನಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಬಾಲ ಏವ ಮಹಾತಪಾಃ । ಇಕ್ಷ್ವಾಕುಸ್ತು ವಸಿಷ್ಠಂ ತಂ ಬಾಲಂ ವವ್ರೇ ಪುರೋಹಿತಮ್
ಮೊದಲನೆಯವನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ರಾಜನು ಆ ಬಾಲ ವಸಿಷ್ಠನನ್ನು ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು.
ವಂಶಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸುಖಾರ್ಥಂ ತೇ ಪಾಲಯಾಮಾಸ ಪಾರ್ಥಿವ । ವಿಶೇಷೇಣ ಮುನಿಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಯುಕ್ತೋ ಬಭೂವ ಹ
ತನ್ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವಂಶದ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಆ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದನು. ಅವನು ಮುನಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತನಾದನು.
ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಚ ಕಾರಣಮ್ । ಶಾಪಾದ್ದೇಹಾನ್ತರಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ಮಿತ್ರಾವರುಣಯೋಃ ಕುಲೇ
ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಸಿಷ್ಠನು ಶಾಪದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದ ಕಾರಣವೂ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರुणರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದುದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದೇವೀಮಹಿಮ್ನಿ ನಾನಾಭಾವವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ದೇಹಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಕಥಿತಾ ಭವತಾ ಕಿಲ । ನಿಮಿಃ ಕಥಂ ಪುನರ್ದೇಹಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನಿತಿ ಮೇ ವದ
ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ವಿವರಣೆ. ಜನಮೇಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಆದರೆ ನಿಮಿಯು ಮತ್ತೆ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಚ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪುನರ್ದೇಹೋ ನರಾಧಿಪ । ನಿಮಿನಾ ನ ತಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದೇಹಃ ಶಾಪಾದನನ್ತರಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ವಸಿಷ್ಠನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದನು, ರಾಜನೇ. ಆದರೆ ಶಾಪದ ನಂತರ ನಿಮಿಗೆ ಆ ರೀತಿ ದೇಹ ಸಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ.
ಯದಾ ಶಪ್ತೋ ವಸಿಷ್ಠೇನ ತದಾ ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ರತೌ ಋತ್ವಿಜೋ ಯೇ ವೃತಾ ರಾಜ್ಞಾ ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಮಚಿನ್ತಯನ್
ವಸಿಷ್ಠನು ಶಾಪಿಸಿದಾಗ, ಆ ರಾಜನು ನೇಮಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಎಲ್ಲರು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸಿದರು.