ಶುನಃಶೇಪೋಽಪಿ ತಂ ಮನ್ತ್ರಮಸಕೃದ್ವಧಕರ್ಶಿತಃ । ಸ್ತುತಸ್ವರೇಣ ಚುಕ್ರೋಶ ಸಂಸ್ಮರನ್ವರುಣಂ ಭೃಶಮ್
ಮರಣ ಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದ ಶುನಃಶೇಪನು ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮಧುರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ವರుణನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸ್ಮರಿಸಿದನು.
ಸ್ತುವನ್ತಂ ಮುನಿಪುತ್ರಂ ತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವೈ ಯಾದಸಾಂ ಪತಿಃ । ತತ್ರಾಗತ್ಯ ಶುನಃಶೇಪಂ ಮುಮೋಚ ಕರುಣಾರ್ಣವಃ
ಮುನಿಯ ಮಗನು ತನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದ ನೀರಿನ ಒಡೆಯನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಅಪಾರ ದಯೆಯಿಂದ ಶುನಃಶೇಪನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು.
ರೋಗಹೀನಂ ನೃಪಂ ಕೃತ್ವಾ ವರುಣಃ ಸ್ವಗೃಹಂ ಯಯೌ । ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ತು ತಂ ಪುತ್ರಂ ಕೃತವಾನ್ಮೋಚಿತಂ ಮೃತೇಃ
ರಾಜನನ್ನು ರೋಗರಹಿತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ವರుణನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು; ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಆ ಮಗನನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ನ ಕೃತಂ ವಚನಂ ರಾಜ್ಞಾ ಕೌಶಿಕಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ರೋಷಂ ದಧಾರ ಮನಸಾ ರಾಜೋಪರಿ ಸ ಗಾಧಿಜಃ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಕೌಶಿಕನ ಮಾತನ್ನು ರಾಜನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ಗಾಧಿಯ ಮಗನು ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ಸಮಯೇ ರಾಜಾ ಹಯಾರೂಢೋ ವನಂ ಗತಃ । ಸೂಕರಂ ಹನ್ತುಕಾಮಸ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಕೌಶಿಕೀತಟೇ
ಒಂದು ವೇಳೆ ರಾಜನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂರಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೌಶಿಕಿ ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಹಂದಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ವೃದ್ಧಬ್ರಾಹ್ಮಣವೇಷೇಣ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೇಣ ವಞ್ಚಿತಃ । ಸರ್ವಸ್ವಂ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಂ ತಸ್ಯ ಗೃಹೀತಂ ರಾಜ್ಯಮದ್ಭುತಮ್
ಹಳೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಮೋಸ ಮಾಡಿ, ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡು, ಅದ್ಭುತವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಕಬಳಿಸಿದನು.
ಪೀಡಿತೋಽಸೌ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರೋ ಯಜಮಾನೋ ಯತೋ ಭೃಶಮ್ । ವಸಿಷ್ಠಃ ಕೌಶಿಕಂ ಪ್ರಾಹ ವನೇ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಯದೃಚ್ಛಯಾ
ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನು ಯಜಮಾನನಾಗಿ ಬಹಳ ಪೀಡಿತನಾದನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಕೌಶಿಕನು ಅಚಾನಕ್ ಕಾಡಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಧಮ ದುರ್ಬುದ್ಧೇ ವೃಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವೇಷಭೃತ್ । ಬಕಧರ್ಮ ವೃಥಾ ಕಿಂ ತ್ವಂ ಗರ್ವಂ ವಹಸಿ ದಾಮ್ಭಿಕ
ನಿನ್ನಂಥ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ನೀನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದವನು, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಬಕಪಕ್ಷಿಯ ನಡತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವುದೇನು? ದಂಭಿಯೇ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡುತ್ತಿರುವೆಯಲ್ಲ.
ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಯಾ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯಜಮಾನೋ ಮಮಾಪ್ಯಸೌ । ಅಪರಾಧಂ ವಿನಾ ಜಾಲ್ಮ ಗಮಿತೋ ದುಃಖಮದ್ಭುತಮ್
ನನ್ನ ಯಜಮಾನನಾದ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನು ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಮಾಡದೆ, ನೀನು ಅವನನ್ನು ಇಂತಹ ಅಪರೂಪದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಎಳೆದಿದ್ದೀಯೆ, ಇದೇಕೆ?
ಬಕಧ್ಯಾನಪರೋ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ವೈ ಬಕೋ ಭವ । ಇತಿ ಶಪ್ತೋ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಕೌಶಿಕಃ ಪ್ರಾಹ ತಂ ಪುನಃ
ನೀನು ಬಕಪಕ್ಷಿಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಬಕಪಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ವಸಿಷ್ಠನು ಶಾಪಿಸಿದನು. ಆಗ ಕೌಶಿಕನು ಮತ್ತೆ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ತ್ವಮಪ್ಯಾಡಿರ್ಭವಾಯುಷ್ಮನ್ ಬಕೋಽಹಂ ಯಾವದೇವ ಹಿ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಂ ಪರಸ್ಪರಂ ದತ್ತ್ವಾ ಶಾಪಂ ತೌ ಕ್ರೋಧಪೀಡಿತೌ
ನೀನು ಕೂಡ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಮಾನ್ನೆ, ಬಕನಾಗುತ್ತೀಯೆ, ನಾನು ಕ್ರೌಂಚನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಅಷ್ಟೇ ಕಾಲಕ್ಕೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಕೋಪದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟರು.
ಅಣ್ಡಜೌ ತರಸಾ ಜಾತೌ ಸರಸ್ಯಾಡೀಬಕೌ ಮುನೀ । ಏಕಸ್ಮಿನ್ಪಾದಪೇ ನೀಡಂ ಕೃತ್ವಾಸೌ ಬಕರೂಪಭಾಕ್
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಬಲವಂತದಿಂದ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಬಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೌಂಚರಾಗಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಕ್ರೌಂಚ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮೇಲೆ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದನು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಃ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ದಿವ್ಯೇ ಸರಸಿ ಮಾನಸೇ । ಅನ್ಯಸ್ಮಿತ್ಪಾದಪೇ ಕೃತ್ವಾ ವಸಿಷ್ಠೋ ನೀಡಮುತ್ತಮಮ್
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಆ ದಿವ್ಯವಾದ ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು; ವಸಿಷ್ಠನು ಮತ್ತೊಂದು ಮರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದನು.
ಆಡೀರೂಪಧರಸ್ತಸ್ಥಾವನ್ಯೋನ್ಯಂ ದ್ವೇಷತತ್ಪರೌ । ದಿನೇ ದಿನೇ ತೌ ಸಂಗ್ರಾಮಂ ಚಕ್ರತುಃ ಕ್ರೋಧಸಂಯುತೌ
ಬಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೌಂಚ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೋಪದಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ದುಃಖದಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಕ್ರನ್ದಮಾನಾವುಭೌ ಭೃಶಮ್ । ಚಞ್ಚುಪಕ್ಷಪ್ರಹಾರೈಸ್ತು ನಖಾಘಾತೈಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಇಬ್ಬರೂ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾ, ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ, ಚಂಚು, ರೆಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಖಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಜಘ್ನತೂ ರುಧಿರಕ್ಲಿನೌ ಪುಷ್ಪಿತಾವಿವ ಕಿಂಶುಕೌ । ಏವಂ ಬಹೂನಿ ವರ್ಷಾಣಿ ಪಕ್ಷಿರೂಪಧರೌ ಮುನೀ
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಡೆದು, ರಕ್ತದಿಂದ ತೊಯ್ದು, ಪುಷ್ಪಿತವಾದ ಕಿಂಶುಕ ಮರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು; ಹೀಗೆ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಅವರು ಪಕ್ಷಿರೂಪದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು.
ಸ್ಥಿತೌ ತತ್ರ ಮಹಾರಾಜ ಶಾಪಪಾಶೇನ ಯನ್ತ್ರಿತೌ । ರಾಜೋವಾಚ ಕಥಂ ಮುಕ್ತೌ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೌ ಶಾಪಾದ್ವಸಿಷ್ಠಕೌಶಿಕೌ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಪದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿ ಇದ್ದರು, ಮಹಾರಾಜನೆ. ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕೌಶಿಕ ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು?
ತನ್ಮಮಾಚಕ್ಷ್ವ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ಮೇ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಯುಧ್ಯಮಾನಾಬ್ವುಭೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ
ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನನಗೆ ಬಹಳ ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಇಬ್ಬರೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ,
ತತ್ರಾಜಗಾಮಾನಿಮಿಷೈರ್ವೃತಃ ಸರ್ವೈರ್ದಯಾಪರೈಃ । ತಾವಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಜಗತ್ಕರ್ತಾ ಯುದ್ಧತೋ ವಿನಿವಾರ್ಯ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಎಲ್ಲ ದಯಾಳು, ಜಾಗೃತ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾಧಾನ ಪಡಿಸಿ, ಯುದ್ಧದಿಂದ ತಡೆಯಿದನು.
ಶಾಪಂ ಸಂಮೋಚಯಾಮಾಸ ತಯೋಃ ಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ತತೋ ಜಗ್ಮುಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ವಾನಿ ಧಿಷ್ಣ್ಯಾನಿ ಪದ್ಮಭೂಃ
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹಾಕಿದ ಶಾಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಲಜನು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಸತ್ಯಲೋಕಂ ಜಗಾಮಾಶು ಹಂಸಾರೂಢಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಽಪ್ಯಗಾತ್ತೂರ್ಣಂ ವಸಿಷ್ಠಃ ಸ್ವಾಶ್ರಮಂ ಗತಃ
ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಕಮಲಜನು ಹಂಸವನ್ನು ಏರಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸತ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಕೂಡ ಬೇಗನೆ ಹೊರಟನು, ವಸಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಮಿಥಃ ಸ್ನೇಹಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯುಪದೇಶತಃ । ಮೈತ್ರಾವರುಣಿನಾಪ್ಯೇವಂ ಕೃತಂ ಯುದ್ಧಮಕಾರಣಮ್
ನಂತರ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಉಪದೇಶದಂತೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿ ಮೈತ್ರಾವರುಣಿಯೂ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕೌಶಿಕನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದಳು.
ಕೌಶಿಕೇನ ಸಮಂ ಭೂಪ ದುಃಖದಂ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಕೋ ನಾಮ ಮಾನವೋ ಲೋಕೇ ದೇವೋ ವಾ ದಾನವೋಽಪಿ ವಾ
ಕೌಶಿಕನೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ರಾಜನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು—ಮಾನವನಾಗಲಿ, ದೇವನಾಗಲಿ, ದಾನವನಾಗಲಿ—
ಅಹಙ್ಕಾರಜಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವದಾ ಸುಖಭಾಗ್ಭವೇತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ರಾಜಂಶ್ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿರ್ಮಹತಾಮಪಿ ದುರ್ಲಭಾ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆಯೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಯತ್ನೇನ ಸಾಧನೀಯಾ ಸಾ ತದ್ವಿಹೀನಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್ । ತೀರ್ಥಂ ದಾನಂ ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿದ್ಧರ್ಮಸಾಧನಮ್
ಅದು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದುದು; ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯ ಫಲವಿಲ್ಲ.
(ಶ್ರದ್ಧಾತ್ರ ತ್ರಿವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ರಾಜಸೀ ತಥಾ । ತಾಮಸೀ ಸರ್ವದೇಹೇಷು ದೇಹಿನಾಂ ಧರ್ಮಕರ್ಮಸು ॥ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ದುರ್ಲಭಾ ಲೋಕೇ ಯಥೋಕ್ತಫಲದಾ ಸದಾ । ತದರ್ಧಫಲದಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ರಾಜಸೀ ವಿಧಿಸಂಯುತಾ ॥ ತಾಮಸೀ ತ್ವಫಲಾ ರಾಜನ್ನ ತು ಕೀರ್ತಿಕರೀ ಪುನಃ । ಕಾಮಕ್ರೋಧಾಭಿಭೂತಾನಾಂ ಜನಾನಾಂ ನೃಪಸತ್ತಮ ॥) ವಾಸನಾರಹಿತಂ ಕೃತ್ವಾ ತಚ್ಚಿತ್ತಂ ಶ್ರವಣಾದಿನಾ । ತೀರ್ಥಾದಿಷು ವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದೇವೀಪೂಜನತತ್ಪರಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಶ್ರವಣಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಸದಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಅವಳ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡಿ, ಪದಪದ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಕಳಿಯುಗದ ದೋಷಗಳ ಭಯದಿಂದ.
ದೇವೀನಾಮಾನಿ ವಚಸಾ ಗೃಹ್ಣಂಸ್ತಸ್ಯಾ ಗುಣಾನ್ಸ್ತುವನ್ । ಧ್ಯಾಯಂಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ಕಲಿದೋಷಭಯಾರ್ದಿತಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಕಳಿಯುಗದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಪಾಪಿಯಾದವನು ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ತು ಕುರ್ವತಸ್ತಸ್ಯ ನ ಕದಾಚಿತ್ಕಲೇರ್ಭಯಮ್ । ಅನಾಯಾಸೇನ ಸಂಸಾರಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾತಕೀ ಜನಃ
ಹೀಗೆ ನಡೆವವನಿಗೆ ಕಳಿಯುಗದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಪಾಪಿಯಾದವನು ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮೈತ್ರಾವರುಣಿರಿತಿನಾಮವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಮೈತ್ರಾವರುಣಿರಿತ್ಯುಕ್ತಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಕಥಮ್ । ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತನುಜಸ್ಯ ಹ
ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗನಾದ ವಸಿಷ್ಠಮುನಿಗೆ 'ಮೈತ್ರಾವರುಣಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು? ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಯಾಕೆ ಬಂತು ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಕಿಮಸೌ ಕರ್ಮತೋ ನಾಮ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಗುಣತಸ್ತಥಾ । ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ವದತಾಂಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರಣಂ ತಸ್ಯ ನಾಮಜಮ್
ಅವನಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವ ಗುಣದಿಂದ ಬಂದಿತು? ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಆ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.