ಸತ್ಯಲೋಕಂ ಜಗಾಮಾಶು ಹಂಸಾರೂಢಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಽಪ್ಯಗಾತ್ತೂರ್ಣಂ ವಸಿಷ್ಠಃ ಸ್ವಾಶ್ರಮಂ ಗತಃ
ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಕಮಲಜನು ಹಂಸವನ್ನು ಏರಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸತ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಹೊರಟನು, ವಸಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಮಿಥಃ ಸ್ನೇಹಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯುಪದೇಶತಃ । ಮೈತ್ರಾವರುಣಿನಾಪ್ಯೇವಂ ಕೃತಂ ಯುದ್ಧಮಕಾರಣಮ್
ನಂತರ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿ ಮೈತ್ರಾವರುಣಿಯೂ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕೌಶಿಕನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದಳು.
ಕೌಶಿಕೇನ ಸಮಂ ಭೂಪ ದುಃಖದಂ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಕೋ ನಾಮ ಮಾನವೋ ಲೋಕೇ ದೇವೋ ವಾ ದಾನವೋಽಪಿ ವಾ
ಕೌಶಿಕನೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ರಾಜನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು—ಮಾನವನಾಗಲಿ, ದೇವನಾಗಲಿ, ದಾನವನಾಗಲಿ—
ಅಹಙ್ಕಾರಜಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವದಾ ಸುಖಭಾಗ್ಭವೇತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ರಾಜಂಶ್ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿರ್ಮಹತಾಮಪಿ ದುರ್ಲಭಾ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆಯೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಯತ್ನೇನ ಸಾಧನೀಯಾ ಸಾ ತದ್ವಿಹೀನಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್ । ತೀರ್ಥಂ ದಾನಂ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿದ್ಧರ್ಮಸಾಧನಮ್
ಅದು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದುದು; ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯ ಫಲವಿಲ್ಲ.
(ಶ್ರದ್ಧಾತ್ರ ತ್ರಿವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ರಾಜಸೀ ತಥಾ । ತಾಮಸೀ ಸರ್ವದೇಹೇಷು ದೇಹಿನಾಂ ಧರ್ಮಕರ್ಮಸು ॥ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ದುರ್ಲಭಾ ಲೋಕೇ ಯಥೋಕ್ತಫಲದಾ ಸದಾ । ತದರ್ಧಫಲದಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ರಾಜಸೀ ವಿಧಿಸಂಯುತಾ ॥ ತಾಮಸೀ ತ್ವಫಲಾ ರಾಜನ್ನ ತು ಕೀರ್ತಿಕರೀ ಪುನಃ । ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಭಿಭೂತಾನಾಂ ಜನಾನಾಂ ನೃಪಸತ್ತಮ ॥) ವಾಸನಾರಹಿತಂ ಕೃತ್ವಾ ತಚ್ಚಿತ್ತಂ ಶ್ರವಣಾದಿನಾ । ತೀರ್ಥಾದಿಷು ವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದೇವೀಪೂಜನತತ್ಪರಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಶ್ರವಣಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಸದಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಅವಳ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡಿ, ಪದಪದ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಕಳಿಯುಗದ ದೋಷಗಳ ಭಯದಿಂದ.
ದೇವೀನಾಮಾನಿ ವಚಸಾ ಗೃಹ್ಣಂಸ್ತಸ್ಯಾ ಗುಣಾನ್ಸ್ತುವನ್ । ಧ್ಯಾಯಂಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ಕಲಿದೋಷಭಯಾರ್ದಿತಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಕಳಿಯುಗದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಪಾಪಿಯಾದವನು ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ತು ಕುರ್ವತಸ್ತಸ್ಯ ನ ಕದಾಚಿತ್ಕಲೇರ್ಭಯಮ್ । ಅನಾಯಾಸೇನ ಸಂಸಾರಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾತಕೀ ಜನಃ
ಹೀಗೆ ನಡೆವವನಿಗೆ ಕಳಿಯುಗದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಪಾಪಿಯಾದವನು ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮೈತ್ರಾವರುಣಿರಿತಿನಾಮವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಮೈತ್ರಾವರುಣಿರಿತ್ಯುಕ್ತಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಕಥಮ್ । ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತನುಜಸ್ಯ ಹ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನಾದ ವಸಿಷ್ಠಮುನಿಗೆ 'ಮೈತ್ರಾವರುಣಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು? ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಯಾಕೆ ಬಂತು ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಕಿಮಸೌ ಕರ್ಮತೋ ನಾಮ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಗುಣತಸ್ತಥಾ । ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ವದತಾಂಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರಣಂ ತಸ್ಯ ನಾಮಜಮ್
ಅವನಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವ ಗುಣದಿಂದ ಬಂದಿತು? ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಆ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ನಿಬೋಧ ನೃಪತಿಶ್ರೇಷ್ಠ ವಸಿಷ್ಠೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಃ । ನಿಮಿಶಾಪಾತ್ತನುಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪುನರ್ಜಾತೋ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ವಸಿಷ್ಠನು, ನಿಮಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಮಿತ್ರಾವರುಣಯೋರ್ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ತನ್ನಾಮ ವಿಶ್ರುತಮ್ । ಮೈತ್ರಾವರುಣಿರಿತ್ಯಸ್ಮಿಁಲ್ಲೋಕೇ ಸರ್ವತ್ರ ಪಾರ್ಥಿವ
ಅವನು ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರుణರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವನಿಗೆ 'ಮೈತ್ರಾವರುಣಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ರಾಜನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಸ್ಮಾಚ್ಛಪ್ತಃ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ರಾಜ್ಞಾ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಜೋ ಮುನಿಃ । ಚಿತ್ರಮೇತನ್ಮುನಿಂ ಲಗ್ನೋ ರಾಜ್ಞಃ ಶಾಪೋಽತಿದಾರುಣಃ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ರಾಜನು ಶಪಿಸಿದನು? ರಾಜನ ಶಾಪ ಮುನಿಗೆ ಬಿದ್ದದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.
ಅನಾಗಸಂ ಮುನಿಂ ರಾಜಾ ಕಿಮಸೌ ಶಪ್ತವಾನ್ಮುನೇ । ಕಾರಣಂ ವದ ಧರ್ಮಜ್ಞ ತಸ್ಯ ಶಾಪಸ್ಯ ಮೂಲತಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ರಾಜನು ಯಾಕೆ ಶಪಿಸಿದನು? ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದ ನೀನು, ಆ ಶಾಪದ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕಾರಣಂ ತು ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತವ ಪೂರ್ವಂ ವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಸಂಸಾರೋಽಯಂ ತ್ರಿಭಿರ್ವ್ಯಾಪ್ತೋ ರಾಜನ್ಮಾಯಾಗುಣೈಃ ಕಿಲ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಆ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಸಂಸಾರವು ಮಾಯೆಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಧರ್ಮಂ ಕರೋತು ಭೂಪಾಲಶ್ಚರನ್ತು ತಾಪಸಾಸ್ತಪಃ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ತು ಗುಣೈರ್ವಿದ್ಧಂ ನೋಜ್ಜ್ವಲಂ ತದ್ಭವೇದಿಹ
ರಾಜರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿ, ತಪಸ್ವಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲಿ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವರಿತರಾದರೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಭಿಭೂತಾಶ್ಚ ರಾಜಾನೋ ಮುನಯಸ್ತಥಾ । ಲೋಭಾಹಙ್ಕಾರಸಂಯುಕ್ತಾಶ್ಚರನ್ತಿ ದುಶ್ಚರಂ ತಪಃ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಆವರಿತರಾದ ರಾಜರೂ ಮುನಿಗಳೂ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಜನ್ತಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ರಾಜನ್ ರಜೋಗುಣಸಮಾವೃತಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತು ತಥಾ ರಾಜನ್ ನ ಕೋಽಪಿ ಸತ್ತ್ವಸಂಯುತಃ
ರಾಜನೇ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಋಷಿಣಾಸೌ ನಿಮಿಃ ಶಪ್ತಸ್ತೇನ ಶಪ್ತೋ ಮುನಿಃ ಪುನಃ । ದುಃಖಾದ್ದುಃಖತರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾವುಭಾವಪಿ ವಿಧೇರ್ಬಲಾತ್
ಆ ಮುನಿಯು ನಿಮಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು, ಮತ್ತೆ ಅವನು ಕೂಡ ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು; ವಿಧಿಯ ಬಲದಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ದ್ರವ್ಯಶುದ್ಧಿಃ ಕ್ರಿಯಾಶುದ್ಧಿರ್ಮನಸಃ ಶುದ್ಧಿರುಜ್ಜ್ವಲಾ । ದುರ್ಲಭಾ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಭೂಪ ಸಂಸಾರೇ ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕೇ
ರಾಜನೇ, ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಶುದ್ಧಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಶುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಶುದ್ಧಿ — ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ಪರಾಶಕ್ತಿಪ್ರಭಾವೋಽಯಂ ನೋಲ್ಲಂಘ್ಯಃ ಕೇನಚಿತ್ಕ್ವಚಿತ್ । ಯಸ್ಯಾನುಗೃಹಮಿಚ್ಛೇತ್ಸಾ ಮೋಚಯತ್ಯೇವ ತಂ ಕ್ಷಣಾತ್
ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಯಾರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಮಹಾನ್ತೋಽಪಿ ನ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಹರಿಬ್ರಹ್ಮಹರಾದಯಃ । ಪಾಮರಾ ಅಪಿ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಯಥಾ ಸತ್ಯವ್ರತಾದಯಃ
ಹರಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನು, ಹರನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾತ್ಮರೂ ಕೂಡ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೂ ಸತ್ಯವ್ರತನು ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯಾಸ್ತು ಹೃದಯಂ ಕೋಽಪಿ ನ ವೇತ್ತಿ ಭುವನತ್ರಯೇ । ತಥಾಪಿ ಭಕ್ತವಶ್ಯೇಯಂ ಭವತ್ಯೇವ ಸುನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರಿಗೂ ಅವಳ ಹೃದಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೂ, ಭಕ್ತಿಗೆ ಅವಳು ಸದಾ ವಶವಾಗಿರುವುದು ಖಚಿತ.
ತಸ್ಮಾತ್ತದ್ಭಕ್ತಿರಾಸ್ಥೇಯಾ ದೋಷನಿರ್ಭೂಲನಾಯ ಚ । ರಾಗದಮ್ಭಾದಿಯುಕ್ತಾ ಚೇತ್ಸಾ ಭಕ್ತಿರ್ನಾಶಿನೀ ಭವೇತ್
ಆದುದರಿಂದ, ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಆ ಭಕ್ತಿ ರಾಗ, ದಂಭ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಟಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಾಶಕಾರಿ.
ಇಕ್ಷ್ಯಾಕುಕುಲಸಮ್ಭೂತೋ ನಿಮಿರ್ನಾಮ ನರಾಧಿಪಃ । ರೂಪವಾನ್ ಗುಣಸಮ್ಪನ್ನೋ ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಲೋಕರಞ್ಜಕಃ
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ನಿಮಿ ಎಂಬ ರಾಜನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಸುಂದರನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನೂ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ, ಪ್ರಜೆಗೆ ಪ್ರಿಯನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಸತ್ಯವಾದೀ ದಾನಪರೋ ಯಾಜಕೋ ಜ್ಞಾನವಾಚ್ಛುಚಿಃ । ದ್ವಾದಶಸ್ತನಯೋ ಧೀಮಾನ್ಪ್ರಜಾಪಾಲನತತ್ಪರಃ
ಅವನು ಸತ್ಯವಂತ, ದಾನಶೀಲ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ, ಶುದ್ಧಚರಿತ್ರೆಯವನು, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಮಗ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು.
ಪುರಂ ನಿವೇಶಯಾಮಾಸ ಗೌತಮಾಶ್ರಮಸನ್ನಿಧೌ । ಜಯನ್ತಪುರಸಂಜ್ಞಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಹಿತಾಯ ಸಃ
ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮದ ಹತ್ತಿರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಜಯಂತಪುರವೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಬುದ್ಧಿಸ್ತಸ್ಯ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಯಜೇಯಮಿತಿ ರಾಜಸೀ । ಯಜ್ಞೇನ ಬಹುಕಾಲೇನ ದಕ್ಷಿಣಾಸಂಯುತೇನ ಚ
ಆ ರಾಜನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 'ನಾನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು' ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಬಹಳ ಕಾಲ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಇಸ್ವಾಕುಂ ಪಿತರಂ ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯಾಯ ಪಾರ್ಥಿವಃ । ಕಾರಯಾಮಾಸ ಸಮ್ಭಾರಂ ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವನ್ನು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ, ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು.
ಭೃಗುಮಙ್ಗಿರಸಂ ಚೈವ ವಾಮದೇವಂ ಚ ಗೌತಮಮ್ । ವಸಿಷ್ಠಂ ಚ ಪುಲಸ್ತ್ಯಂ ಚ ಋಚೀಕಂ ಪುಲಹಂ ಕ್ರತುಮ್
ಅವನು ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ, ವಾಮದೇವ, ಗೌತಮ, ವಸಿಷ್ಠ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಋಚಿಕ, ಪುಲಹ, ಮತ್ತು ಕ್ರತು ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು.