ತ್ವಮಪ್ಯಾಡಿರ್ಭವಾಯುಷ್ಮನ್ ಬಕೋಽಹಂ ಯಾವದೇವ ಹಿ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಪರಸ್ಪರಂ ದತ್ತ್ವಾ ಶಾಪಂ ತೌ ಕ್ರೋಧಪೀಡಿತೌ
ನೀನು ಕೂಡ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಮಾನ್ನೆ, ಬಕನಾಗುತ್ತೀಯೆ, ನಾನು ಕ್ರೌಂಚನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಅಷ್ಟೇ ಕಾಲಕ್ಕೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಕೋಪದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟರು.
ಅಣ್ಡಜೌ ತರಸಾ ಜಾತೌ ಸರಸ್ಯಾಡೀಬಕೌ ಮುನೀ । ಏಕಸ್ಮಿನ್ಪಾದಪೇ ನೀಡಂ ಕೃತ್ವಾಸೌ ಬಕರೂಪಭಾಕ್
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಬಲವಂತದಿಂದ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಬಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೌಂಚರಾಗಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಕ್ರೌಂಚ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮೇಲೆ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದನು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ದಿವ್ಯೇ ಸರಸಿ ಮಾನಸೇ । ಅನ್ಯಸ್ಮಿತ್ಪಾದಪೇ ಕೃತ್ವಾ ವಸಿಷ್ಠೋ ನೀಡಮುತ್ತಮಮ್
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಆ ದಿವ್ಯವಾದ ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು; ವಸಿಷ್ಠನು ಮತ್ತೊಂದು ಮರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದನು.
ಆಡೀರೂಪಧರಸ್ತಸ್ಥಾವನ್ಯೋನ್ಯಂ ದ್ವೇಷತತ್ಪರೌ । ದಿನೇ ದಿನೇ ತೌ ಸಂಗ್ರಾಮಂ ಚಕ್ರತುಃ ಕ್ರೋಧಸಂಯುತೌ
ಬಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೌಂಚ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೋಪದಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ದುಃಖದಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಕ್ರನ್ದಮಾನಾವುಭೌ ಭೃಶಮ್ । ಚಞ್ಚುಪಕ್ಷಪ್ರಹಾರೈಸ್ತು ನಖಾಘಾತೈಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಇಬ್ಬರೂ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾ, ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ, ಚಂಚು, ರೆಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಖಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಜಘ್ನತೂ ರುಧಿರಕ್ಲಿನೌ ಪುಷ್ಪಿತಾವಿವ ಕಿಂಶುಕೌ । ಏವಂ ಬಹೂನಿ ವರ್ಷಾಣಿ ಪಕ್ಷಿರೂಪಧರೌ ಮುನೀ
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಡೆದು, ರಕ್ತದಿಂದ ತೊಯ್ದು, ಪುಷ್ಪಿತವಾದ ಕಿಂಶುಕ ಮರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು; ಹೀಗೆ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಅವರು ಪಕ್ಷಿರೂಪದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು.
ಸ್ಥಿತೌ ತತ್ರ ಮಹಾರಾಜ ಶಾಪಪಾಶೇನ ಯನ್ತ್ರಿತೌ । ರಾಜೋವಾಚ ಕಥಂ ಮುಕ್ತೌ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೌ ಶಾಪಾದ್ವಸಿಷ್ಠಕೌಶಿಕೌ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಪದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿ ಇದ್ದರು, ಮಹಾರಾಜನೆ. ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕೌಶಿಕ ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು?
ತನ್ಮಮಾಚಕ್ಷ್ವ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ಮೇ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಯುಧ್ಯಮಾನಾಬ್ವುಭೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ
ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನನಗೆ ಬಹಳ ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಇಬ್ಬರೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ,
ತತ್ರಾಜಗಾಮಾನಿಮಿಷೈರ್ವೃತಃ ಸರ್ವೈರ್ದಯಾಪರೈಃ । ತಾವಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಜಗತ್ಕರ್ತಾ ಯುದ್ಧತೋ ವಿನಿವಾರ್ಯ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಎಲ್ಲ ದಯಾಳು, ಜಾಗೃತ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾಧಾನ ಪಡಿಸಿ, ಯುದ್ಧದಿಂದ ತಡೆಯಿದನು.
ಶಾಪಂ ಸಂಮೋಚಯಾಮಾಸ ತಯೋಃ ಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ತತೋ ಜಗ್ಮುಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ವಾನಿ ಧಿಷ್ಣ್ಯಾನಿ ಪದ್ಮಭೂಃ
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹಾಕಿದ ಶಾಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಲಜನು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಸತ್ಯಲೋಕಂ ಜಗಾಮಾಶು ಹಂಸಾರೂಢಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಽಪ್ಯಗಾತ್ತೂರ್ಣಂ ವಸಿಷ್ಠಃ ಸ್ವಾಶ್ರಮಂ ಗತಃ
ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಕಮಲಜನು ಹಂಸವನ್ನು ಏರಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸತ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಹೊರಟನು, ವಸಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಮಿಥಃ ಸ್ನೇಹಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯುಪದೇಶತಃ । ಮೈತ್ರಾವರುಣಿನಾಪ್ಯೇವಂ ಕೃತಂ ಯುದ್ಧಮಕಾರಣಮ್
ನಂತರ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿ ಮೈತ್ರಾವರುಣಿಯೂ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕೌಶಿಕನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದಳು.
ಕೌಶಿಕೇನ ಸಮಂ ಭೂಪ ದುಃಖದಂ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಕೋ ನಾಮ ಮಾನವೋ ಲೋಕೇ ದೇವೋ ವಾ ದಾನವೋಽಪಿ ವಾ
ಕೌಶಿಕನೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ರಾಜನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು—ಮಾನವನಾಗಲಿ, ದೇವನಾಗಲಿ, ದಾನವನಾಗಲಿ—
ಅಹಙ್ಕಾರಜಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವದಾ ಸುಖಭಾಗ್ಭವೇತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ರಾಜಂಶ್ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿರ್ಮಹತಾಮಪಿ ದುರ್ಲಭಾ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆಯೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಯತ್ನೇನ ಸಾಧನೀಯಾ ಸಾ ತದ್ವಿಹೀನಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್ । ತೀರ್ಥಂ ದಾನಂ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿದ್ಧರ್ಮಸಾಧನಮ್
ಅದು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದುದು; ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯ ಫಲವಿಲ್ಲ.
(ಶ್ರದ್ಧಾತ್ರ ತ್ರಿವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ರಾಜಸೀ ತಥಾ । ತಾಮಸೀ ಸರ್ವದೇಹೇಷು ದೇಹಿನಾಂ ಧರ್ಮಕರ್ಮಸು ॥ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ದುರ್ಲಭಾ ಲೋಕೇ ಯಥೋಕ್ತಫಲದಾ ಸದಾ । ತದರ್ಧಫಲದಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ರಾಜಸೀ ವಿಧಿಸಂಯುತಾ ॥ ತಾಮಸೀ ತ್ವಫಲಾ ರಾಜನ್ನ ತು ಕೀರ್ತಿಕರೀ ಪುನಃ । ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಭಿಭೂತಾನಾಂ ಜನಾನಾಂ ನೃಪಸತ್ತಮ ॥) ವಾಸನಾರಹಿತಂ ಕೃತ್ವಾ ತಚ್ಚಿತ್ತಂ ಶ್ರವಣಾದಿನಾ । ತೀರ್ಥಾದಿಷು ವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದೇವೀಪೂಜನತತ್ಪರಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಶ್ರವಣಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಸದಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಅವಳ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡಿ, ಪದಪದ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಕಳಿಯುಗದ ದೋಷಗಳ ಭಯದಿಂದ.
ದೇವೀನಾಮಾನಿ ವಚಸಾ ಗೃಹ್ಣಂಸ್ತಸ್ಯಾ ಗುಣಾನ್ಸ್ತುವನ್ । ಧ್ಯಾಯಂಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ಕಲಿದೋಷಭಯಾರ್ದಿತಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಕಳಿಯುಗದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಪಾಪಿಯಾದವನು ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ತು ಕುರ್ವತಸ್ತಸ್ಯ ನ ಕದಾಚಿತ್ಕಲೇರ್ಭಯಮ್ । ಅನಾಯಾಸೇನ ಸಂಸಾರಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾತಕೀ ಜನಃ
ಹೀಗೆ ನಡೆವವನಿಗೆ ಕಳಿಯುಗದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಪಾಪಿಯಾದವನು ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮೈತ್ರಾವರುಣಿರಿತಿನಾಮವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಮೈತ್ರಾವರುಣಿರಿತ್ಯುಕ್ತಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಕಥಮ್ । ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತನುಜಸ್ಯ ಹ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನಾದ ವಸಿಷ್ಠಮುನಿಗೆ 'ಮೈತ್ರಾವರುಣಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು? ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಯಾಕೆ ಬಂತು ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಕಿಮಸೌ ಕರ್ಮತೋ ನಾಮ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಗುಣತಸ್ತಥಾ । ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ವದತಾಂಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರಣಂ ತಸ್ಯ ನಾಮಜಮ್
ಅವನಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವ ಗುಣದಿಂದ ಬಂದಿತು? ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಆ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ನಿಬೋಧ ನೃಪತಿಶ್ರೇಷ್ಠ ವಸಿಷ್ಠೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಃ । ನಿಮಿಶಾಪಾತ್ತನುಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪುನರ್ಜಾತೋ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ವಸಿಷ್ಠನು, ನಿಮಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಮಿತ್ರಾವರುಣಯೋರ್ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ತನ್ನಾಮ ವಿಶ್ರುತಮ್ । ಮೈತ್ರಾವರುಣಿರಿತ್ಯಸ್ಮಿಁಲ್ಲೋಕೇ ಸರ್ವತ್ರ ಪಾರ್ಥಿವ
ಅವನು ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರుణರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವನಿಗೆ 'ಮೈತ್ರಾವರುಣಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ರಾಜನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಸ್ಮಾಚ್ಛಪ್ತಃ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ರಾಜ್ಞಾ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಜೋ ಮುನಿಃ । ಚಿತ್ರಮೇತನ್ಮುನಿಂ ಲಗ್ನೋ ರಾಜ್ಞಃ ಶಾಪೋಽತಿದಾರುಣಃ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ರಾಜನು ಶಪಿಸಿದನು? ರಾಜನ ಶಾಪ ಮುನಿಗೆ ಬಿದ್ದದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.
ಅನಾಗಸಂ ಮುನಿಂ ರಾಜಾ ಕಿಮಸೌ ಶಪ್ತವಾನ್ಮುನೇ । ಕಾರಣಂ ವದ ಧರ್ಮಜ್ಞ ತಸ್ಯ ಶಾಪಸ್ಯ ಮೂಲತಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ರಾಜನು ಯಾಕೆ ಶಪಿಸಿದನು? ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾದ ನೀನು, ಆ ಶಾಪದ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕಾರಣಂ ತು ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತವ ಪೂರ್ವಂ ವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಸಂಸಾರೋಽಯಂ ತ್ರಿಭಿರ್ವ್ಯಾಪ್ತೋ ರಾಜನ್ಮಾಯಾಗುಣೈಃ ಕಿಲ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಆ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಸಂಸಾರವು ಮಾಯೆಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಧರ್ಮಂ ಕರೋತು ಭೂಪಾಲಶ್ಚರನ್ತು ತಾಪಸಾಸ್ತಪಃ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ತು ಗುಣೈರ್ವಿದ್ಧಂ ನೋಜ್ಜ್ವಲಂ ತದ್ಭವೇದಿಹ
ರಾಜರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿ, ತಪಸ್ವಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲಿ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವರಿತರಾದರೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಭಿಭೂತಾಶ್ಚ ರಾಜಾನೋ ಮುನಯಸ್ತಥಾ । ಲೋಭಾಹಙ್ಕಾರಸಂಯುಕ್ತಾಶ್ಚರನ್ತಿ ದುಶ್ಚರಂ ತಪಃ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಆವರಿತರಾದ ರಾಜರೂ ಮುನಿಗಳೂ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಜನ್ತಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ರಾಜನ್ ರಜೋಗುಣಸಮಾವೃತಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತು ತಥಾ ರಾಜನ್ ನ ಕೋಽಪಿ ಸತ್ತ್ವಸಂಯುತಃ
ರಾಜನೇ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಋಷಿಣಾಸೌ ನಿಮಿಃ ಶಪ್ತಸ್ತೇನ ಶಪ್ತೋ ಮುನಿಃ ಪುನಃ । ದುಃಖಾದ್ದುಃಖತರಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾವುಭಾವಪಿ ವಿಧೇರ್ಬಲಾತ್
ಆ ಮುನಿಯು ನಿಮಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು, ಮತ್ತೆ ಅವನು ಕೂಡ ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು; ವಿಧಿಯ ಬಲದಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ದ್ರವ್ಯಶುದ್ಧಿಃ ಕ್ರಿಯಾಶುದ್ಧಿರ್ಮನಸಃ ಶುದ್ಧಿರುಜ್ಜ್ವಲಾ । ದುರ್ಲಭಾ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಭೂಪ ಸಂಸಾರೇ ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕೇ
ರಾಜನೇ, ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಶುದ್ಧಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಶುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಶುದ್ಧಿ — ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.